北京話是滿族的最大遺產

 

摘要：今天的漢字官音基本上都是歷朝歷代的中華王朝代代相承承自「造字」倉
頡給每個漢字匹配的原始字音，１９４９以前改朝換代的中華王朝從未以首都方
言語音為漢字官音，漢字官音從未改朝換代。北京話不是北京原生方言，也不是
明代永樂十九年移往北京的四十萬南京移民帶去的南京話演化而成。北京內城話
由移民北京內城的八旗軍民身話相隨隨來的東北話京化而成，北京外城話由移民
北京的金代女真兵民身話相隨隨來的東北話就化而成，清廷的「旗民分居」政策
是形成北京內城話和外城話的成因，捕殺只會說北京話者的武昌暴動是證明北京
內城話源於移民北京內城的八旗軍民身話相隨的東北話的最雄辯鐵證。東北話是
移民北京的金代女真和清代八旗軍民的第二代母語，滿語是遼代女真一成不變地
傳至清代女真的各代女真的第一代母語，東北話不是由移民關外的漢民帶去的口
語與東北方言融合而成，而是應由渤海國的統治民族母語——粟末靺鞨母語經漢
譯後由「萬物得一以生」的一普及而成。導致清朝崩潰半壁江山最終導致宣統退
位的武昌暴動原因不是清廷立憲腳步太慢，而是按道劇演進的順序發生的劇情。
記性是呼吸和心跳以外的第三個人類最基本的生命體征——沒有記性也沒有人類
，每次入睡都表示記性的一次死亡，每次醒來都表示記性的一次復活，每天的睡
和醒都表示一回記性的死去活來，人生就是記性死去和活來的一再輪迴，因為無
人能在醒後記得何時入睡、睡了多久，表示人類沒有記性，所謂的記性和思想都
由人類「恃之以生而不辭」的三才數據流最新下流的三才數據流流段給出。人類
「恃之以生而不辭」的三才數據流在即將到來的人類大同之初將讓全人類都改口
只說普通話，普通話將成長達五百年的大同時代的人類唯一語言和在大同末日上
天延壽萬億年期間的唯一天堂用語。

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遺產是死者留下的財產，民族遺產只能是民族消亡后的財產，滿族遺產只能是滿
族消亡后的遺產，但中華人民共和國第六次全國人口普查數據告訴，２０１０年
的滿族人口仍有１０３８萬人，是中華人民共和國的第四大民族、第三大少數民
族。現在談論擁有千萬人口的滿族的遺產話題不是太超前了嗎？——不超前，因
為１０３８萬的滿族人口只是根據身分證、戶口簿統計的滿族人口數字，是沒有
一個具有滿族標誌的滿族人口數字，是漢化到與漢族無異的滿族人口數字，證據
有：

◆２００７年７月２５日《南方周末》報道的《滿語消失的最後一瞬》報告：一
，「滿語活化石」——滿族文化的最後遺存地黑龍江省富裕縣三家子屯，以滿語
為母語的老人還有１５個，都是超過６０歲的老人；但「真正在日常生活中仍以
滿語為首選語言的老人」只有３位年過八旬的老人，但這三人的滿語方言水準都
未及祖輩的一半。因而，這些老人「平常說滿話也少，也就平日里嘮嗑的時候說
一些，這中間還得摻和點漢語詞」（２０１３年１２月１７日《瞭望》報道的《
拯救滿語》），此情表示，三家子屯的１５個滿族老人是能以部分滿語辭彙嘮嗑
的老人，不是以滿語為日常生活首選語言的老人；二，三家子屯中除石君廣外惟
一一個喜歡看滿文書的村民孟憲孝，是屯中老一輩人中見多識廣的一個，但他並
不清楚他每逢過年都要給她上一炷香和祈福道謝的「太太」是誰，而滿學家金啟
孮告訴，「太太」是薩滿教中的祭司，卻被如今的滿族人模稜兩可地說成「女性
祖先」；三，體現滿族文化習俗的索倫桿、影壁已於五十年前消失；四，搜盡全
屯而擺放在由滿語小學一間教室改成的「滿族傳統展覽」中的文物只是：一柄漁
叉，一隻漁筐，一架紡車，一小堆兒「嘎拉哈」——豬或羊的膝骨，滿族女孩的
傳統玩具。五，雖然吃狗肉仍是禁忌，可也有人不在乎。以上情況便使《滿語消
失的最後一瞬》的作者感嘆道：「你甚至不能把這裡看作是一個滿族文化和生活
方式的『保留地』」。

◆《視頻：三家子滿語》是三家子屯滿語小學民辦教師石君廣向其奶奶孟淑靜請
教漢字漢詞對應的滿語辭彙的視頻，該視頻顯示：孟淑靜對很多表達日常事物的
滿語辭彙已經憶不出來，能脫口而出的表達日常事物的滿語辭彙極為有限，表示
孟淑靜平日嘮嗑用的滿語辭彙甚少，表示她在２０１３年對《瞭望》記者所說的
「平常說滿話也少，也就平日里嘮嗑的時候說一些，這中間還得摻和點漢語詞」
（《拯救滿語》）屬實。

但是，２０１３年１２月１７日《瞭望》發表的《拯救滿語》報告，２０１３年
的孟淑靜８６歲。此情表示２００７年的孟淑靜８０歲，極可能是２００７年發
表的《滿語消失的最後一瞬》所說的「真正在日常生活中以滿語為母語的３位年
過八旬的老人」中的一位。由於這３位年過八旬的滿族老人不是一家人，而是分
散在三個家庭的老人，他們的家人除了孟淑靜有個愛學滿語辭彙的孫子石君廣外
，都不會滿語，他們的日常生活用語不可能是滿語，而是如同普通話的東北話（
本文所稱東北話是不含膠東話的廣義東北話），在非專業人士聽來就是普通話的
東北話；只有當這三個滿族老人中的兩位或三位偶遇或偶聚以所記得的滿語辭彙
逗樂或在這三個滿族老人被集中並被要求使用他們所記得的滿語辭彙作交流表演
時才用他們東北話夾著他們記得的部分滿語嘮嗑。這就表示，２００７年３位年
過八旬的滿族老人並不能在日常生活中以滿語嘮嗑，並不是在日常生活中以滿語
嘮嗑的老人，２００７年的三家子屯已無在日常生活中以滿語嘮嗑的滿族人。「
真正在日常生活中仍以滿語為首選語言的老人不過３位，而且都已經年過八旬」
的說辭言過其實。

◆網名「過去的記憶」在２０１０年１月發表的《滿族——一個即將消失的民族
》報告：一，薩爾滸地區的滿族村村民和漢族人無任何區別，他們幾乎沒有保留
任何的滿族人獨特的文化和習俗；二，被薩爾滸地區的滿族村民認為保留滿族文
化較多的赫圖阿拉老城展現的滿族獨特習俗只是供遊客參觀的文物，赫圖阿拉老
城的滿族人大多都沒有保持滿族傳統的生活習慣，大家的吃的和住的與漢族人沒
啥差別（赫圖阿拉老城是努爾哈赤建立后金登基稱汗之地，在遼寧新賓滿族自治
縣）；三，考察了薩爾滸地區的滿族村和赫圖阿拉老城的作者對滿族人的評價是
：現在的許多滿族人和漢族人的區別只是身份證上的寫著滿族的區別。

以上情況表明：

一，「滿語活化石」中的滿族老人是以東北話為常用母語、以滿語為偶用母語的
滿族老人，滿語是他們的第一代母語，東北話是他們的第二代母語，他們是以第
二代母語為常用母語、以第一代母語為偶用母語的滿族老人，是第二代母語成為
他們的語母、第一代母語成為被第一代母語打入冷宮成為冷宮語母的滿族老人，
滿語只是偶而被他們放風放出來的冷宮語母。冷宮語母所以有被放風的機會，是
因為村裡有幾個藏有冷宮語母的滿族老人有機會湊在一起嘮嗑。因此，「滿語活
化石」只能以有幾個藏有冷宮語母的滿族老人的村落為「滿語活化石」的最小化
石單位，孤立生活在一個村落、一條街巷的藏有冷宮語母的一個滿族老人不能被
稱作「滿語活化石」。

二，２０１０年登記為滿族的１０３８萬人中，已無以滿語為日常生活交流用語
的滿族人，而是以東北話或其它漢語方言為第二代母語的滿族人。但是，講民族
母語是顯示民族特徵的根本標誌，講滿語是顯示滿族特徵的根本標誌，道光帝也
在道光七年上諭「清語騎射，為滿洲根本」：清語即滿語，滿州即滿州族，滿州
族即滿族。故在２０１０年登記為滿族的１０３８萬人中已無以滿語為日常生活
交流用語的滿族人——已無以滿語為母語的滿族人，已經不配稱滿族人。

三，２０１０年登記為滿族的１０３８萬人，都是不以滿族服飾為常穿服飾、不
以滿族習俗而生活習俗和幾乎不以滿族宗教——薩滿教為信仰的滿族人。這樣的
滿族人已經不配稱滿族人。

可見，２０１０年登記人口達１０３８萬人的滿族，是早已漢化到與漢族無異的
民族，完全喪失滿族標誌的滿族，實際消失的民族，亡之久也的民族，有名無實
的民族，是靠原滿族中的女真族的民族情感和中華人民共和國向少數民族傾斜種
種福利政策的民族不平等政策共同支撐起來的虛假民族，完全可以談論民族遺產
的民族。

那麼，滿族的最大遺產是什麼？定有許多人認為，滿族的最大遺產是清末版圖，
如《今日滿洲族簡史》就認為：「從歷史上看，如果沒有清政府從十七世紀到十
九世紀的長期苦心經營，完成統一祖國大業的話，中國的版圖不會有今天這樣大
」。然而，滿族的最大遺產不是清末版圖，而是北京話。因為，北京話是普通話
的基礎話，沒有北京話就沒有普通話，因為普通話的定義是「以北京語音為標準
音、以北方話為基礎方言、以典範的現代白話文著作為語法規範」的語言，沒有
北京話就沒有北京語音。普通話的覆蓋面積早已超過清末版圖，普通話的現在覆
蓋面積已是清末版圖的Ｎ倍。然而，這是昨天和今天的情況，明天的情況則是，
世界各國的版圖將在即將到來的全球一國的世界大同之初消失，普通話卻是世界
大同時代全人類「說同話」的大同話，是大同人類唯一的口語、母語和方言，是
時長５００年的大同時代人類唯一的口語、母語和方言，是大同時代唯一的世界
語、地球話，且是人類在大同末日升天後在天堂延壽萬億年的唯一天堂口語、母
語和方言。

北京話不是滿語，怎麼會是滿族遺產呢？北京話有北京外城話和內城話兩種，兩
種北京話怎麼會都是滿族遺產呢？

原來，北京外城話和內城話都是集體移民北京的滿族人從老家東北以身話相隨方
式隨身帶到北京並在北京口口相傳下來的過程中受到京化的東北話（京化的實質
是東北話的兒音化），是先後兩次集體移民北京的滿族人從老家東北以身話相隨
方式帶到北京並在北京口口相傳下來的過程中受到京化的東北話，東北話應是遼
代以前的熟女真母語漢譯后普及而成的譯生方言。第一次集體移民北京的滿族人
是１１５３年建北京為金朝中都的女真人，女真是１６３５年農曆１０月１３日
之前的滿族族名，因為皇太極在這一天頒布諭旨改女真族名為滿洲，滿洲族在民
國成立后被改稱為滿族；第二次集體移民北京的滿族人是１６４４年遷都北京的
滿族人。建北京為金朝中都的女真人帶到北京並在北京口口相傳下來的過程中受
到京化的東北話便是北京外城話，遷都北京的滿族人帶到北京並在北京口口相傳
下來的過程中受到京化的東北話便是北京內城話。

１１５３年建北京為金朝中都的女真人應在內城，１６４４年遷都北京的滿族人
應在北京外城，為什麼先被帶到北京京化的東北話倒成了北京外城話、后被帶到
北京京化的東北話倒成了內城話呢？原來，北京內城話和外城話是清廷採取鳩占
鵲巢的「旗民分居」政策造成的：旗指滿蒙漢八旗的旗軍及其家屬，民指當時的
原北京居民，「旗民分居」政策在北京執行的結果就是把當時居於北京內城的居
民全部強行遷往北京外城，讓八旗軍民住進騰空的內城。因八旗軍民來自東北而
說東北話，東北話是幾乎都按漢語字典發音而如同普通話的東北方言，故和八旗
軍民身話相隨的東北話經過三百多年的京化便成了北京內城話。被清廷趕到北京
外城居住的原北京內城居民和原居北京外城居民所說的話便成了北京外城話。因
北京外城話和北京內城話的話字話詞的話音甚微而被普通話的定義統稱為北京語
音，而北京內城話明顯是八旗軍民以身話相隨方式帶來的經過長期京化而成的東
北話，東北話又是幾乎都按漢語字典發音而如同普通話的東北方言，故北京外城
話也只能是操東北話的東北人集體移民北京后經過長期的京化化成的東北話，是
次集體移民北京的操東北話的東北人就是１１５３年建北京為中都的金朝女真軍
民。因金朝女真軍民建北京為中都的程序是先建都后遷都，是按金朝第四個皇帝
海陵王完顏亮要求仿北宋宮殿模樣設計北京宮殿、動員上百萬軍民工匠奮力勞作
三年建成的都城（見《北京是怎樣建成國都的》），故１１５３年集體移民北京
的女真人不是靠鳩佔鵲巢方式移民北京，而是以鳩占鵲地、自建自居鳩巢方式集
體移民北京的。因北京建都史始於金朝女真軍民遷入北京為中都，故北京外城話
的歷史和北京建都史同長。因金朝女真軍民集體移民北京的程序是先建都后遷都
，清朝八旗軍民集體移民北京的程序是鳩佔鵲巢程序，故稱集體移民北京的金朝
女真軍民為建北京為金朝中都的女真人，稱集體移民北京的八旗軍民為遷都北京
的滿族人。

