請科學家走近科學

雖然科學早已成了合理、真理、真相的代詞，早已成了幼兒教育至大學教育和
主流的社會教育的靈魂和統帥，但是，科學界對「科學」不僅至今給不出統一
的權威定義，還給不出符合定義要求的權威定義，證據就在《百度百科·科
學》中，現摘若干「科學」定義並簡析如下：

◆生物進化論奠基人達爾文曰：「科學就是整理事實，從中發現規律，做出結
論」。顯然，達爾文定義的科學反映的是科研行為，不是科學的定義。因為科
學的定義應由科研對象和科研成果組成。因此，達爾文定義的科學雖不是科學
的定義，卻告訴：一，科學源於對事實的整理，是反映事實的規律和結論，而
不是關於世界觀的學說——哲學和純思維的學問——數學，即達爾文定義的科
學不包括哲學和數學。二，科學就是以事實求道，以事實求道就是實事求是，
科學就是實事求是，即達爾文定義的科學給出了實事求是的科研態度、方法、
過程。

◆１９７９年版的《辭海》曰：「科學是關於自然界、社會和思維的知識體
系」。思維的知識體系應指哲學和數學，而哲學、數學不屬於科學，故本定義
是包含了非科學內涵的不科學定義。

◆１９９９年版的《辭海》曰：「科學是運用範疇、定理、定律等思維形式反
映現實世界各種現象的本質的規律的知識體系」——這是個複雜的糊塗定義：
一，範疇在本定義中屬哲學概念，但科學不可以包含哲學；二，科學領域的定
理、定律不屬思維形式，三，定理、定律本來是反映現實世界各種現象的本質
和規律的知識體系，故「運用定理、定律等……反映現實世界各種現象的本質
的規律的知識體系」＝運用Ａ的形式反映Ａ——以Ａ解釋Ａ，以Ａ解釋Ａ等於
沒解釋。

◆《金山詞霸》曰：「科學是指發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運
用，已系統化和公式化了的知識」——也是個複雜的糊塗定義：一，普遍真理
或普遍定理的運用屬於科研活動、教學活動、科普活動、科學試驗活動、科學
實驗活動、科學生產活動等，故普遍真理或普遍定理的運用不屬於科學內涵，
二，普遍真理或普遍定理屬於「系統化和公式化了的知識」並包括在「系統化
和公式化了的知識」的概念中，即前半句的普遍真理或普遍定理屬於後半句中
的「系統化和公式化了的知識」並包括在「系統化和公式化了的知識」的概念
中。三，去掉「的運用」三字，本定義便現出二個科學定義：一是「科學是指
發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理」，二是「科學是指已系統化和公式
化了的知識」。

◆《現代科學技術概論》曰：「可以簡單地說，科學是如實反映客觀事物固有
規律的系統知識」。

顯然，上列的「科學」定義中，只有《現代科學技術概論》給出的定義符合定
義要求，且是簡明的科學定義。但《現代科學技術概論》是大連大學於１９９
８年首次為文科學生開設的科學文化素質教育課程的教材，是大連大學全校非
理工院系的公共基礎課教材，至今才成為國內近２０餘所高校的非理工專業的
公共基礎課教材，受《現代科學技術概論》的「科學」定義教育的人數微不足
道，認可、運用該「科學」定義的人數更少，因此，《現代科學技術概論》對
「科學」的定義雖然符合定義要求，且是簡明的定義，卻非權威的定義。

「科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識」的簡明定義告訴，科學是描
述事實的文字和公式，是文字化的事實，系統化的事實，定義化、定理化、公
式化的事實。簡言之，科學就是事實，就是能解釋事實的定義、定理、定律、
公式、定論。因此，在「科學就是事實」的意義上，走近科學即走近事實。然
而，科學界給出的許多定義、定理、定律、定論並不反映最基本、最常見的客
觀事實，現擇要擇簡論證於後，請代表科學的科學家走近科學——走近事實向
公眾釋疑：