「旗民分居」政策有《百度百科·清軍入關》為證：「清朝政府一直實行民族隔
離政策，遷入中國的滿洲人中，約有一半駐紮京畿，號稱『禁軍』，即『禁旅八
旗』。清朝趕走了原來居住在京師『京城』（即內城）的居民以安置『禁軍』」
，被清廷趕出北京內城的原北京內城居民便成北京外城居民。

然而，「旗民分居」政策不僅在北京實行，還在全國軍事要地執行，即在全國軍
事要地建「滿城」作旗軍及其家屬的駐地，如《百度百科·清軍入關》報告：「
清朝趕走了原來居住在京師『京城』（即內城）的居民以安置『禁軍』，非旗籍
漢人只准在京城中進行商業活動而不準常住。其餘的滿洲人則作為『駐防八旗』
而駐防在全國各要地，如江寧（今南京）、鎮江、荊州、成都、杭州、福州、廣
州、西安、寧夏（今銀川）、徐州、平陽、濟南、德州等地。清政府在這些城市
中往往為他們專門修築一座子城，即『滿城』。有清一代，任何漢人不得進入滿
城，地方官吏（包括本省督撫）都無權過問滿城事務，滿城都歸將軍、副都統或
城守尉管理，完全就是國中之國」。

於是，分佈全國軍事要地的「滿城」便成了「滿城」居民口口相傳老家東北話的
方言島。一因「滿城」居民口口相傳的母語——東北話和北京話差別甚微，東北
話又比當時的北京話（有人稱為老派北京話，即１９４９年前北京人說的北京話
）更象現在的普通話，故東北話在東北、北京及各地「滿城」以外地區的漢人聽
來就是北京話，且比東北、北京及各地「滿城」以外地區的漢人所講的清朝官話
更象清朝官話；二因武昌雖不是八旗駐防地而無「滿城」，卻因「隨著清末新政
的鋪開，一些旗人（主要是荊州八旗）因為各種原因而移居到這個省會城市。從
１９０４年起，在湖廣總督及荊州將軍的安排下，荊州旗兵被輪派到湖北新軍中
受訓（十名中有一名是旗兵）」（完顏多爾袞《辛亥革命中對旗人的屠殺》）：
移居武昌的荊州八旗人應指駐防荊州的八旗人——荊州「滿城」的居民，因為陳
躍的《清代荊州滿城初探》報告：荊州「滿城」初設於順治元年（１６４４年）
，平定三藩后，清廷以荊州勢據長江要衝，滇、黔、巴蜀往來所必經而需要大幅
增駐兵員而於康熙二十二年（１６８３年）擴建，故來自荊州八旗——荊州「滿
城」的旗人和旗兵的母語便被武昌暴動的新軍官兵當作北京話，以致發生「在武
昌起義之時，新軍就曾滿城搜捕說北京話者，結果至少有１５００人因說北京話
而遇難」（《滿語消失的最後一瞬》）的災難。

由於武昌暴動的新軍官兵搜捕屠殺的對象是「說北京話」者，來自荊州八旗——
荊州「滿城」的旗兵旗民以東北話為母語而只會說東北話——「北京話」，以致
「有的旗兵被捉后，至死不講話。越是不講話反而越是證明是旗兵」（《辛亥革
命中對旗人的屠殺》）。

因北京話既如同清朝官話，又如同普通話，故武昌暴動時武昌「至少有１５００
人因說北京話而遇難」的說法又被《陽夏之戰與馮國璋男爵的決斷》說成「只是
這些傻革命黨憑北京話來抓人，起義當天就殺了１５００操普通話的人」。

武昌暴動時武昌新軍捕殺只會說「北京話」的旗兵旗民的血腥史實告訴，北京話
不是當時北京人的專利，而是當時的北京人和遍布全國的「滿城」居民的共有專
利；北京話不是北京的原生方言，而是東北話在北京演化而成的次生方言，是１
１５３年建北京為中都的金朝女真兵民和１６４４年遷都北京的八旗兵民從老家
東北以身話相隨方式帶到北京的東北話經過長期京化而成的次生方言，是以東北
話為母語的金代女真兵民和清初八旗兵民集體移民北京形成的移民方言。

顯然，把北京話說成北京自古就有的原生方言的說法，是無視北京內城話和外城
話的成因——「旗民分居」政策的瞎說，是無視北京內城乃八旗軍民的母語方言
島及其方言來源的瞎說，是在無視北京內城乃八旗軍民的母語方言島及其方言來
源的基礎上無視北京內城話和外城話的話字話詞的語音差異甚微而被普通話的定
義統稱為北京語音而應認定北京內城話和外城話同源的瞎說。

同樣，《維基百科·中國歷代官方語言》的「永樂年間遷都北京，從各地移民北
京，其中南京移民約４０萬佔北京人口一半，南京音成為當時北京語音的基礎，
而南京官話則通行於整個明朝」的說法，則是在無視北京內城話和外城話都源於
東北話之瞎說基礎上的瞎說，理由是：

一，南京官話不可能成為明初官話，因為南京官話即南京話：「南京官話特指曾
作為中國官方語言的以南京語音為標準的國音」（《百度百科·南京官話》），
視頻《南京開心茶館，陳峰寧老師模仿南京話》告訴：南京話大異於普通話，是
南京話區以外的漢民聽不懂的方言。明初官話是指洪武元年至永樂十八年的５２
年間（永樂十九年正月朱棣遷都北京）的明朝官話。南京官話不可能成為明初官
話的理由是：㈠打下洪武江山而由被革命者鮮血染紅了身份的坐享洪武江山的紅
一代是五湖四海人，㈡打下永樂江山而由被革命者鮮血染紅了身份的坐享永樂江
山的紅二代是五湖四海人，㈢明初通過科考、選拔、世襲、補員等方式錄用安排
在全國各地當官的官一代和官二代也是五湖四海人，㈣明初通過選拔、世襲、補
員等方式錄用在全國的普通公務員也是五湖四海人，因而，明初官場始終由五湖
四海人組成，由五湖四海人組成的洪武年代的官場只能使用元朝的漢語官音教育
出來的漢語官音為官場官音，洪武年代的漢語教育只能由元朝的漢語官音教育出
來的分佈在五湖四海的漢語教員使用他們掌握的元朝的漢語官音進行，以此類推
，建文年代、永樂年代的漢語教育也只能分別由洪武年代和建文年代的漢語官音
教育出來的分佈在五湖四海的漢語教員使用他們掌握的漢語官音進行，建文年代
、永樂年代的官話語音必和洪武年代的官話語音相同——都用元朝傳下來的漢語
官話。因此，明初的官話只能是元朝傳下來的漢語官話，南京官話——南京話不
可能成為明初官話。

二，明初朝廷不可能發生改南京話語音為漢字官話語音的漢字官音改音事件。因
為，㈠生長於鳳陽的朱元璋母語是鳳陽話，他的七個兒子和孫子朱允炆生長在南
京，但朱元璋和他的子孫受到的漢語教育都是漢語官話教育，都沒理由產生改首
都南京話語音為朝廷官話語音的漢字官音改音想法；㈡即使有以南京話為母語的
廷官有改首都南京話語音為朝廷官話語音的漢字官音改音想法，也不可能冒著逆
皇上之鱗和百官之鱗的後果向皇上或在廷上提出改首都南京話語音為明朝官話語
音的漢字官音改音奏章。㈢即使有以南京話為母語的廷官冒著逆皇上之鱗和百官
之鱗的後果向皇上或在廷上提出改首都南京話語音為明朝官話語音的漢字官音改
音奏章，其奏章必遭到以漢字官音為官話語音的百官炮轟而成啞巴奏章，㈣即使
有以南京話為母語的廷官冒著逆皇上之鱗和百官之鱗的後果向皇上或在廷上提出
改首都南京話語音為明朝官話語音的漢字官音改音奏章並得到以南京話為母語的
若干廷官的附議，不僅會引發朝廷大辯論，還會引發朝野大辯論；㈥即使有以南
京話為母語的廷官冒著逆皇上之鱗和百官之鱗的後果向皇上或在廷上提出改首都
南京話語音為明朝官話語音的漢字官音改音奏章並得到以南京話為母語的若干廷
官的附議和皇上的同意，也勢必引發南京話區以外的明朝全民的激烈反對，勢必
釀成南京話區以外的明朝全民以保護原有漢字官音為旗幟的造反運動；㈦即使有
以南京話為母語的廷官冒著逆皇上之鱗和百官之鱗的後果向皇上或在廷上提出改
首都南京話語音為明朝官話語音的漢字官音改音奏章並得到以南京話為母語的若
干廷官的附議和皇上的同意，也沒引發南京話區以外的明朝全民的激烈反對，且
沒引發南京話區以外的明朝全民以保護原有漢字官音為旗幟的造反運動，明初朝
廷也得向全國印發改革漢字官話語音的文件、組建漢字官話語音變更研究所、向
全國印發以南京話語音為明朝官話語音的語音變更表、出版發行《洪武字典》、
《建文字典》或《永樂字典》。但是，上述的「即使」事件都是必載史冊的朝廷
大事，也幾乎都是和洪武帝反貪腐運動、建文帝削藩運動、永樂帝靖難運動、永
樂年間編纂《永樂大典》事件同樣重大而必載史冊的大事件，但上述的「即使」
事件不僅均無史記，而且均無傳說，這就表示，明初沒有發生改南京話語音為朝
廷官話語音的漢字官音改音事件。

以上理由表示，南京官話不可能是明初官話的理由，也是歷朝歷代的中華王朝不
可能以首都方言為朝廷官話的理由；明初朝廷不可能發生改南京話語音為漢字官
話語音的漢字官音改音事件的理由，也是歷朝歷代的中華王朝不可能改首都方言
語音為漢字官話語音的漢字官音改音事件的理由；明朝官話只能沿用元朝漢語官
話的理由，也是中華史上所有改朝換代的王朝沿用前朝官話的理由，原因在於作
為「經藝之本，王政之始。前人所以垂后，後人所以識古」（《說文·序》）的
漢字教育是每個中華王朝推行王政和經藝的唯一工具，必與每個中華王朝相始終
，漢字教育雖然必須使用漢字標準官音和方言進行雙語教育，也存在個別地方只
用方言教育的情況，但官場交流只能用漢字標準官音培養出來的官音進行，這就
要求全國各地的漢字教育都以漢字標準官音和方言進行雙語教育，只用方言進行
漢語教育培養出來的知識分子只能用文字發言，只用方言進行漢語教育培養出來
的知識分子進入官場只能在進入官場后惡補漢字官音之課。即是說，以漢字標準
官音和方言進行雙語教育的漢語教育在中華王朝的轄區是漢語教育的長江主流，
從未中斷的長江主流，漢字官音根本不可能因中華王朝的改朝換代而改朝換代，
改朝換代對以漢字標準官音和方言進行雙語教育的漢語教育沒有絲毫影響，改朝
換代的朝廷也完全依賴前朝以漢字標準官音和方言進行雙語教育的漢字教育培養
出的知識分子使用的漢字官音作為官場通用語音，也完全依賴前朝的知識分子使
用的漢字官音推行其王政和朝廷想要推行的經藝，也完全依賴前朝的知識分子使
用的漢字官音作「識古」和「垂后」的工具。這就表示，明初朝廷沿用前朝官話
的情況也是每個改朝換代的中華王朝朝廷沿用前朝官話的情況，以西安、洛陽、
開封、南京等地為首都的朝代都不可能發生以西安話、洛陽話、開封話、南京話
等建都地方言語音為朝廷漢字官音的漢字官音改音事件，也沒有史據證明以西安
、洛陽、開封、南京等地為首都的朝代發生了改首都方言語音為漢字官話語音的
漢字官音改音事件。中華王朝朝朝沿用的前朝官話只能始於造字倉頡給每個漢字
匹配的漢字官音。因為，《請科學家走進科學》報告，中華民族第一代是「萬物
得一以生」（《道德經》）的一在炎黃時代——神農之世生化出的首代華人，漢
字不是黃帝時代的倉頡所造，而是炎黃時代下凡的神仙工作隊所傳——是他們通
過教學途徑教給中華民族第一代的文字，倉頡只是向中華民族第一代傳教漢字的
下凡神仙工作隊為隱瞞他們下凡傳教漢字真相而虛構的造字師名稱或代表下凡神
仙工作隊的名稱。倉頡所傳的每個漢字的匹配讀音基本上就是《說文解字》給出
的漢字讀音。因《說文解字》給出的漢字讀音基本上都是北京話語音——普通話
語音，故倉頡所傳漢字的讀音基本上都是今天普通話語音，作為「經藝之本，王
政之始。前人所以垂后，後人所以識古」的漢字的官音自始至今基本不變，即只
有少數漢字的發音有所改變，故神農之世以來歷朝歷代的官話基本上都是今天的
普通話，中國曆朝歷代的官話都是后朝承前朝一直承到倉頡時代——黃帝時代—
—炎黃時代——神農之世的官話，雅言、雅音、正音、漢音、通語、天下通語都
是今天普通話的異名，其中，雅言是漢代以前的普通話名稱——漢字官音的名稱
，漢代以前的漢字官音只能和今天的普通話語音基本相同，絕不可能是《百度百
科·雅言》所說的西周國都西岐地區的方言語音和東周首都洛陽地區的方言語音。