◆天文界告訴：地球是太陽的八大行星之一，月亮是陽光照亮的月球形象，太
陽只是擁有一千二百億顆恆星的銀河系的一顆恆星，銀河只是擁有約一千億個
星系的宇宙中的一個星系，光在太空中的傳播速度接近光在真空中的傳播速
度，如是，太空就應有太陽、月亮和閃著星光的無數天體，是充滿陽光、星
光、月光的明亮空間，但１９８４年２月６日是農曆正月初五，有月亮的日
子，而《美國宇航局專家介紹太空行走必備裝置》報告：１９８４年２月６日
美國宇航員布魯斯·麥坎德利斯在太空行走的恐怖視野是：「在太空沒有參照
物，看不到一顆星星，也分別不清距離」。此情表示太空只有漆黑，沒有日月
星，日月星都在卡門線內，月球不是月亮，月球不亮，月亮非球。而《登月之
旅面面觀》報告：１９７１年７月２６日至８月７日，乘阿波羅１５號宇宙飛
船登月的航天員歐文對聽眾說：「每當晚上，你抬起頭就能看見月球（應譯為
月亮），我在月球上看地球也差不多，它活象一個脆弱的藍色皮球懸掛在黑暗
的宇宙內」，此情表示，地球是漆黑宇宙的唯一「太陽」，藍色地球沒向太空
傳播它煥發的藍光。請天文學家告訴：太空為什麼漆黑？為什麼看不到日月
星？為什麼沒有天文界宣稱的太陽系、銀河系和約一千億個星系？藍色地球為
什麼沒向太空傳播它煥發的藍光？麥坎德利斯在太空行走時的軌道高度是２８
５公里，若大氣圈與太空的界線——卡門線高度以１００公里計，麥坎德利斯
在太空行走時離卡門線只有１８５公里，為什麼藍色地球照不亮離它１８５公
里遠的太空？藍色地球照不亮離它１８５公里遠的太空是否表示光無法在太空
傳播？太空無大氣，無大氣的太空即真空，藍色地球照不亮離它１８５公里遠
的太空表示光無法在真空傳播，既然光無法在太空傳播，又為何能透過三十八
萬多公里的漆黑太空讓月球上的宇航員看到藍色地球、讓月殼上及月球上空的
攝像機拍到藍色地球呢？

◆國際航空聯合會規定的卡門線高度——１００公里是卡門線的最大值，因為
大氣圈形狀是「天包地如卵里黃」的卵形，與卵形天相似的大氣層是對流層，
對流層在赤道高度約為１７公里，在兩極的高度９公里（《地質辭典·（一）
》），因而，卡門線高度１００公里應指赤道上的高度，它在兩極的高度約為
５０公里。因卡門線是大氣圈和太空的界線，故卡門線的最高高度——１００
公里又是國際航空聯合會區分太空飛行員——宇航員和藍天飛行員的高度，而
美國區分宇航員與藍天飛行員的高度是８０公里，美國是航天大國，故有理由
相信，卡門線在赤道上空的高度應為８０公里、在兩極上空的高度約為４０公
里。即是說，太空見不到的日月星都應分佈在赤道上空８０公里以下、在兩極
上空４０公里以下的空間，但在地上看來，日月星又都在極高的高空、極遠的
遠空，日月星的實際高度和人類對日月星的視覺高度表示日月星都在極薄的空
間，表示藍天猶如舞台背景中的藍天，地上看到的日月星猶如舞台背景中的日
月星。請天文學家告訴：日月星究竟是球狀天體呢？還是極薄極虛的光碟光點
呢？

◆天文界告訴：金星是太陽系八大行星之一，公轉周期為２５５個地球日。如
是，在地球→金星→太陽成三點一線和地球→太陽→金星成三點一線的日子，
金星不可見；金星出現在日出前和日出后的日子應分別約佔金星公轉周期的一
半，但「日出星不見」（《淮南子·說山訓》），人類可見金星的周期應該不
及金星公轉周期的一半。然而，金星是天天走在日出前向人類報曉的啟明星。
因金星又名長庚，故有「日出長庚后」的古語。請問天文學家，「日出長庚
后」的規律是否表示金星沒有繞日公轉？沒有繞日公轉的金星會是太陽的行星
嗎？

◆天文界告訴：宇宙只有一條銀河，銀河是由密集的星星構成的橫亘星空的一
條乳白色亮帶，在南北半球的晴夜都可見到。事實卻是有兩條銀河在繞地盤
旋，證據是：一，在南北回歸線地帶的入夜時分，橫亘星空的銀河呈東西向，
銀河主流線的投影與回歸線平行，南北回歸線是弧形的兩條平行線，是緯度相
隔４６°５２′、距離相隔５０６５公里的兩條弧形平行線（回歸線上的地球
半徑以６３７０公里計，６３７０公里×ＳＩＮ２３°２６′×２＝５０６５
公里），這就表示，並見南北天回歸線上空的銀河是兩條。二，北半球天空的
銀河沒有南十字星座，南十字星座只現於南半球天空的銀河，這就表示，北天
銀河和南天銀河是星羅棋布圖不同的星河——群星組合不同的星河。請問天文
學家：太空見不到的銀河為什麼在藍天卻是兩條群星組合不同的銀河？群星組
合不同的兩條銀河是天體組成的實星河還是光點組成的虛星河？如果銀河是天
體組成的實星河，地球能分身於兩個銀河系嗎？如果銀河是光點組成的虛星
河，又是誰在弄虛作假？誰在棋布星羅呢？

◆天文界告訴：月亮或月球是地球唯一的天然衛星。事實卻是有兩個月亮並見
南北天，繞地盤旋的月亮和月球有兩個：

一，在南北回歸線一帶，滿月一般升起於南北回歸線的東端，南北回歸線是隔
著５０６５公里的兩條弧形平行線，這就表示，升起於南北回歸線東端的滿月
有兩個。

二，北回歸線一帶的滿月升起於東，沒落於西北，南回歸線一帶的滿月升起於
東、沒落於西南，南北回歸線一帶的二個月亮的經天軌跡構成冫字，一個滿月
走不出冫字軌跡，冫字軌跡必由兩個滿月走成。

三，南北半球居民見到的初三新月都亮相於銀河的西端，南北天的銀河是群星
組合不同的兩條銀河，在兩條銀河西端亮相的新月需要兩個。

四，北半球居民見到的初三新月亮相於西南天、沒落於西，南半球居民見到的
初三新月亮相於西北天，沒落於西，見於南北天的新月下落軌跡構成冫字，冫
字的新月軌跡要求由兩個新月走成。

五，北天新月的月弦朝南，南天新月的月弦朝北，現於南北天的新月月相成鏡
像反應——互相對照，覆蓋南北天空的︵形天蓋是大氣，︵形的大氣天蓋沒有
折射北天月亮為南天月亮的反射能力，故並見南北天的月相互相對照的新月只
能是兩個。

六，南北回歸線一帶居民必在每個月的幾個夜晚的相同時段見到「月正樹無
影」（陸遊《徙倚》）的月照，「月正樹無影」的月照有時出現在上弦月後，
有時出現在滿月後三四天。「月正樹無影」的月、樹和地心三者的連線呈Ｖ字
形，Ｖ上指的兩個尖端不共戴天——不共戴同一個「天如覆蓋」（《宋書·志
第十三》）的⌒形天蓋，故Ｖ上指的兩個尖端指向的月亮是兩個。

七，在北半球看到的滿月後的缺月缺口在東天朝南，在南半球看到的滿月後的
缺月缺口在東天朝北，缺口朝向相對的缺月只能是兩個。

九，在北半球看到的滿月後的缺月缺口在西天朝北，在南半球看到的滿月後的
缺月缺口在西天朝南，缺口朝向相背的缺月只能是兩個。

八，在北半球拍攝的滿月後的缺月照片的缺口都朝右，在南半球拍攝的滿月後
的缺月照片的缺口都朝左，缺口朝向相反的缺月只能是兩個。

九，北半球見到的滿月和滿月後的缺月在東升過程中都向南斜升，南半球見到
的滿月和滿月後的缺月在東升過程中都向北斜升，即在南北半球見到的滿月和
滿月後的缺月在東升過程中都向赤道上空斜升，這種情況要求並見南北天的滿
月和滿月後的缺月是兩個。