為什麼稱漢字官音、正音為雅言、雅音？理由有二：

㈠在東北話出世以前，漢字官音、正音是只有受過漢字教育的知識分子才會說的
語言、語音，沒受過漢字教育的人只會說方言，方言曰野語、俚語、土話、俗話
，受過漢字教育的知識分子是治人的勞心階級，治人的勞心階級是高尚階級，高
尚階級使用的語言便是高尚語言，雅既表正又表高尚，故高尚階級使用的語言—
—漢字官音、正音便稱雅言、雅音。

㈡在東北話出世以前，漢字官音、正音沒有漢語方言才有的髒話，漢語方言才有
的髒話有：以性器官說人說事的髒話，以陰陽兩性的性器官組成的說人說事的臟
話、以性事之詞說人說事的髒話。如這三類髒話在閩南話里被表達為：脧曰爛、
爛公，屄曰叫或攪，脧屄合稱曰爛叫或爛攪，精液曰消，以發泄情慾為目的或以
性交為目的、以言語挑逗異性或以動作調戲異性的騷由「喝衣熬」拼成的話字表
示，性交曰干叫或干攪，屄含脧曰含爛（含爛的含不發含音，其音難用文字表示
），（屄或口）含精液曰含消，撥脧曰撥爛。其中，含爛、含消、撥爛行為因無
經濟實惠而成表示徒勞、白費力、沒用的辭彙，因此它們既是髒話又因它們成了
表示徒勞、白費力、沒用的辭彙而不被完全視為髒話，以致成為許多閩南人抱怨
自己和他人過去、現在、將來做事結果為「徒勞，白費力，沒用」時順口溜出又
不會使自己和聽眾臉紅的溜口溜、口頭禪。但漢字構成的漢語沒有這類髒話，有
這類髒話的方言是低俗之言，無這類髒話的漢字構成的漢語便成高尚之言，高尚
之言便曰雅言。

——如果「１９１１年中華民國成立后，首屆國會中有人提議奉廣州話為國語；
當時來自廣東的國會議員剛好過半數，通過這一法案似乎不成問題。不過，身為
廣東人的臨時大總統孫中山為了顧全革命大局，勸說粵籍議員放棄以粵語為國語
。結果，北京話以一票之差壓倒廣州話成為國語，至今仍讓一些廣州人遺憾不已
」（《粵語差點成為中國國語》）屬實，中華民國首屆國會便是非法國會，因為
：一，在合法的中華民國首屆國會中，代表廣東的國會議員數佔全國議員總數的
比例只能佔全國省份數之一，根本不可能剛好過半數，「來自廣東的國會議員剛
好過半數」的情況便表示中華民國首屆國會是地道的非法國會；二，當時的廣東
轄區有廣州話、閩南話、客家話、粵北土語、瓊文話、黎話、苗話、回輝話、臨
高話、儋州話、邁話、軍話、村話、富馬話（見維基百科·廣東方言》和《互動
百科·海南方言》），誰都認為自己的母語最好講、最好聽、最好學，若允許國
民選方言作國語，誰都會選自己的母語為國語，而在有現成國語的情況下，又不
可能有人願意放棄自己所學的傳統國語而去改學某個方言，因此，不是以廣州話
為母語的廣東代表沒理由同意廣州話為國語，在「來自廣東的國會議員剛好過半
數」和孫中山「為了顧全革命大局，勸說粵籍議員放棄以粵語為國語」而表示以
廣州話為母語的孫中山把票投給了北京話的情況下，出現「北京話以一票之差壓
倒廣州話成為國語」的情況，便表示以廣州話為母語又代表廣東的中華民國首屆
國會的議員數剛好過中華民國首屆國會議員數的一半，這樣的國會是地道的非法
國會。

四，永樂十九年正月遷都北京的約４０萬南京移民是由五湖四海鄉音組成的移民
大軍，因為他們是永樂十九年正月的朝廷百官、宮廷禁衛軍、京都駐軍及其家屬
，他們來自五湖四海，各有自己的母語，即是說，因遷都北京而移往北京的約４
０萬南京移民中只有生於南京而以南京話為母語的人或在南京久住而以南京話為
常用母語的人講南京話，遷都北京的約４０萬南京移民是由「少小離家老大回，
鄉音未改鬢毛衰」（賀知章《回鄉偶書》）的五湖四海鄉音組成的移民大軍，不
可能都是以南京話為母語的南京居民。

五，約４０萬南京移民帶到北京的五湖四海方言在北京毫無用處，因為，在北京
生活的他們就得在北京市場購買生活所需的一切用品，而北京市場是北京話的市
場，他們一到北京就得立即學用北京話，學用北京話是他們入北京之鄉必隨的入
鄉隨俗第一俗。久居北京后，北京話便成他們的常用母語，他們的後裔便以北京
話為母語。因此，進北京的約４０萬南京移民，哪怕佔了當時北京人口的一半，
他們隨身帶到北京的五湖四海方言在北京毫無用處。

六，約４０萬南京移民帶到北京的漢字官音不可能影響北京話語音。因為：㈠漢
字官音的用戶是知識分子或半文盲分子，漢字官音的用場是官場、學校和方言用
戶無法用方言勾通情況下的勾通時空，㈡漢字官音教育的過程是讓受教育者學習
漢字官音的過程，不是改變受教育者母語語音的過程，因而沒有影響漢字官音用
戶的母語語音；㈢在漢字官音教育場所以外，使用漢字官音的過程是漢字官音的
交流過程和聽講過程，而不是教學過程，即使在漢字官音交流過程中有暗中自學
的用戶和聽眾向說漢字官音者學習漢字官音，也對自學者使用的母語官音不發生
絲毫的影響。漢字官音教育連受教育者使用的母語語音都無絲毫的影響，怎麼可
能影響方言語音呢？正因漢字官音教育對受教育者使用的母語語音和方言語音都
不發生絲毫影響，故推普——推廣普通話教育——推廣漢字官音教育既從不影響
受教育者使用的母語語音，也不影響所有漢語方言的語音，故神農之世以來的推
普——推廣普通話教育——推廣漢字官音教育從未影響全國各地的漢語方言語音
，故知約４０萬南京移民帶到北京的漢字官音不可能影響北京話語音，哪怕這４
０萬南京移民都會漢字官音，哪怕這４０萬南京移民佔了當時北京人口的一半。
明初４０萬南京移民帶到北京的漢字官音不能影響北京話語音的結論又告訴，漢
字官音也沒影響曾經作為中華王朝首都的西安、洛陽、開封、南京等地的方言語
音。

既然永樂十九年遷都北京的約４０萬南京移民帶到北京的漢語官音和五湖四海的
方言對北京話毫無影響，如同普通話的「北京外城話」就與永樂十九年遷都北京
的約４０萬南京移民毫無關係，「北京外城話」就是在永樂十八年——公元１４
２０年以前長期稱霸北京的方言，在永樂十八年以前稱霸了北京２６７年（１１
５３年—１４２０年）的北京方言。

可見，把北京話說成是「永樂年間遷都北京，從各地移民北京，其中南京移民約
４０萬佔北京人口一半，南京音成為當時北京語音的基礎，而南京官話則通行於
整個明朝」（《維基百科·中國歷代官方語言》）的說法，是在無視北京內城話
和外城話都源於東北話之瞎說基礎上的瞎說，是在無視北京內城話和外城話都源
於東北話之瞎說的基礎上，不知南京話不可能成為明初朝廷官話、明初朝廷的官
話只能是元朝的漢語官話、移往北京的約４０萬南京移民是五湖四海方言組成的
方言大軍、五湖四海方言在北京必被北京話化為烏有、移往北京的約４０萬南京
移民漢字帶去的漢字官音對北京話語音不可能有絲毫影響的五不知瞎說，歸根結
底是不知漢字官音教育不影響所有方言語音的規律和所有方言語音互不影響的規
律的瞎說。

顯然，若無武昌暴動時武昌新軍捕殺只會說「北京話」的旗兵旗民的血腥史實為
證，僅以「旗民分居」政策解釋北京內城話和外城話成因並證明北京內城話源於
八旗軍民身話相隨的東北話、北京外城話源於建北京為中都的金代女真軍民身話
相隨的東北話，便難堵吹毛求疵大眾的悠悠之口。因此，入關清廷在北京實行「
旗民分居」政策的同時在全國軍事要地實行與入關清廷命運相始終的「旗民分居
」政策——「滿城」政策，是證明「北京話」傳自東北話的最雄辯鐵證。然而，
若沒發生武昌新軍捕殺只會說「北京話」的旗兵旗民的武昌暴動，體現「旗民分
居」政策的「滿城」政策便無機會證明「北京話」傳自東北話。因此，武昌新軍
捕殺只會說「北京話」的旗兵旗民的武昌暴動，才是證明「北京話」傳自東北話
的最雄辯鐵證。

那麼，意外成功的武昌暴動是不是因為清末政府的立憲腳步太慢所致呢？不是，
而是按道劇演進的順序發生的劇情，因為，以唐朝至世界大同為演進主線的道劇
演進順序體現在代表萬物之母的下凡神仙寫成的預言唐朝至世界大同進程中改朝
換代事件、各朝代重大事件和重要人物的《推背圖》中，導致改朝換代的武昌暴
動劇情預言在《推背圖》第三十七象中：「讖曰：漢水茫茫，不統繼統；南北不
分，和衷與共。頌曰：水清終有竭，倒戈逢八月；海內竟無王，半凶還半吉」，
配圖是：

◆「漢水茫茫」的漢水指漢水口，漢水又稱漢江，漢水口簡稱漢口，漢口是在清
末構成武漢三鎮——武昌、漢陽、漢口三鎮中的一鎮，「漢水茫茫」指發生「不
統繼統」大事的武昌暴動地緊挨著茫茫的漢水口。「漢水茫茫」又指武昌暴動后
的中國陷入３８年（１９１１年至１９４９年）的內亂外侵戰亂期而使中華民族
陷入茫茫迷途。

◆「不統繼統」：「統」一指宣統，二指統治，「不統」一指武昌暴動時年僅三
歲的宣統帝不具有統治中國的能力，二指武昌暴動后的宣統帝不能繼續統治中國
；「繼統」一指宣統靠張勳於１９１７年６月３０日發動的復辟（辟表君主）而
於次日起繼續當了十二天的清帝；二指１９２４年１１月５日被中華民國（下稱
民國）政府驅逐出宮、廢除帝號的「宣統」又在日軍和前清朝部分宗室貴族在滿
州族發祥地、清太宗皇太極稱帝的轄區內共建的滿洲共和國被擁立為滿州共和國
元首而繼續其統治一國的執政權二年（１９３２年３月１日—１９３４年２月２
８日）、在滿洲帝國繼續以清帝名義統治滿洲帝國十一年多（１９３４年３月１
日—１９４５年８月１８日）。因皇太極在東北稱帝時長只有７年多＝１６４３
年８月９日－１６３６年５月１５日（農曆４月１１日），故知宣統在東北滿洲
國復辟稱帝的時間比皇太極在東北稱帝的時間長約五年。證明１９２４年１１月
５日被民國政府驅逐出宮、廢除帝號的宣統繼續以清帝名義在滿州國統治的字據
是：趁吉林長官奔母喪不在城中之機、打開吉林城門向日本投降的滿洲宗室、時
為吉林省軍參謀長的熙洽致清朝遜帝宣統的密信是請「『皇上』（溥儀）回到『
祖宗發祥地，復辟大清，救民於水火』」（《維基百科·滿洲國》）。「不統繼
統」一指武昌暴動后的宣統帝不能繼續統治中國，二指武昌暴動後退位的宣統和
被民國政府驅逐出宮、廢掉帝號的「宣統」，先後因張勳復辟和滿洲國、滿洲帝
國的建立而繼續以清帝名義統治中國和中國東北。