十，月亮在南北天的軌跡始終對稱成冫字，冫字的月亮軌跡要求由兩個月亮走
成。

十一，北半球居民在月照區內用天文望遠鏡望月亮可望到月球，南半球居民在
月照區內用天文望遠鏡望月亮也可望到月球，這就說明有兩個月亮和兩個月球
在繞地盤旋。

請堅持地球只有一個月亮、一個月球的天文學家反證上面的論證錯誤。

◆下列七個月相圖中，前五個月相圖是《辭海·理科下》【月相】的插圖和以
此插圖為基礎演繹而成的網路月相圖，第六個月相圖是上海天文台以北半球月
亮為焦點拍成的由一月２５幅月亮照片集成的插於《農曆為何沒有「閏正
月」？》的月相圖。第七個月相圖——第七圖底部的月相圖是http://portunus.net.nz/weather/
報告奧克蘭所見的每個月中由四個月相組成的月相圖，奧克蘭所見的月相代表
現於南半球的月相。這些月相圖告訴：天文界只以現於北半球天空的月相解釋
月相成因，天文界至今不知現於南半球天空的月相與現於北半球天空的月相互
為鏡像，天文界眼中的月亮只是北半球天文界所見的月亮，南半球的天文學者
從未「舉頭望明月」（李白《靜夜思》），到南半球開會、訪問、交流、旅
游、探親的北半球天文學家從未在南半球「舉頭望明月」，北半球天文學家在
有南半球天文學家參加的國際天文會議上從未向南半球的天文學家詢問過南半
球的月亮形象。請問天文學家，天文界為什麼會出現這樣的月亮學、月相學、
月相成因學。滿月是藍天最大的光碟、最大的天象，以滿月為底盤的月亮是最
大的光碟，北天、南天只是「天包地如卵里黃」之天的半天，無視南天最大光
盤的月亮學、月相學、月相成因學是不是殘廢半身的月亮學、月相學、月相成
因學？無視南天最大天象的天文學是不是高度殘廢的天文學？

◆科學界眼中的太陽是離地球１．５億公里、直徑約為１３９萬公里的輻射光
線的球，其形為¤，視覺形象也是¤。因此，相鄰的兩條太陽光線是有夾角的
兩條射線；離太陽越遠，相鄰兩條太陽光線的距離就越大，傳到地球的太陽光
線沒理由是平行線；視覺上相鄰的兩條太陽光線也是有夾角的兩條射線，但中
學物理卻說「太陽距離地球很遠，故照射到地球上的太陽光線是平行的」，上
面五幅月相也示意照到月球的太陽光線是平行線。顯然，照到地球和月亮的太
陽光線是平行線的說法，一違反太陽是¤狀輻射光線之球的情況，二違反人類
在地上所見的太陽光線形象，三違反月球上的宇航員見不到太陽的真相。請問
光學家，照到地球的太陽光線能平行嗎？你看到的太陽光線有平行的嗎？照到
月球的平行光線是不是臆造出的光線？

◆上半月是月追日的情況告訴，一月追一日、二月追二日，有二月並見南北天
就有二日並見南北天，南北天有二對日月在繞地盤旋，地球是二對日月的盤旋
中心，哥白尼的「日心說」錯誤，古老的「地心說」成立。天文學家們，本段
論斷是否成立？