◆「南北不分，和衷與共」指武昌暴動后，南方革命派與北方立憲派「和衷與共
」建立了漢滿蒙回藏五族共和立憲制的民國。

◆「水清終有竭」的「水清」既點出本象預言的朝代是清朝，又指清朝是比明朝
清廉很多的王朝，是秦朝以來最清廉的王朝，還呼應了預言八旗清軍入關、清朝
傳十一位皇帝的《推背圖》第三十三象讖言「黃河水清」，說明清朝是如「黃河
水清」的朝廷——如古老黃河突然變清的中華朝廷，而說明讖言「黃河水清」的
頌詞「天長白瀑來」則是暗示令「黃河水清」的水源來自東北最高峰的長白山天
池瀑布，進而暗示如古老黃河突然變清的清廷出生於長白山地區：天表天池，長
白表長白山，瀑表長白山天池瀑布。證明清廷比明朝清廉很多的王朝、是秦朝以
來最清廉的王朝、如古老黃河突然變清的朝廷的證據有柏楊《中國人史綱》第三
十章《第十七世紀》的圖文，該圖文報告：順治去世后的清朝宮女和宦官數量及
宮廷費用都比明朝大為減少、清朝皇帝勤政度大大高於明朝皇帝。柏楊證明順治
去世后的清朝宮女和宦官數量及宮廷費用的詳情圖表是：

◆「水清終有竭，倒戈逢八月」指清末駐紮在武昌的清廷新軍在辛亥年八月——
１９１１年１０月１０日——農曆８月１９日發動的倒戈反清暴動意外成功，意
外成功的武昌暴動導致比明朝清廉很多也是秦朝以來最清廉的中國專制王朝、如
古老黃河突然變清的朝廷——養育清朝的天降神水——降自「清」中月和艹——
二個十字架所生的一流養育清朝國祚的氵源終於枯竭。因祚表福運，國祚表國家
福運，國運除了福運還有禍運、哀運，故國祚運的終結並不表示國運的終結，故
宣統的兩次「繼統」史仍屬清朝史。《維基百科·明朝》也告訴：明朝歷史並非
終結於崇禎帝自縊於北京煤山和清廷遷都北京的１６４４年，而是終結於清朝占
領台灣、終結明鄭政權的１６８３年。故以明朝終結於明朝鄭成功政權的１６８
３年的說法看清朝史長，清朝的真正終結日是滿州國滅亡日——宣統最後一次退
位日——１９４５年８月１８日。

◆「海內竟無王」的海內指中國，「海內竟無王」指武昌暴動后的中國陷入長達
３８年（１９１１年至１９４９年）的內亂外侵的無王戰亂局面。

◆「半凶還半吉」：「半凶」是字謎，解謎法是腰斬法，即把「凶」對半腰斬成
凶首和凶基兩個半凶，即通過凶中乂的交點把「凶」對半腰斬成凶首和凶基兩個
半凶，再隱掉凶首、露出凶基，露出的凶基便是「半凶」的謎底。凶基似小篆的
山，因為小篆的山的結構是人立凵中，似小篆的山指代以孫中山姓名聞名於世的
孫文，故「半凶」指孫中山。孫中山原名孫文，幼名帝象，譜名德明，字載之，
號日新，又號逸仙，孫中山只是１９０３年被章士釗譯日本人宮崎寅藏的著作《
三十三年之夢》為《大革命家孫逸仙》時把孫文在１８９５年１１月因組織廣州
起義的事機泄漏而遭清廷通輯后逃亡日本后在一次投宿旅館時為隱瞞身分所化的
日本姓名「中山樵」改成，怎麼能拿孫中山的山說事——解「半凶」字謎呢？因
為，孫文和孫逸仙靠《大革命家孫逸仙》中的孫中山出名，成了後人對孫文和孫
逸仙的通稱，而「中山樵」是孫文在日本向社會隱瞞他是首次組織和領導旨在「
驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府」的廣州起義而被清廷通輯的凶首身分的化
名，而隱掉凶首的凶基是似小篆的山。但孫中山不只是反清的凶首，更是為建立
黨國專政體制的中華民國而反對和終結袁世凱領導的五族共和立憲制民國的凶首
，故「半凶」的謎底是孫中山。

「半吉」也是字謎：吉似袁首，吉表袁首，袁首即以袁世凱為首，但袁為吉首哀
尾，表示袁世凱以吉開首、以哀結尾，首指頭，開首即開頭，開頭指出人頭地。
袁世凱以吉開首、以哀結尾是指袁世凱以「世界之第二華盛頓，我中華民國之第
一華盛頓」身分榮譽出世——出人頭地開吉首，但很快就以被迫被騙稱帝進而被
迫取消帝制帝號繼而在眾叛親離、萬民唾罵的悔病交加中去世為其哀尾。因吉首
既是「袁」之半，又是以「世界之第二華盛頓，我中華民國之第一華盛頓」身分
榮譽出世之日起算的袁世凱吉首哀尾命運之半，故半吉是指以「世界之第二華盛
頓，我中華民國之第一華盛頓」身分榮譽出世的袁世凱命運如「袁」字所示——
吉首哀尾——半吉半哀。故「半凶還半吉」的預言指：

一，武昌暴動后的中國形勢相當複雜：一方面推行多項新政措施而遭新任攝政王
載灃解除所有職務而隱居的袁世凱在武昌暴動后第四天即被清廷重新起用並任命
為湖廣總督並命他南下壓製革命軍，袁世凱則一面奏請清廷停止進攻，一面向革
命軍表達善意，讓劉承恩給黎元洪寫信議和，派出袁世凱的軍代表於１２月１日
與革命軍代表蔣翊武、吳兆麟簽訂停戰協議；一方面是革命黨人、相繼獨立的南
方各省、海外華僑都希望袁世凱贊助共和、反正來歸，袁世凱也以各種渠道表示
願和南方革命派和談的意願，使得南方革命派和袁世凱為首的北方立憲派對民國
政體、清皇室善後、大總統的確立等事項的共和和談很快得以進行並很快達成共
識，雙方同意召開國民會議表決相關議題；一方面是南方革命黨人和南方獨立各
省都督從開始醞釀到具體籌組民國臨時政府自始至終都把臨時大總統一席定給「
反正來歸」的袁世凱而不急於組建民國臨時政府，一方面是南方革命黨人和南方
獨立各省都督又急需暫行南方政府大總統職權的大元帥一職人選遭遇難產，從未
當過官治過國而毫無治國資歷也沒被人推薦為民國臨時大總統的同盟會領袖孫中
山卻在回國后自告奮勇要求出面主持大局。於是，孫中山歸國后的表態便使急需
暫行南方政府大總統職權的大元帥難產有了順產的替代人選。於是，最大的革命
黨——同盟會核心層決定讓自告奮勇要求出面主持大局的孫中山暫時代表袁世凱
行使大總統職權。於是，同盟會核心層在孫中山回國后第四天——１９１１年１
２月２９日連夜赴南京召集南方１７省都督赴南京召開組建民國臨時政府和選舉
民國臨時政府大總統的選舉會，讓孫中山以１６票當選民國臨時政府大總統，並
讓孫中山於１９１２年１月１日在南京宣誓就職民國臨時政府大總統。

一因設首都於南京的民國臨時政府由南方１７省都督組建，只代表中國南方１７
省，只是中國南方的革命政府，只是管中國半壁江山的政府，不能代表中國又非
法代表中國的非法政府；二因南方１７省和革命黨人急急組建南京民國臨時政府
和選舉孫中山為臨時大總統是南方１７個獨立省都督和革命黨人的權宜之計，「
虛位待袁」仍是南方１７個獨立省都督與革命黨人的共同意向；三因孫中山就任
臨時大總統時也被迫發表「暫時就職」的聲明，表示孫中山是有名無實的臨時大
總統，他自告奮勇得來的臨時大總統只是名義上的半個中國臨時總統，是隨時會
被半路上殺出的程咬金——「反正來歸」的袁世凱劫走而時刻擔心和防範被半路
上殺出的程咬金——「反正來歸」的袁世凱劫走的半個中國臨時總統。即是說，
孫中山自告奮勇得來的臨時大總統運途似吉實凶——隨時都有半途被劫之凶運，
隨時都有半途被劫之凶運簡稱半凶，代表孫中山的半凶又指孫中山自告奮勇得來
的臨時大總統隨時都有半途被劫之凶運。

二，因袁世凱按照南方革命派和北方立憲派的南北和談達成的共識向清廷開出的
優待皇室條件換取清廷退位的逼宮行動於１９１２年２月１２日大功告成——臨
朝稱制的隆裕太後於１９１２年２月１２日接受袁世凱提出的優待皇室條件，下
詔袁世凱全權組建民國臨時政府，於次日頒布宣統退位詔書，擔任了４４天臨時
大總統的孫中山便不得不依他暫時就任臨時大總統的誓詞：「至專制政府既倒，
國內無變亂，民國卓立於世界，為列邦公認。斯時文當解臨時大總統之職」和南
方革命派許下的「虛位待袁」諾言，而於同日「提出辭職咨文，準備將總統一職
還位給袁世凱」，袁世凱也於同月１５日被南京臨時參議院全票選舉為民國第二
任臨時大總統，並被參議院發的賀電稱為「查世界歷史選舉大總統滿場一致者，
只華盛頓一人，（袁）公為再見。同人深幸公為世界之第二華盛頓，我中華民國
之第一華盛頓」，同年３月１０日袁世凱在北京正式宣誓就職，宣告民國北京政
府成立，同時任命唐紹儀組閣，以接管由孫中山看守的臨時政府。代表半凶的孫
中山把本不屬於他而屬於半吉代表的袁世凱的民國臨時大總統之位還給半吉代表
的袁世凱便曰「半凶還半吉」。

三，孫中山不是拒絕名利的黃興，更不是大公無黨的宋教仁，而是對名利積極爭
取和當仁不讓的革命黨領袖，以朱元璋、洪秀全為榜樣的革命黨領袖——為坐江
山而打江山的革命黨領袖，以「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」為
建國宗旨的革命黨領袖，是認為民國江山應由他專政的革命黨領袖，是矢志建造
黨國專政體制的革命黨領袖，也是以消滅共和立憲製為使命的革命黨領袖，是不
甘心向袁世凱歸還民國臨時大總統而時刻在做奪回民國總統夢的革命黨領袖，是
具有長期從事地下活動、幫會活動的豐富經驗和組織暴動、政治暗殺、不惜以賣
國手段或以秘密出賣滿蒙兩族領土為主要手段謀取革命經費的革命黨領袖。革命
是萬凶中的最凶，革命黨即凶黨，革命黨領袖即凶黨領袖，孫中山是凶黨領袖，
凶黨領袖曰凶首。因此，孫中山在把民國臨時大總統還給袁世凱的同時也把他堅
持暴力、政治暗殺、不惜以賣國手段或以秘密出賣滿蒙兩族領土為主要手段謀取
革命經費為革命手段的凶首凶志，作為謀害袁世凱和五族共和立憲制的民國的禍
心包藏在「中華民國臨時大總統」中「還」給了袁世凱所坐的「中華民國臨時大
總統」寶座座墊中和袁世凱必坐的「中華民國大總統」寶座座墊中，讓坐在「中
華民國臨時大總統」的寶座上和「中華民國大總統」寶座座墊上的袁世凱如坐針
針氈，進而從「中華民國大總統」寶座上掀翻袁世凱，奪回「中華民國大總統」
寶座，把五族共和的中華民國改造成黨國專政體制的假共和國。於是：

㈠按法理，民國南京臨時政府自南京臨時參議院全票選舉袁世凱為為民國第二任
臨時大總統之日起即成民國南京臨時政府的臨時看守政府，孫中山即為民國南京
臨時看守政府的「臨時看守大總統」，在袁世凱在北京正式宣誓就職民國第二任
臨時大總統的日子即成民國南京臨時看守政府和「臨時看守大總統」向袁世凱臨
時總統移交政府職權和「臨時大總統」職權的移交日，孫中山從此不再有臨時大
總統的名義。但是，孫中山在袁世凱在北京正式宣誓就職臨時大總統的第二天—
—３月１１日，仍以中華民國臨時大總統名義頒布同月８日由南京臨時參議院通
過的《中華民國臨時約法》，他的「臨時看守大總統」直到４月１日才在南京向
中華民國臨時參議院辭掉。孫中山在他喪失了臨時大總統的情況下以臨時大總統
頒布《中華民國臨時約法》的僭越行為和他拖到４月１日才在南京向中華民國臨
時參議院辭去臨時大總統職務的戀棧行為，都是他不甘心向袁世凱還位——歸還
「中華民國臨時大總統」之位之心的首次體現，也即「半凶」不甘心向「半吉」
歸還臨時大總統之心的體現，也是「半凶」企圖製造兩個民國和兩個民國政府之
野心的體現。

㈡孫中山為掩蓋其政治野心，先於１９１２年８月２４日到北京接受袁世凱接見
時向袁世凱表示「退出政界，建設中國鐵道」的虛假決心，後於次日，即在宋教
仁組建的國民黨出於尊重孫中山而選孫中山為國民黨理事長后，他一邊表示「決
不願居政界，惟願作自由國民」的虛情假意，一邊接受國民黨理事長一職，並以
「決不願居政界，惟願作自由國民」為由委託宋教仁為代理理事長。說「退出政
界，建設中國鐵道」是孫中山的虛假決心，是因為「退出政界，建設中國鐵道」
若是孫中山的真心，就不會有他在以後的討袁倒袁行動。說「決不願居政界，惟
願作自由國民」是孫中山的虛情假意，是因為「決不願居政界，惟願作自由國民
」若是孫中山的真心話，他就應在選舉國民黨理事長的選舉活動之前就態度鮮明
地向選舉大會發出放棄「被選舉人」資格的聲明，至遲應在獲選國民黨理事長時
以「決不願居政界，惟願作自由國民」為由堅辭國民黨理事長一職，但孫中山並
沒有這樣做，可見，「決不願居政界，惟願作自由國民」是孫中山的虛情假意。