◆南北半球的季節相反是當代人類的常識，故北半球的冬至是南半球的夏至、
北半球的夏至是南半球的冬至應是當代人類的常識，更應該是天文學家的常
識，但上海天文台研究員，博導、原上海天文台台長趙君亮的科普文章《農曆
為何沒有「閏正月」？》卻說：「由於冬至時地球位於近日點附近，運動速度
較快，因而太陽在黃道上移動１５°的時間不到１５天。夏至前後的情況正好
相反，太陽在黃道上移動較慢，一個節氣達１６天之多」。趙君亮的話表示：
在冬至這天，北半球轉速最快，南半球轉速最慢；在夏至這天，北半球轉速最
慢，南半球轉速最快，南北半球在趙君亮眼中成了同軸轉動但轉速不同的兩個
半球，但看看地球儀就知道南北半球是不可分離的●，南北半球的轉速即地球
轉速。趙君亮的科普內容不是他的發現而是天文界的共識，如《維基百科·農
歷》曰：「由於地球靠近近日點時公轉速度會比較快，因此冬季兩個『中氣』
相隔２９．４４日，夏季兩個『中氣』相隔３１．４４日。（以北半球為
准）」，中氣指二十四節氣中序數逢偶的節氣。請包括趙君亮在內的天文學家
告訴：南北半球怎麼可能是同軸轉動但轉速不同的兩個半球呢？難道天文學家
不懂得南北半球是同一個地球？難道天文學家不懂得南北半球季節相反？難道
天文學家只懂得北半球的二十四節氣並把北半球的二十四節氣看作全球節氣？

◆既然北半球的日照最長日——夏至不是因為北半球的轉速最慢、同日的南半
球日照最短日——冬至不是因為南半球的轉速最快，又是什麼原因讓太陽在同
一天照出北半球的最長日照和南半球最短日照呢？原因是光照北半球的太陽的
經天緯地軌跡最長、光照南半球的太陽的經天緯地軌跡最短所致：在北半球的
夏至，光照北半球的太陽升起於東方、沒落於西北方，東至西北的連線是╲，
這天是光照北半球的太陽經天軌跡最長的日子；而在同一天，光照南半球的太
陽升起於東北、沒落於西，東北至西的連線是╱，這天是南天太陽經天軌跡最
短的一天。此情告訴，╲長╱短，光照南北半球的太陽升落連線是長╲短╱構
成的冫字，長╲短╱構成的冫字要由兩個太陽合寫。即是說，看光照南北半球
的太陽軌跡，就可一知日照長短的原因，二知有二日並出南北天。看太陽經天
緯地的軌跡長短是天文研究中的最易，請問天文學家，為什麼全球的天文工作
者都不看太陽經天緯地的軌跡長短而玄談誰都看不見的黃道呢？

◆天文學告訴：一年３６５個晝夜長短的消長變化和地球四季的氣候變化是因
為地軸傾斜，地軸是假想的地球自轉軸，地軸傾斜是指繞太陽公轉的地軸一直
保持傾角２３°２６′或６６°３４′的狀態，該傾角是地軸與地軸繞太陽公
轉的軌道平面所夾的角，地軸傾斜２３°２６′的形象就是地球儀的形象。下
圖是《農曆為何沒有「閏正月」？》中的「四季形成示意圖」即傾斜地球繞日
公轉示意圖

但是，一，地軸傾斜既看不到也感覺不到，完全是天文學界的虛構；二，無論
地軸是否傾斜，無論地球繞日公轉的軌道是不是橢圓，地球的日照面積任何時
候都相同；地球的日照面積任何時候都相同，地球任何地方的晝夜長度就必然
不變，兩極也不會輪流出現極晝極夜。因此，一年３６５個晝夜長短的消長變
化不是地軸傾斜和地軸傾斜的地球繞日公轉的結果。那麼，一年３６５個晝夜
長短的消長變化的原因是什麼？是太陽升落軌跡的長短在二十四個節氣中的變
化，因為升落軌跡的長短決定日照的長短，日照的長短決定晝夜的長短。太陽
升落軌跡都是可見的。如在北回歸線一帶，春分→秋分，太陽都升起於正東，
但在春分→夏至期間，太陽沒落方位從正西一天天北移至西北，在夏至→秋分
期間，太陽沒落方位從西北一天天南移於正西。在秋分→春分期間，太陽沒落
方位都是西，但在秋分→冬至期間，太陽升起的方位從正東一天天南移至東南
方，在冬至→春分期間，太陽升起的方位從東南方一天天北移至東方。以上情
況告訴：在北回歸線一帶，太陽在夏至的升落軌跡最長——夏至的日照時間最
長——夏至的晝最長，太陽在冬至的升落軌跡最短——冬至的日照時間最短
——冬至的晝最短，太陽在春分秋分的升落軌跡居中，故春分秋分晝夜平分。
因北回歸線一帶在秋分→春分期間太陽在升起於東←→東南、沒落於西——太
陽在南天經天緯地，故北半球的住宅、住室坐北朝南才暖和。

而在南回歸線一帶，春分→秋分（節氣為中華文化獨有，只有中華文化化內區
的日曆才有節氣標誌，因而南半球的日曆沒有反映南半球節氣的文字，認識南
半球節氣的方法只能以中文日曆標誌的節氣為本、用南北半球季節相反的方法
得出）期間，太陽都升起於正東，但在春分→夏至期間，太陽沒落方位從正西
一天天南移至西南，在夏至→秋分期間，太陽沒落方位從西南一天天北移至正
西；在秋分→春分期間，太陽沒落方位都是西，但在秋分→冬至期間，太陽升
起的方位從正東一天天北移至東北方，在冬至→春分期間，太陽升起的方位從
東北方一天天南移至東方。以上情況告訴：在南回歸線一帶，太陽在夏至的升
落軌跡最長——夏至的日照時間最長——夏至的晝最長，太陽在冬至的升落軌
跡最短——冬至的日照時間最短——冬至的晝最短，太陽在春分秋分的升落軌
跡居中，故春分秋分晝夜平分。因南回歸線一帶在秋分→春分期間的太陽升起
於東←→至東北、沒落於西——太陽在北天經天緯地，故南半球的住宅、住室
坐南朝北才暖和。

請問天文學家，為什麼不以太陽升落的軌跡長短說明二十四節氣對應的晝夜長
短變化而以虛構而荒謬到不堪一駁的傾斜地球繞日公轉之謬論說明二十四節氣
對應的晝夜長短變化？難道全球的天文學家都不知道晝夜長短決定於太陽升落
軌跡的長短？難道全球的天文學家都看不到太陽的升落方位在二十四節氣中的
規律性變化？難道全球的天文學家都看不到太陽在二十四節氣中的軌跡天天在
變化？既然地軸傾斜是天文界的荒謬虛構，傾斜的地球儀是否應該立即改斜歸
正？

◆傾斜地球繞太陽公轉的理論和「四季形成示意圖」都告訴，太陽在任何時候
都對地球直射；視覺也告訴，太陽在任何時候都對地球直射，因此，根本不存
在北回歸線「是陽光在地球上直射的最北界線」（百度百科·回歸線）的情
況，根本不存在南回歸線「是陽光在地球上直射的最南界線」（百度百科·回
歸線）的情況，因而，根本不存在回歸線是「太陽每年在地球上直射來回移動
的分界線」（百度百科·回歸線）。因此，天文學家對回歸線的意義解釋錯
誤。那麼，回歸線的意義是什麼？回歸線是偏離了正東升起點的日月回歸到正
東升起之點繞地畫成的緯線和偏離了正西沒落點的日月回歸到正西沒落之點繞
地畫成的緯線。對北半球所見太陽——北天太陽而言，北回歸線一是春分秋分
兩天太陽的升落點繞地畫成的緯線，二是秋分后升起方位南移至東南的北天太
陽在冬至後向北回歸而於春分日回歸至正東升起之點繞地畫成的緯線，三是春
分后沒落方位北移至西北的北天太陽在夏至後向南回歸而於秋分日回歸至正西
沒落之點繞地畫成的緯線；對南半球所見太陽——南天太陽而言，南回歸線一
是春分秋分兩天太陽的升落點繞地畫成的緯線，二是秋分后升起方位北移至東
北的南天太陽在冬至後向南回歸而於春分日回歸至正東升起之點繞地畫成的緯
線，三是春分后沒落方位南移至西南的南天太陽在夏至後向北回歸而於秋分日
回歸至正西沒落之點繞地畫成的緯線。對北半球所見的月亮——北天月亮而
言，北回歸線一是亮相北半球西南天的新月向正西回歸終於在沒落時回歸到正
西的點繞地畫成的緯線，二是日益豐滿的北天月亮的亮相點一天天向正東升起
點回歸併終於望日初夜回歸到正東升起之點繞地畫成的緯線，南回歸線一是亮
相南半球西北天的新月向正西回歸終於在沒落時回歸到正西的點繞地畫成的緯
線，二是日益豐滿的南天月亮的亮相點一天天向正東升起點回歸併終於望日初
夜回歸到正東升起之點繞地畫成的連線。因此，標示回歸線的天文意義就是偏
離了２３°２６′緯線東端為升起點的日月向２３°２６′緯線東端回歸和偏
離了２３°２６′緯線西端為沒落點的日月向２３°２６′緯線西端回歸。２
３°２６′是南北回歸線的緯度，而不是天文界虛構的地軸傾斜度。天文學家
們，標示回歸線的天文意義是這樣嗎？