㈢在國民黨代理理事長和國民黨的實際黨魁宋教仁因國民黨籍議員競選人在第一
次民國國會議員競選中獲得約佔國會議員總數的４５％而使國民黨成為國會第一
大議會政黨，依法應由他出任內閣總理，卻在他抱著組建內閣責任制的內閣藍圖
準備搭上北上列車組建國民黨內閣政府的３月２０日晚——在上海火車站上車前
遭到暗殺的事件發生后，在袁世凱聞訊表示「愕然」並下令「迅緝兇犯，窮究主
名，務得確情，按法嚴辦」的情況下，在國民黨內反對派黃興等人認為宋案應循
法律途徑解決和廣大民意也要求依法查辦宋案的情況下，在宋案偵查剛剛起步也
無任何證據證明袁世凱是暗殺宋教仁的元兇的情況下，以全國鐵道督辦身分在日
本考察的孫中山聞訊后立即中止考察，於３月２２日自長崎乘「天洋丸」回國，
於２５日抵達上海，連夜召開黨內要員會議，在會上一口咬定宋教仁被袁世凱謀
殺，不自量力地主張發動「討袁護法」戰爭——二次革命。只因國民黨高層幹部
反對發動二次革命的人數佔多數，二次革命才沒在當年３月５日後發動。被迫推
遲到當年７月１２日發動的二次革命，仍因孫中山的不自量力而在一個多月後失
敗，孫中山等要犯亡命日本。

㈣在宋教仁被謀殺后，孫中山成了國民黨實際黨魁和國會中的國民黨黨團的實際
領袖，使得孫中山有了利用國會制袁反袁的條件。於是，在袁世凱於１９１３年
１０月１０日宣誓就職中華民國首任正式大總統后第四天，國會編製的重重限制
總統袁世凱行使總統權的《天壇憲法草案》成了《中華民國臨時約法》增訂版。
因《天壇憲法草案》對大總統許可權設置大多限制而使袁世凱難行總統權，不滿總
統權被國會重重限制的袁世凱便於同月１６日根據《臨時約法》規定的臨時大總
統向議會諮詢的權力而向國會提交《致眾議院咨請增修約法案文》以要求國會擴
大總統職權，但國會卻將大總統的提案置於勿庸討論的境地，並在此後再三拒絕
聽取袁世凱的陳述，導致袁世凱把對國會的異議性提案內容以通電方式向全國各
省軍民長官公開發布，公開陳述他對憲法草案的意見，以爭取國會外乃至整個社
會的支持。袁世凱發通電后的反應是：各省軍民長官在電復中均支持袁世凱的意
見。

㈤利用國會中的國民黨籍議員提供倒袁信息，把國會中的國民黨籍議員變成「討
袁護法」戰爭——二次革命的內應，證據是被警備司令官查獲的「贛省內亂製造
者李烈鈞（即二次革命組成部分）與國民黨本部及國民黨國會議員有密電來往勾
結之實」，導致袁世凱以「為挽救國家之危亡，減輕國民之痛苦」為由認定國民
黨是亂國之黨而於１９１３年１１月４日發布《解散國民黨通令》和取消國民黨
籍議員資格的總統令。

袁世凱發布取消國民黨籍議員資格的總統令的日子是五族共和的民國國會成為名
存實亡之國會的日子，也是生於國會、根據國會的民國總統和民國內閣政府名存
實亡的日子。所以認定袁世凱發布取消國民黨籍議員資格的總統令的日子是五族
共和的民國國會成為名存實亡之國會的日子，是因為：㈠國民黨籍國會議員約佔
國會議員總數的４５％，沒有國民黨籍國會議員的國會便成名存實亡的國會；㈡
根據《中華民國國會組織法》組成的國會由參議院和眾議院組成，參眾兩院議員
的產生方法和任期都仿照美國國會參眾兩院議員的產生方法的任期進行：民國參
議院議員按「六年一任，兩年一選」產生，眾議院議員按「任期三年為一屆，三
年一選」產生，而自１９１３年１１月４日起至北洋政府消亡的１９２８年，組
成民國國會的參眾兩院議員未在五族共和的版圖範圍內再次普選過，故１９１３
年１１月４日是五族共和的民國國會的實際死亡日，生於國會、根據國會的五族
共和的民國總統和民國內閣政府自然與民國國會同日死亡。

因五族共和的民國國會首次開會日是１９１３年４月８日，五族共和的民國總統
就職日是１９１３年１０月１０日，如果存在於１９１３年７月３１日—１９１
４年２月１２日的熊希齡內閣政府算五族共和的首屆民國內閣政府，則首屆民國
內閣政府成立日便是１９１３年７月３１日，故五族共和的民國國會只合法存在
六個多月＝１９１３年４月８日—１９１３年１１月４日，五族共和的民國正式
總統只合法存在４５天＝１９１３年１０月１０日—１９１３年１１月４日，五
族共和的民國正式的內閣政府只存在三個多月＝１９１３年７月３１日—１９１
３年１１月４日。只合法存在六個多月的民國國會、只合法存在４５天的民國正
式總統、只合法存在三個多月的民國內閣政府是曇花一現的國會、總統和政府。

１９１３年１１月４日以後的民國國會、總統和內閣政府雖是名存實亡的民國國
會、總統和內閣政府，卻因它們都以五族共和國的國會、總統和內閣政府的名義
生存，因而，它們仍然是「半凶」孫中山矢志要倒掉的「半吉」、伺機要倒掉的
「半吉」。只是由「半凶」孫中山的作用引起的國民黨被解散和國民黨籍國會議
員資格被取消的慣性作用還在起作用期間，「半吉」並不需要「半凶」孫中山的
發力而自倒，表現於：

⒈《解散國民黨通令》和取消國民黨籍議員資格的總統令發布后，國會便不得不
因法定人數不足休會，袁世凱便不得不派員組織中央政治會議作為臨時替代機構
，進而便不得不於１９１４年１月根據黎元洪等人及政治會議的意見解散國會，
進而不得不於１９１４年５月公布《中華民國約法》，改責任內閣製為總統制。

⒉五族共和立憲制的失敗、責任內閣制的終結、總統制的成立，必然引發共和制
不合中國國情的輿論、中國應先行君子立憲制的輿論、只有「君主立憲才能救中
國」的輿論。於是，對建立五族共和立憲制民國具有首功功勛又具有治國大才且
手持民國總統大權的袁世凱又被製造「君子立憲制」輿論的作者們推戴成「君子
立憲制」所需的君子，故以共和國總統具有「竭力發揚共和」職責而再三推辭稱
帝的袁世凱，又不得不在根據參政院起草的《國民代表大會組織法》在全國舉行
的選舉國民代表的選舉中選出的１９９３名國民代表在１９１５年１２月１１日
上午９時就國體變更問題舉行的投票結果——全票通過君憲制的形勢下，違心接
受「君子立憲制」所需的君子稱號——稱帝。沒想到，袁世凱一稱帝，又遭帶著
各種投機心態擁戴袁世凱稱帝的投機者的反對，在「討論國體發生之時，曾糾合
在京高級軍官，首先署名，主張君主立憲，嗣經請假出洋就醫」后潛赴雲南的蔡
鍔首先在雲南和唐繼堯等人發難——在１９１５年１２月２５日聯名通電全國反
對袁世凱稱帝，宣布雲南獨立，舉行護國運動，於是，西南爆發反對袁世凱稱帝
的運動，黔、蜀、粵等省相繼宣布獨立。

這時，不甘心向袁世凱歸還民國臨時大總統而時刻在做奪回民國總統夢又伺機推
翻五族共和的民國以建黨國專政體制的民國的「半凶」孫中山，聞訊后立即發動
由國民黨改組而成的中華革命黨投入反袁討袁運動。因妄圖滅亡中國向袁世凱秘
密提出《二十一條》無理要求又未得到滿足的日本政府也乘機以多種形式支持反
袁勢力，袁世凱便陷入內外交困中。內外交困中的袁世凱便不得不於１９１６年
３月２２日發布《撤銷帝制令》。因撤銷帝制后的袁世凱還是民國總統，以「半
凶」孫中山為首的革命黨人的革命目的是推翻五族共和的民國，故革命黨人便要
求袁世凱退位。「半凶」孫中山也於同年５月１日從日本潛回上海，於八天後的
５月９日發表《討袁宣言》，推動倒袁運動。因同意退位的袁世凱主張「先商定
善後」事宜再退位，而馮國璋聯絡各省於同年５月１７日組織召開的《南京會議
》又因各省區將軍代表謀略不一，會議無果而終。於是，早在同年３月２７日就
已出現病狀的袁世凱便在內外交困、悔病交加中熬到同年６月６日以中華民國總
統的身分辭世。

上述理由告訴，導致合法的民國國會、總統、內閣政府曇花一現的作者和「逼死
」袁世凱的逼者，就是既不甘心向袁世凱歸還民國臨時大總統而時刻在做奪回民
國總統夢又伺機推翻五族共和的民國以建黨國專政體制之民國的凶首孫中山——
「半凶」孫中山。「半凶」孫中山是袁世凱和五族共和的民國國會、民國內閣政
府吉首哀尾命運的表面作者。袁世凱和五族共和的民國國會、民國內閣政府的吉
首哀尾命運是「半凶還半吉」還出的命運。

由於「半吉」實指以「世界之第二華盛頓，我中華民國之第一華盛頓」身分榮譽
出世的袁世凱命運如「袁」字所示半吉半哀，而以「世界之第二華盛頓，我中華
民國之第一華盛頓」身分榮譽出世的吉首袁世凱，吉在他首創的能給漢滿蒙回藏
五族人民帶來吉運的五族共和立憲制民國，故能給漢滿蒙回藏五族人民帶來吉運
的五族共和立憲制民國既是中華民族的吉首又是袁世凱的吉首，袁世凱的半吉命
運——吉首哀尾命運也是五族共和立憲制民國的半吉命運——吉首哀尾命運，袁
世凱的倒掉並不能倒掉「半凶」孫中山倒袁連帶著的倒國矢志——推倒名存實亡
的五族共和立憲制民國政府的矢志。故名存實亡的五族共和立憲制民國政府在袁
世凱去世后十二年被「半凶」孫中山手創的北伐軍和繼承「半凶」孫中山遺志的
蔣介石領導的北伐軍推倒，並被繼承「半凶」孫中山遺志的蔣介石領導的黨國專
政體制的國民政府取代。

◆配圖畫義

◇圖中汪洋一指「漢水茫茫」的茫茫漢水，二指「海內竟無王」的海內——武昌
暴動后的中國陷入長達３８年內亂外侵的無王戰亂汪洋，因為海內是汪洋，海內
的本義是汪洋，而海內的轉義又表中國。

◇在茫茫漢水中露出上半身裸體的凶神惡煞般的大人指孫中山，理由是這個凶大
人頭上畫著二個「山」圖案：第一個「山」圖案由其尖頭上的三排黑髮和以其雙
眉連成的橫線為切線切成的截面構成的立正型「山」形圖案，第二個「山」圖案
由其尖頭上的三排黑髮與雙眉和兩眉間的皺紋構成的斜面型「山」形圖案。因山
是「半凶」的謎底，代表孫中山，故頭上題著兩個「山」圖案的凶大人只能代表
孫中山。因解「半凶」為山的方法是在把「凶」對半腰斬成凶首和凶基后隱去凶
首、露出凶基，本象配圖是對本象讖言和頌言的綜合圖解，要圖解「半凶還半吉
」的半凶真面目，就得在既露出「半凶」上半身——凶首的同時露出凶的全身真
面目，配圖作者便在露出「半凶」上半身——凶首的同時把「半凶」的下半身—
—凶基表示的山加在「半凶」上半身——凶首的頭上，故在茫茫漢水中露出既有
凶首相貌又有凶基符號的上半身裸體的凶神惡煞般的大人只能是凶首孫中山。凶
大人的「山」頭形象——尖頭和三排黑髮構成的形象又表示孫中山戴過的黨內外
頂尖級官帽——孫中山擔任過的黨內外頂尖級官職——孫中山擔任過的黨內外官
職都是一把手。