◆如果天星是發光的恆星和反光的行星，那麼，除了出現新星和超新星，眾星
是不會增減的，而新星和超新星罕見，中華古籍也都有記載，中國古籍記載的
新星、超新星才９０來顆。但是，《漢書·天文志》報告：「春秋二百四十二
年間，夜常星不見」——常星應是常見天星，《明史·志第一》報告：大量恆
星「古多今少，古有今無」和「古無今有」。請問天文學家，為什麼會出現「
春秋二百四十二年間，夜常星不見」的情況？明朝的天文學家發現的大量恆星
「古多今少，古有今無」和「古無今有」又是何故？

◆天文界告訴：月亮是月球被太陽照亮的形象，月球是離地球最近的天體，離
地只有３８４４００公里；離地最近的星星是水星，水星離地球最近的距離是
０．２７７天文單位——約為４１５５萬公里，因此，所有天星都在月亮之
上，只能出現月掩星、月食星的情況，沒法出現星入月、星食月、五星入月、
五星食月的情況，但古籍卻有大量的星入月、星食月、五星入月、五星食月的
記錄。請天文學家告訴，為什麼會出現星入月、星食月、五星入月、五星食月
的情況？

◆如果「日出星不見，不能與之爭光也」（《淮南子·說山訓》）的說法成
立，白天是沒理由見到天星的，但是，古籍記載了大量的五星晝見、五星經
天、三辰（日月星）晝見、恆星晝見、大星晝見的情況。請天文學家告訴，為
什麼會出現五星晝見、五星經天、三辰晝見、恆星晝見、大星晝見的情況？

◆《辭海·日食》曰：「在朔日，月球運行到地球和太陽的中間，如果月球掩
蔽太陽，便發生日食」。「月球運行到地球和太陽的中間」就是太陽→月球→
地球三點成一線，太陽→月球→地球三點成一線就勢必出現「月球掩蔽太陽」
的日食，故「如果月球掩蔽太陽」是多餘的假設。如果日食形成於「月球運行
到地球和太陽的中間」的狀態，日食就應見於整個日照區，但日食總見於日照
區中範圍很小的局部地區，且時間極為短暫，日食沒有規律。請天文學家告
訴，為什麼日食總見於日照區中範圍很小的局部地區。

◆《辭海·朔》曰：「在朔日月球運行到地球和太陽之間，和太陽同時出沒
……朔發生的那一天定為夏曆每月的初一日」，中科院南京紫金山天文台研究
員王思潮在《今年元宵節月亮十五圓，破十五的月亮十六圓民諺》中也說，「
『朔』即農曆每月初一，此時太陽、月亮、地球在一條直線上」，《辭海·理
科下》的【月相】插圖也圖示朔日的太陽、月亮、地球在一條直線上。但日食
條件也是太陽、月亮、地球在一條直線上。故據天文學家的日食成因條件和每
逢初一都是太陽、月亮、地球在一條直線上的情況可知，初一即日食日，但日
食頻率極低，日食時長極短，如《日環食千年等一回「最精彩」１１分鐘，重
慶無緣相見》報告：「１９０１—１９９９年，全世界共發生了２２８次日
食，其中，日偏食７８次、日環食７３次、日全食７１次、混合食６次」，平
均一年發生２．３次。對世界各地而言，見一次日全食的周期約為３００年。
《自然現象中的日月食》報告：日全食持續時間很短：短到幾十秒，最長不過
７分鐘。《問日食與月食》報告：根據統計，在同一地方見一次日全食平均需
要等待３７５年，見一次日環食平均需要等待２２４年。請天文學家解釋，既
然初一是太陽→月球→地球成三點一線的日子——勢必發生日食的日子，為什
么初一併不一定有日食？為什麼初一從未發生日照區都可見的日食？