◇配圖作者在凶首孫中山頭上畫兩個山圖案的寓意是：斜面「山」圖案的水平投
景圖案和立正「山」圖案重疊，兩山重疊為出，山山題在凶首孫中山的「山」頭
上便表示凶首孫中山曾兩度從汪洋下冒出而在海內出了兩次大頭，也即表示凶首
孫中山曾兩度從汪洋下——從從事地下活動的地下冒出上半身——從逃亡的海外
歸來（下稱海歸）而在「海內」出了兩次大風頭，成了茫茫漢水代表的海內汪洋
的主沉浮之主。凶首孫中山第一次「海歸」成為茫茫漢水代表的海內汪洋的主沉
浮之主的時間，就是在他獲悉武昌暴動意外成功后從海外歸來的日子——１９１
１年１２月２５日，凶首孫中山第二次「海歸」成為茫茫漢水代表的海內汪洋的
主沉浮之主的時間則是１９１６年５月１日，這天所以成為孫中山第二次「海歸
」成為茫茫漢水代表的海內汪洋的主沉浮之主的時間，是因為他在發動二次革命
失敗后成了民國通緝犯而逃亡日本，並在日本將國民黨改組為要求黨員向他個人
發絕對效忠之誓言的中華革命黨，以繼續討袁活動。凶首孫中山在第一次「海歸
」后成為茫茫漢水代表的海內汪洋的主沉浮之主的依據是：他在「海歸」后第四
天即成民國臨時大總統，在他向袁世凱歸還臨時大總統后在海內主沉浮的業績便
是讓民國國會合法存在六個多月後成為名存實亡的民國、讓袁世凱擔任４５天的
正式合法的民國總統后成為名存實亡的民國總統、讓正式合法的民國內閣政府只
合法存在三個多月後成為名存實亡的民國內閣政府。凶首孫中山在第二次「海歸
」后成為茫茫漢水代表的海內汪洋的主沉浮之主的依據是：是次「海歸」后，即
於八天後的５月９日發表《討袁宣言》，接著，便於次年７月借段祺瑞拒絕恢復
被張勳廢止的１９１３年選出之國會為北伐借口以消滅名存實亡的五族共和的民
國，在廣州組織軍政府並於同年９月１日被廣州軍政府選為中華民國陸海軍大元
帥；於１９１９年１０月改組中華革命黨為中國國民黨；於１９２１年４月７日
被廣州非常國會選為大總統，開展第二次護法運動；第二次護法運動失敗后，采
取聯俄容共政策、重組中國國民黨、組建國民黨黨軍、建立培養國共兩黨軍官的
黃埔軍校、在準備北伐中擊潰廣州商團武裝，於１９２４年１０月２３日馮玉祥
發動北京政變、推翻直系大總統曹錕后，被馮玉祥邀請北上共襄國事，於１９２
５年３月１２日在北京病逝，他要建立的黨國專政體制的國民政府由重組的中國
國民黨於同年７月１日在廣州成立，他的北伐遺志由重組的中國國民黨於１９２
８年完成，他的容共政策引出的第一次國共合作在北伐即將告捷的１９２７年７
月告終，從此發生長達２２年的國共內戰。

◇凶首孫中山雙手用力捏著的眉清目秀小人頭表示吉首，這個吉首一指以「世界
之第二華盛頓，我中華民國之第一華盛頓」身分榮譽出世后又迅速夭折的袁世凱
是曾現吉首於世的幼嬰之首，二指以「世界之第二華盛頓，我中華民國之第一華
盛頓」身分出世的袁世凱催生和扶養的能給漢滿蒙回藏五族帶來吉運的五族共和
的中華民國也是曾現吉首的幼嬰之首。凶首孫中山用雙手捏著吉首提於水面上的
胸前的吃力樣，表示吉首是被凶首孫中山用雙手捏著吉首之首和脖子活活扼殺后
被凶首當作豐功偉績示眾的。幼嬰吉首在水上、吉首以下部分在水下的畫義表示
袁世凱和五族共和的民國的命運是吉首哀尾的命運，故配圖畫義告訴：扼殺吉首
袁世凱和五族共和的中華民國於搖籃的凶首是孫中山，以朱元璋、洪秀全為效仿
榜樣、以清軍入關前的明末版圖為中華版圖、以「驅除韃虜，恢復中華，建立民
國，平均地權」為反清口號、以組織暴動、暗殺、不惜以賣國手段或以秘密出賣
滿蒙兩族領土為主要手段謀取革命經費反清、矢志建立黨國專政體制國的革命黨
領袖——凶首孫中山，是在武昌暴動后兩度從水下冒出成為扼殺吉首袁世凱和五
族共和的中華民國的殺國凶首、亂國魁首、盜國大盜，奉這樣的殺國凶首、亂國
魁首、盜國大盜為中華民國國父，是中華民國全民的奇恥大辱，是中華民族七十
年來的奇恥大辱。

◇吉首袁世凱的哀樂始於他取消國民黨籍的國會議員資格令，吉首代表的五族共
和的民國國會和民國國會產生的內閣政府的哀樂也同日奏響。袁世凱發布取消國
民黨籍的國會議員資格令的原因告訴：若沒發生宋教仁被謀殺案，宋教仁就是按
內閣責任制組建民國內閣政府的內閣總理，他組建的內閣政府就是以國民黨精英
為主要內閣成員的政府，民國首屆政權就是他總理下的國民黨政府、他組建的國
民黨主權的國會和國民黨主持的司法構成的三權分立政權，袁世凱就是享受虛尊
的民國總統，是在總統權力方面和英國女皇、日本天皇的皇權相似的名義總統，
五族共和的民國就將成為以虛名總統為國家元首的行政、立法、司法三權分立制
國家，是政體和英國、日本、義大利、德國、希臘、印度、新加坡相同的國家。
歷史證明，以三權分立製為基礎的內閣責任制國家是政權穩定、經濟穩定發展、
科技穩定進步、國民安居樂業的國家。因此，若沒發生宋教仁被謀殺案，中國就
將從此長享吉運至今，中華民族就將從此長享吉運至今。因此，吉首袁世凱和五
族共和的民國國會和民國國會產生的內閣政府的哀樂實際奏響於宋教仁被謀殺時
刻，真正的吉首是宋教仁。因扼殺吉首的凶首是孫中山，故知謀殺宋教仁的凶首
也是孫中山。即是說，懸案百年的宋教仁被謀殺玄案的元兇——凶首竟報告在《
推背圖》第三十七象配圖中，歷史不是由勝利者書寫的，而是由道劇的作者和播
放者——萬物之母書寫的。

◆在讖言中以「半凶」為謎語、以解「半凶」謎語之解刀對「凶」腰斬出凶首和
凶基，在配圖中在以汪洋海面為巨刀腰斬「凶大人」而斬出凶首和凶基的同時把
「半凶」給出的凶基表示的山以圖畫方式畫在凶大人的凶首之頭之法預言凶首就
是孫中山的預言手法說明什麼？說明在預言作者眼裡，倒清、倒袁、倒五族共和
立憲制的民國和製造３８年內亂外侵的無王戰亂汪洋的凶首孫中山，既是應被清
廷腰斬的凶首，也是應被五族共和立憲制的民國腰斬的凶首，且是應被１９１２
年後被３８年內亂外侵的無王戰亂之汪洋受害的中華民族腰斬的凶首。

◆說明：

◇上面解讀《推背圖》第三十七象的史料，除已註明者外，余者主要采自《維基
百科》的《武昌起義》《孫中山》《袁世凱》《宋教仁》《黃興》《中華民國初
年國會》、《百度百科》的《責任制內閣》和《１９１３年孫中山訪日考察》、
《真相：中華民國總統是孫中山讓給袁世凱的嗎？》、《刺殺宋教仁的元兇是孫
中山》、《宋教仁是袁世凱殺的？孫文也有嫌疑》。

◇本文對《推背圖》第三十七象的解讀是對《中國生日》對《推背圖》第三十七
象解讀的取代。

武昌暴動的時間地點和暴動後果被《推背圖》第三十七象精確預告的情況說明，
武昌暴動的原因不是因為清末政府的立憲腳步太慢，而是道劇的安排，說明無人
有思想，所謂的思想是人類「惟道是從」（《道德經》）之道賦予的假思想，是
「一切唯心造」（《華嚴經》）之心每日生出的「幾萬妄念」（《金華宗旨》）
給出的假思想，是令人忽而想東忽而想西、忽而想七忽而想八的每日「幾萬妄念
」給出的假思想，是念之今心——生念的現在心生出的無數妄念給出的假思想，
表示人類人人都是道劇演員，都是「目惟內視而不外視」（《金華宗旨》）的道
劇演員、「耳惟內聽而不外聽」（《金華宗旨》）的道劇演員、「惟道是從」（
《道德經》）的行屍走肉型道劇演員、「無知無欲」（《道德經》）的收音機型
道劇演員、對道聲「應之速而無疑」的傳聲筒型道劇演員。

北京話既是以東北話為母語的金代女真兵民和八旗兵民集體移民北京形成的移民
方言，八旗兵民代表的民族又是滿族中的女真，便表示北京話是金清兩朝集體移
民北京的女真族遺產。只因女真已在清初改稱滿族，故北京話是金清兩朝集體移
民北京的滿族遺產。金清兩朝集體移民北京的滿族代表滿族，故北京話是滿族的
遺產。

其實，北京話早就被近代英語國家的英語學者視為滿族的第二代母語，是滿清政
府帶到北京的滿族文化資產，證據就是ＭＡＮＤＡＲＩＮ，因為：

一，ＭＡＮＤＡＲＩＮ的名詞表示官話、國語、普通話、中國官話、滿清官吏、
（中國封建王朝的）官吏、高級官員、中國柑桔，其形容詞表示官僚的、保守知
識界的、（語言或文體）繁複而華美的、（中國式）緊身馬褂的（見《金山詞霸
》）。

二，ＭＡＮＤＡＲＩＮ的詞頭ＭＡＮ是「滿」的拼音，滿代表滿州、滿清。

三，（中國式）緊身馬褂是滿族男女愛穿的馬褂和清朝宗室、清朝官吏在正式場
合必穿的馬褂，（中國式）緊身馬褂無疑是指是清朝滿族男女愛穿的馬褂和清朝
宗室、清朝官吏在正式場合常穿的馬褂。

四，ＭＡＮＤＡＲＩＮ表中國柑桔的情況應表示英語國家種植的柑桔都在清朝時
代從中國引進，引進時間應在英國用堅船利炮轟開中國國門的第一次鴉片戰爭以
后，因為屬英聯邦的紐西蘭建國於１８４０年，而紐西蘭表示各種柑桔的英文都
用ＭＡＮＤＡＲＩＮ，ＭＡＮＤＡＲＩＮ中的極品——最甜的柑桔——貢柑——
永豐密桔只能在１８４０年後從中國江西永豐縣引進，故ＭＡＮＤＡＲＩＮ表中
國柑桔的情況應表示英語國家種植的柑桔品種或絕大多數柑桔品種都在１８４０
年後從中國引進。

五，在紐西蘭，當華人要求非華人提供漢語服務時，得說要ＭＡＮＤＡＲＩＮ服
務，不能說要ＣＨＩＮＥＳＥ服務，因為講英語的多數紐西蘭居民掌握的表示中
國話的英語辭彙是ＭＡＮＤＡＲＩＮ而非ＣＨＩＮＥＳＥ，相信這種情況普遍存
在於英語國家。這就表示代表中國普通話的ＣＨＩＮＥＳＥ晚生於ＭＡＮＤＡＲ
ＩＮ，還未被英語國家中以英語為母語的居民普遍接受，英語國家中以英語為母
語的居民普遍接受的代表中國普通話的英語辭彙是以滿音為詞根造成的英語辭彙
ＭＡＮＤＡＲＩＮ，代表滿清時代的中國普通話、官話、國語的ＭＡＮＤＡＲＩ
Ｎ仍然代表今天的中國普通話、官話、國語。

以上理由表示，ＭＡＮＤＡＲＩＮ是專門為表示滿清官話、滿清國語、中國普通
話、表示滿清官吏、滿清官僚、滿清保守知識界、繁複而華美的滿清語言或文體
、滿清式緊身馬褂、從滿清中國傳出的柑桔定製的英語辭彙，是以代表滿清、滿
州之「滿」音為詞根造出的專門表示滿清官話、滿清國語、中國普通話、滿清官
吏、滿清官僚、滿清保守知識界、繁複而華美的滿清官話語言或文體、滿清時的
滿族緊身馬褂、從滿清中國傳出的柑桔的英語辭彙。

然而，清朝君臣對清廷的對內自稱是大清而非滿清，對清廷的對外自稱是大清和
中國而非滿清，要造出和ＭＡＮＤＡＲＩＮ表示同意的英語辭彙，應以「清」音
為造詞詞根，沒理由用「滿」音為造詞詞根。近代英語國家的英語學者既以「滿
」音為造詞詞根，便表示他們不僅清楚滿族是清朝的統治民族，而且通過對已是
老北京的清末旗民旗兵的調查，查清了他們的第一代母語是滿語，第二代母語是
和清朝官話、清朝普通話相同的北京話，北京話是他們從老家東北隨身帶到北京
的貼身嫁妝——第二代母語。故近代英語國家的英語學者以「滿」音為造詞詞根
造出的代表中國普通話、官話、國語的ＭＡＮＤＡＲＩＮ，等於表示他們已經認
定北京話是滿州族的第二代母語，和滿清官話語音無異的方言，是滿清政府從老
家東北隨身帶到北京的滿族文化資產。

遺憾的是，《百度百科·ＭＡＮＤＡＲＩＮ》作者只看到ＭＡＮＤＡＲＩＮ的十
種字源中沒有滿清、滿州，而有葡萄牙語等（見《金山詞霸》），沒看到ＭＡＮ
ＤＡＲＩＮ表示的意思與滿清官話、滿清文化的關係和中國柑桔良種在滿清時被
輸往英語國家的關係，從而認為「ＭＡＮＤＡＲＩＮ是從葡萄牙文的動詞ＭＡＮ
ＤＡＲ來的，意思是指揮、管理。ＭＡＮＤＡＲＩＮ來源與我國的少數民族滿族
之間並不存在任何關係」。

ＭＡＮＤＡＲＩＮ既表示滿清官話、滿清文化和中國柑桔良種在滿清時被輸往英
語國家等意思，就表示ＭＡＮＤＡＲＩＮ是以滿清、滿州之「滿」音為詞根創造
的辭彙，滿清、滿州之「滿」音就應列為ＭＡＮＤＡＲＩＮ的字源，滿清、滿州
之「滿」音沒被列為ＭＡＮＤＡＲＩＮ的字源的情況，便表示英語詞典編纂者或
《金山詞霸》編纂者隱瞞了滿清、滿州之「滿」音是ＭＡＮＤＡＲＩＮ的一個字
源的史實。

那麼，憑什麼說東北話應是東北話應是遼代以前的熟女真母語漢譯后普及而成的
譯生方言呢？因為，東北話是通行東北大地的漢語方言，是除了朝鮮族、蒙古族
、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族等少數民族方言區之外通行東北大地的方言，
是２０１１年超過１．４億人口的母語（見《維基百科·東北官話》），加上２
０１１年以北京話為母語的北京常住人口超過２千萬，是２０１１年超過１．６
億人口的母語，既是東北大地的最大方言又是中國的最大方言，且是全球的最大
方言，因為它的適用範圍和普通話適用範圍相同，而普通話是世界上使用人數最
多的語言。但如同普通話的東北話既不可能是東北的原生方言，也不可能是移民
東北地區的漢人帶去的各種口語融合而成或移民東北地區的漢人帶去的各種口語
與東北原生方言融合而成的次生方言，因為，不僅「漢字官音教育不影響所有方
言語音」的規律和「所有方言語音互不影響」的規律已經告訴「移民東北地區的
漢人帶去的各種口語」和「移民東北地區的漢人帶去的各種口語與東北原生方言
」無機會融合而不可能融合出東北新方言，還有如下理由證明「移民東北地區的
漢人帶去的各種口語」和「移民東北地區的漢人帶去的各種口語與東北原生方言
」沒機會交集而不可能融合出東北新方言：

一，如果古代漢民移民東北的方式和「百萬雄師過大江」（毛澤東《七律·人民
解放軍佔領南京》）相似，移民東北的古代漢民帶往東北的口語命運就必和過了
大江的百萬雄師帶往江南百越地區的各種口語的命運一樣，對東北方言不起絲毫
的影響。因為，「百萬雄師過大江」至今，百越地區的各種方言仍舊，如南京話
、上海話、杭州話、寧波話、溫州話、福州話、莆仙話、閩南話、客家話、廣州
話……仍舊是「百萬雄師過大江」前的南京話、上海話、杭州話、寧波話、溫州
話、福州話、莆仙話、閩南話、客家話、廣州話……。這是因為過了大江的百萬
雄師隨後便成為定居百越地區的南下幹部，南下幹部便成了「單鳥落他林」的單
鳥，落他林的單鳥們都得把學用定居地的越地方言當作入鄉隨俗的第一俗隨之，
久而久之，單鳥們定居地的越地方言便成為他們的常用母語和他們在當地生養的
子孫的母語。南下幹部們所以要把學用當地方言當作入鄉隨俗的第一俗隨之，是
因為方言是稱霸一方的霸言，是「風能進，雨能進，方外方言——方言區外的方
言不能進」的釘子戶戶言。方言之所以是稱霸一方的霸言、「風能進，雨能進，
方外方言不能進」的釘子戶戶言，是因為方言是方言區居民隨心應口的口語，脫
口而出的表（達）語，習慣成自然的自然語，是生長於當地的嬰兒向母親呀呀學
語期間由母親一個話字一個話詞教會而如母生予的母語。而南下幹部們要在定居
地市場購買生活必需品幾乎都得用當地話才能方便買到，要在當地做各項工作也
幾乎得用當地話才能方便做各種工作，學用當地方言便成他們入鄉隨俗必隨的第
一俗。南下幹部帶去的帶有方言腔的各種普通話又只能和受過普通話教育的人交
流，對當地方言不發生絲毫影響。因此，南下幹部帶往百越大地的母語和普通話
都不能對百越方言起絲毫的影響。如果古代漢民移民東北的方式和「百萬雄師過
大江」一樣，根本不可能在東北融合出東北話。

然而，北京外城話原是１１５３年建北京為金朝中都的女真人帶去的母語——東
北話的史實告訴，在１１５３年以前，居於今黑龍江省哈爾濱附近的阿城東南的
金都「上京會寧府」軍民已經以東北話為常用母語或第二代母語。而後面的證據
證明，完顏部女真在金太祖完顏阿骨打在「上京會寧府」稱帝的１１１５年已經
以東北話為常用母語，此時正值遼末。但遼代沒有「百萬雄師過大江」般的百萬
漢軍乃至若干萬漢軍進東北，遼代前的渤海國時代也沒有「百萬雄師過大江」般
的百萬漢軍乃至若干萬漢軍進東北，渤海國時代以前即使有「百萬雄師過大江」
般的百萬漢軍或若干萬漢軍進東北，他們帶去包括普通話在內的口語命運也必和
「百萬雄師過大江」的百萬雄師帶往百越地區的口語命運一樣成為入海泥牛，而
且不可能對東北地區的各種方言——東北地區的各民族語言產生絲毫的影響。因
此，東北話不可能是遼末以前進軍東北的漢軍帶去的口語——各種漢語方言和普
通話融合東北地區的某個原始方言而成的方言，至遲在遼末就存在的如同普通話
的東北話另有成因。

二，如果漢民移民東北的方式是和「十萬官兵開發北大荒」相似的軍墾、屯田方
式，和「十萬官兵開發北大荒」相似的軍墾、屯田方式移往東北的移民帶去的口
語命運必和十萬官兵帶往東北的口語命運相同：對東北方言不起絲毫的影響。因
為「十萬官兵開發北大荒」前後的東北話語音沒有發生絲毫的變化，表示十萬官
兵帶到北大荒的方言和普通話沒對東北話語音發生絲毫影響，中華王朝即使在渤
海國時代以前對東北實行過軍墾、屯田方式的移民，也不可能對東北地區的方言
發生絲毫影響，至遲在遼末就存在的如同普通話的東北話另有成因。

三，如果漢民移民東北的方式和知識青年上山下鄉東北的方式相似，移民東北的
知識青年帶去的口語命運必和上山下鄉的知識青年帶到東北的口語命運相同，對
東北方言不起絲毫影響，因為關內知識青年上山下鄉東北前後的東北話語音沒有
發生絲毫變化，表示插隊東北的關內知識青年帶去的各種母語和各種腔調的普通
話對如同普通話的東北話語音毫無影響。同樣，知識青年在關內各地插隊的插隊
地方言語音在知識青年插隊前後也沒有發生絲毫的變化，表示插隊關內各地的知
識青年帶到插隊地的各種母語和各種腔調的普通話對插隊地方言的語音毫無影響
。但知識青年上山下鄉運動是毛澤東的創舉，表示中華王朝從未向東北地區開展
過知識青年上山下鄉運動，表示至遲在遼末就存在的如同普通話的東北話另有成
因。

四，如果漢民移民東北的原因是東北土地肥沃、有種即有好收成、有值錢山參可
挖的利誘，那麼，往東北移民者便是關內的農民，而且主要是文盲的農民。他們
在關外的居住方式不外兩種，一是移民先驅在老家的鄉親朋友向移民先驅投靠，
投靠後在移民先驅的居地散居；二是移民先驅在老家的鄉親朋友向移民先驅投靠
，投靠後在移民先驅的居地聚集成屯。散居型移民是插隊式移民，插隊式移民是
「單鳥落他林」的單鳥，必因自移居關外時起為在居地租房、找工、打工、墾地
生產、購買生活生產資料、銷售產品的需要而從移民關外時起迅速學用居地方言
而以居地方言為第二代母語、閑置第一代母語，情況如同上海以外的全國各地女
子嫁到上海后只能在閑置各自的第一代母語的同時迅速變成以上海話為常用母語
的上海媳婦。同方言聚居成屯的漢民移民屯只會形成以他們帶去的漢語方言為第
一母語和以屯外方言為第二母語的雙母語方言島，因為他們帶去的漢語方言只能
在屯內使用，但他們要在屯外找工、購買生活生產資料、銷售產品而與屯外市場
和居民打交道，這就要求他們從居屯時起迅速學用屯外方言，以屯外方言為第二
種母語。但是，這種雙母語方言島保持不了多久，因為：㈠古漢俗是近親不婚、
同姓不婚，屯內居民多為近親和同姓，結婚對象幾乎都得在屯外找，與屯外居民
的嫁娶和入贅必然導致屯內使用家鄉方言的人口比例逐漸降低；㈡移民只為利，
哪裡更能發財，哪裡風水更好，都是誘使屯內居民外移的要素。即是說，移民關
外的漢民及其後裔所以不能象移往東南亞的閩粵漢民後裔一樣保持祖籍母語，是
因為移民關外的漢民沒把關外當國外而是把關外當作繼往開來的開基地，從而沒
把關外當淘金地從而沒把賺錢回家榮宗耀祖當使命，也沒有在關外成立老鄉會。
因此，散居型和聚居型的移民帶到關外的母語前途都是被報廢，都會以居地方言
為母語。即是說，這兩種形式的移民帶到關外的方言對關外方言也不起絲毫的影
響，更無法形成東北話，至遲在遼末就存在的如同普通話的東北話另有成因。

五，清代以來關內２５００萬漢民闖關東帶往東北的口語對東北話毫無影響。

㈠孔德選的《為什麼「闖關東」山東人最多？》報告：據《清代和民國山東移民
東北史略》一書統計，從清到民國，「闖關東」的山東人達２５００萬人。

㈡阿杕的《中國近代史上發生了哪三大移民潮？》認為：現在東北的人口中的大
部分人都不是明代遼西漢人的後代，而是清王朝建立之後一直到民國時期為止，
關內漢人對東北移民的後代。

㈢２０１１年發表的《中國東北與滿洲族簡史》認為：「東北地區的漢族主體居
民為近世一百年來遷自山東地區，以及河北、河南和山西。而該地區的原居漢族
則有相當數量為滿洲三朝在遼東地區的遺民」：滿洲三朝應指努爾哈赤、皇太極
、順治三朝。

㈣《中國十大移民史》認為：「『闖關東』是中國近代向東北移民的略稱，闖關
的以山東、河北、河南、山西、陝西人為多，而其中又以山東人為最。山東又以
膠東最多，幾乎村村、家家都有『闖關東』的，甚至村裡青年人不去關東闖一闖
就被鄉人視為沒出息」。

然而，闖進關東、紮根關東的山東、河北、河南、山西、陝西等地的漢民幾乎都
是關內的文盲漢族農民，他們帶去的種種漢語方言並沒有在關東留下一個漢語方
言，因為入關旗兵旗民以東北話為母語的情況說明，東北話在明末清初就已是覆
蓋東北大部的東北方言，現在仍是覆蓋東北大地的唯一漢語方言。這就表示闖進
關東、紮根關東的山東、河北、河南、山西、陝西等地的２５００萬漢民帶去的
種種方言在東北的命運都是入海泥牛的命運，表示闖進關東、紮根關東的山東、
河北、河南、山西、陝西等地的上千萬漢民帶去的種種漢語方言對東北話毫無影
響，表示遼末以前移民關外的關內漢民帶去的種種漢語方言和普通話在東北的命
運也是入海泥牛的命運，對東北話的成因毫無關係，至遲在遼末就存在的如同普
通話的東北話另有成因。

遼末前關內漢民向關外移民的方式無非是有組織的集體移民和自由的個體移民，
帶往東北的口語無非是漢語方言和普通話，但上面的證明告訴，關內漢民移民東
北帶去的口語都不可能對東北方言產生絲毫的影響，更不可能融合出東北話，至
遲在遼末就存在的如同普通話的東北話另有成因。可見，《百度百科·東北話》
、《百度百科·東北官話》、《百度百科·東北方言》等網文認定的東北話系多
種漢語方言在東北經三個期次的融合而成的說法是睜眼說瞎話的瞎說，是無視漢
語方言遠離普通話的瞎說，是無視集體移民和個體移民口語命運的瞎說，是看不
到漢字官音教育不影響所有方言語音的規律和所有方言語音互不影響的規律的瞎
說。《維基百科·東北官話》認定的東北話形成於「歷史上，東北地區的漢語主
要來自河北北部（原熱河省）移民北遷與部分山東闖關東的移民，以及其他地區
的移民；並且受到東北當地的滿語，蒙古語的影響」的說法，同樣是無視漢語方
言遠離普通話的瞎說，無視集體移民和個體移民的口語命運的瞎說，和看不到漢
字官音教育不影響所有方言語音的規律和所有方言語音互不影響的規律的瞎說。

不可能由移民東北的漢民帶去的母語演化而成的東北話只能是東北大地自有的方
言，但東北大地的土著是中國的少數民族，中國的少數民族母語不可能有如同普
通話的母語，因此，東北話只能是世居東北的某個少數民族的母語漢譯后普及而
成的譯生方言。

為什麼東北話非要由遼代以前的熟女真母語漢譯后普及而成的譯生方言呢？難道
不能由建北京為中都的金朝女真的母語漢譯后普及而成的譯生方言？不能，因為
建北京為中都的金朝女真人是遼代生女真人，他們的母語是生女真母語，生女真
母語就是滿語，就是「滿語活化石」的滿語，就是努氏滿語——１５９９年努爾
哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人以蒙古文字母為基礎創製而成的滿語——努氏滿語只
是把生女真母語或「滿語活化石」的滿語文字化，而滿語譯不出如同普通話的東
北話。證據是：

一，《視頻：三家子滿語》是三家子屯滿語小學民辦教師石君廣向其奶奶孟淑靜
請教漢字漢詞對應的滿語辭彙的視頻，孟淑靜教給石君廣的滿語辭彙是石君廣在
三家子屯滿語小學教學用的滿語辭彙，就是被譽為「滿語活化石」的滿語辭彙。
因三家子屯的滿語是「滿語活化石」，故孟淑靜教給石君廣的滿語辭彙就是努氏
滿語的源語辭彙。但該視頻告訴，漢字漢詞與其對應的滿語辭彙的發音差異極大
，表示孟淑靜曾經的母語——滿語漢譯不出如同普通話的東北話，表示努氏滿語
的源語譯不出如同普通話的東北話。

二，《維基百科·滿語》列出的２０個滿語單字是努氏滿語辭彙，但這２０個滿
語單字的發音與其對應的漢字漢詞的發音迴異，表示努氏滿語漢譯不出如同普通
話的東北話。《維基百科·滿語》列出的２０個滿語單字的滿語、發音和漢語意
思是：

◆嗻（je）：遵命（部下對上司的應答聲）；
◆喳（ja）：賤、易等；
◆阿爾薩蘭（arsalan）：獅子；
◆它斯哈（tasha）：老虎；
◆伊汗（ihan）：牛；
◆箍爾媽混（gulmahun）：兔；
◆母督理（muduri）：龍；
◆某林（morin）：馬；
◆骰應（sain）：好；
◆多鐸（dodo）：胎兒；
◆阿庫（akū）：沒有；
◆巴來伊（balai）：放肆；
◆楅（bi）：我；
◆播妞（bonio）：猴；
◆叉虎（cahu）：潑婦；
◆阿瑪（ama）：父親；
◆哈哈（haha）：男人；
◆呵呵（hehe）：女人；
◆哈拉（hala）：姓氏；
◆阿哈（aha）：奴隸、奴才；
◆呵呵了庫（hehereku）：娘娘腔；
◆以藍（ilan）：數字三；
◆母色（muse）：咱門；
◆那丹朱（nadanju）：數字七十；
◆仨克仨哈 丹敏（saksaha damin）：上半身黑，下半身白，出生約一至二年的
雕，又名「接白雕」；亦為滿清名畫家郎世寧所繪之畫「雪點雕」之正確解釋；
◆挖卡（waka）：不是；
◆窩姆楅（ombi）：可以；
◆瑪法（mafa）：老爺、爺爺；
◆哈搭巴（hadaba）：拍馬屁；
◆福晉（fujin）：夫人。

三，因努氏滿語是清朝兩種國語（漢語和努氏滿語）的一種而稱清語，故愛新覺
羅·奕賡的《清語人名譯漢》也告訴：滿語人名的發音與滿語人名表達的漢字漢
詞的發音迴異，表示努氏滿語漢譯不出如同普通話的東北話。《清語人名譯漢》
原著掃描版網頁在：http://www.doc88.com/p-65921394434.html

那麼，憑什麼說生女真母語就是滿語或努氏滿語呢？理由如下：

一，以滿語為母語的滿族中的女真是生女真的後裔

生女真是遼廷根據女真部落是否接受遼籍而以是否編入遼國戶籍確定的，即以系
不系遼籍為據的：「黑水靺鞨……其南者籍契丹，號熟女直；其在北者不在契丹
籍，號生女直。生女直地有混同江、長白山，混同江亦號黑龍江，所謂『白山黑
水』是也」（《金史·本紀第一·世紀》）：黑水靺鞨是女真被叫作女真之前被
漢族命名的民族稱號，女直即女真，是女真在耶律宗真稱帝後為避「耶律宗真」
之諱而被改成的稱號，契丹籍即契丹國籍，因契丹國名經歷了契丹→大遼→契丹
→大遼的改名過程，故契丹籍即遼籍。《維基百科·熟女真》告訴：「熟女真是
指編入遼國戶籍的女真人，與生女真相對應，祖居遼東到鴨綠江東西兩岸一帶」
。以上資料告訴：生女真和熟女真是遼廷的定義，遼代的專有名稱，兩者都源於
黑水靺鞨，兩者的區別特徵有二：一是是否登記為遼國國籍，二是居地是在東北
北部還是東北南部，居於東北北部也即白山黑水地區的女真是生女真，居於東北
南部的女真是熟女真。

《金史·本紀第一·世紀》報告：㈠金始祖完顏函普至金太祖完顏阿骨打的代序
是始祖完顏函普→德帝完顏烏魯→安帝完顏跋海→獻祖完顏綏可→昭祖完顏石魯
→景祖完顏烏古乃→世祖完顏劾里缽→太祖完顏阿骨打，㈡「景祖不受遼籍遼印
」，但《金史·本紀第一·世紀》和《金史·本紀第二·太祖》均無景祖子孫受
遼籍記錄，表示金太祖及其祖上都是拒受遼籍的生女真；㈢六十餘歲從高麗葉落
歸根於女真完顏部、隨後成完顏部倒插門女婿、因成了金國皇帝的後裔的追封而
成景元皇帝和始祖懿憲景元皇帝而成中國史上唯一的倒插門皇帝的金「始祖居完
顏部仆干水之涯」，「仆干水就是今天的牡丹江」（《百度百科·牡丹江》），
㈣金獻祖「定居於安出虎水之側」，安出虎水就是今天黑龍江省境內的阿什河，
阿什河是發源於尚志市大青山、在哈爾濱市東郊注入松花江右岸的松花江支流（
見《維基百科·阿什河》），牡丹江、阿什河均屬白山黑水地區。這就表示，金
太祖及其祖上既是拒受遼籍的生女真又是居於白山黑水地區的生女真。《維基百
科·完顏氏》也告訴，完顏部是生女真。《維基百科·生女真》也認定建立金朝
的完顏部是生女真：「建立金朝政權的是生女真長白山三十部中的完顏部」。這
就表示，金太祖及其祖上確是拒受遼籍又居於白山黑水地區的生女真。

因金獻祖「定居於安出虎水之側」，安出虎水在哈爾濱市東郊注入松花江右岸，
完顏阿骨打時代的完顏部也在哈爾濱東部地區：１１１３年１０月完顏阿骨打繼
位女真各部落聯盟長后，於次年率２５００人起兵叛遼的第一仗是破寧江州（今
吉林省扶余市東南），隨後率兵３７００乘夜奔襲，渡混同江（今松花江），大
敗遼軍。１１１５年１月２８日在會寧（今黑龍江省哈爾濱市阿城區南白城）稱
帝，建立大金（見《維基百科·完顏阿骨打》），故《哈爾濱的歷史》說：「宋
代這裡（哈爾濱）是滿族祖先女真族完顏部的屬地」：滿族是以清代女真族為基
礎的包括蒙古族、漢族、朝鮮族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族等民族在內的民
族共同體，故「滿族祖先女真族完顏部」的說法不妥，應為「滿族中的女真族祖
先女真族完顏部」，「宋代這裡（哈爾濱）是滿族祖先女真族完顏部的屬地」應
為「哈爾濱是滿族中的女真族祖先完顏部女真在宋代的屬地」。

《蘿北縣歷史文化簡介》報告：「蘿北先民為肅慎氏，是滿族先祖的聚居地」：
滿族先祖即滿族中的女真族先祖，滿族中的女真族即清代女真族，也即明代的建
州女真、海西女真、野人女真。蘿北縣位於黑龍江省東北部，縣境東北以黑龍江
為界與俄羅斯隔江相望，故知蘿北縣屬於白山黑水地區，是遼代生女真的居地。
故蘿北是「滿族先祖的聚居地」的情況告訴，蘿北是遼代生女真的居地，滿族中
的女真祖居地。

《吉祥滿族》網的的滿族時訊《滿族的發祥地，東北——肇源縣》、《滿族的發
祥地，東北——綏化市》、《滿族的發祥地，東北——綏棱縣》的三個標題報告
：位於松花江畔、哈爾濱以西的肇源縣、位於松花江中流北岸以北的呼蘭河流域
的綏化市、綏棱縣都是滿族中的女真族先祖的聚居地。肇源縣、綏化市、綏棱縣
屬白山黑水地區，故肇源縣、綏化市、綏棱縣是「滿族的發祥地」的情況告訴，
肇源縣、綏化市、綏棱縣是遼代生女真的居地，滿族中的女真祖居地。

《百度百科·努爾哈赤統一女真的戰爭》報告：明朝初年，散居白山黑水一帶的
女真族，經過長期戰爭、遷徙、融合，逐步分化為建州、海西、東海（又稱「野
人」）三大部分，由奴兒干都司管轄。建州女真主要居住於明朝撫順關（今遼寧
撫順東）以東、鴨綠江以北及長白山南麓地區；東海女真主要散居於長白山北麓
、烏蘇里江濱海及黑龍江中下游地區；海西女真則主要居於松花江及其上游的輝
發河、烏拉河以及東遼河流域。女真各部地相交錯，各自雄長、不相歸一，長期
處於分裂割據狀態。這就表示，明代女真在明朝初年是散居白山黑水一帶的女真
。因白山黑水一帶是遼代生女真居地，故知明朝初年的女真居地就是遼代生女真
居地，明朝初年的女真是遼代生女真的後裔。

《維基百科·建州女真》報告：建州女真原居於牡丹江與松花江匯流的地方，因
他們於明初向東南遷移至原渤海故地建州，明朝在他們新的聚居地依據原渤海國
建州的地名先後設置建州衛、建州左衛、建州右衛並委任「各部首領，依照舊俗
，各統其屬」，建州三衛的女真便稱作建州女真。事實上，建州衛所是隨建州女
真的南遷而南移的，如《明朝修建長城的歷史背景》報告：永樂二年（公元１４
０４年），明朝在今黑龍江省依蘭縣一帶設立建州衛（依蘭縣在牡丹江與松花江
匯流處）。永樂八年（公元１４１０年），又在依蘭附近設建州左衛。建州女真
經幾次遷徙，才於明朝正統初年遷移到蘇子河上游赫圖阿拉（今遼寧新賓縣）一
帶。楊久盛的《對滿族音樂研究的幾點看法》也報告：「元末明初，女真人大批
南遷，建州部由北向南，最後定居在撫順關邊牆外蘇子河流域（今新賓一帶）」
。因牡丹江與松花江匯流地在黑龍江省中部，屬白山黑水地區，故建州女真在明
初的居地是白山黑水地區，是遼代分佈在白山黑水地區的生女真的後裔。

《百度百科·海西女真》報告：海西女真是明朝對居住在松花江大屈折處及今哈
爾濱以東阿什河流域女真人的統稱，明中葉后，海西女真各部南遷，經七八十年
的南遷，在今遼寧開原以北輝發河流域一帶形成烏拉、哈達、輝發、葉赫四部，
在萬曆二十七年至四十七年間，先後為建州女真首領努爾哈赤兼并。因松花江大
屈折處及今哈爾濱以東阿什河流域屬白山黑水地區，故知海西女真在南遷前的居
地在白山黑水地區，是遼代分佈在白山黑水地區的生女真後裔。

《維基百科·野人女真》報告：至明代，野人女真主要分佈於海西（今松花江東
）以北、以東和建州以東北的地方，包括了松花江中游、黑龍江和烏蘇里江流域
，東達鄂霍次克海岸與庫頁島。野人女真分佈的這些地區屬白山黑水地區，故野
人女真在明代的居地表示，野人女真是遼代分佈在白山黑水地區的生女真後裔。

建州女真、海西女真、野人女真於１６３５年農曆１０月１３日被皇太極統稱為
女真並被皇太極改稱滿州。因此，滿州族——滿族中的女真祖先是遼代生女真。
其中，建州女真和海西女真的祖先是遼金元三朝都在故地林海游居的生女真，野
人女真的祖先是遼金元明四朝都在故地林海游居的生女真。

其實，建州女真首領努爾哈赤在１６１６年稱汗的國名——「大金」（史稱后金
）也表示明代女真是遼代生女真的後裔，因為，遼代生女真完顏部首領阿骨打稱
汗之國名也是「大金」，而努爾哈赤稱汗時年已統一大部分女真部落而代表遼代
生女真的後裔——明代女真。

因遼代生女真至努爾哈赤創建努氏滿語時的明代女真都以部落方式聚集和以部落
方式遷居（證據見下），他們身話相隨的母語沒有異化的條件，故努氏滿語只能
是遼代生女真口口相傳下來的女真母語。