◆《辭海·月食》曰：「在望日，地球運行到月球和太陽的中間，如果地影掩
蔽月球，便發生月食」。「地球運行到月球和太陽的中間」就是太陽→地球→
月球三點成一線，太陽→地球→月球三點成一線就勢必出現「地影掩蔽月球」
的月食，故「如果地影掩蔽月球」是多餘的假設。如果月食原因是「地球運行
到月球和太陽的中間」的狀態，月食就應見於整個月照區，但是，月食只見於
月照區中範圍很小的局部地區，且時間極為短暫。如《月食與日食出現的頻率
比是多少》報告：月全食每１３．５個月出現一次，月偏食約２２個月出現一
次。請天文學家告訴，為什麼望日之夜不是全夜制的月食，為什麼月食只見於
月照區中範圍很小的局部地區。

◆《今年元宵節月亮十五圓，破十五的月亮十六圓民諺》報告：「『望』就是
滿月，也就是月亮看上去最圓，此時太陽、地球、月亮又走到一條直線上，地
球在中間」，即是說，滿月形成於太陽→地球→月亮三點一線時；《辭海·理
科下》的【月相】插圖也圖示望形成於太陽→地球→月亮三點一線時，《百度
百科·朔望月》、《曆法總論·朔望月》、《中秋佳節，十五的月亮十五圓》
也都說滿月形成於太陽→地球→月亮三點一線時。然而，太陽→地球→月亮成
三點一線又是月食形成條件，即是說，滿月形成條件即月食形成條件，天文界
的月食成因說和滿月成因說是互毆的學說。因天文界的滿月形成條件即月食形
成條件，故在理論上，望日勢必發生月食，望日必無滿月可見，事實卻是「時
逢三五便團圓」（《紅樓夢》第一回），三五十五，三五代表望日，故嚴格說
來，「時逢三五便團圓」實為「時逢望日便團圓」。月亮「時逢望日便團圓」
的事實又說明天文界的滿月成因說與事實嚴重不符。請天文學家告訴，為什麼
月食形成條件又是滿月的形成條件？難道天文學家看不出滿月的形成條件即月
食形成條件？難道天文學家看不出滿月的形成條件必無滿月？難道天文學家不
能從月亮「時逢望日便團圓」的事實中看出滿月形成條件之大謬？

◆天文學家憑什麼推出既與月食成因理論衝突又與「時逢望日便團圓」的月情
衝突的滿月成因理論？原來，滿月形成於太陽→地球→月亮三點一線狀態的理
論不是推出的而是看出來的，證據就在《今天傍晚將現太陽地球月亮三點一線
天文奇觀》：「今日傍晚，在正西方太陽落下地平線的瞬間，慢慢地月亮將同
時從正東方緩緩升起。專家解釋，今日將能欣賞到『太陽、地球、月亮』三點
一線的天文奇觀」。即是說，「太陽地球月亮三點一線天文奇觀」就是當夕陽
在西方地平線下落的瞬間，滿月在從東方地平線上緩緩升起，滿月和夕陽在地
平線上對望的瞬間景象。然而，滿月和夕陽的對望奇觀是滿月和夕陽在地平線
上的對望奇觀，情形如同一個翹翹板：地球是翹翹板的支架，在地平線上對望
的滿月和夕陽如同綁在翹翹板兩端互照的手電筒，根本不是太陽→地球→月亮
的三點一線狀態。請問天文學家，把滿月和夕陽在地平線上的對望奇觀看成太
陽→地球→月亮三點一線奇觀是不是超低級的錯誤？若無這個超低級的錯誤，
會有既與月食成因理論激烈衝突又與「時逢望日便團圓」的月情激烈衝突的滿
月成因理論嗎？

◆上半月月追日越追越遠、下半月日追月越追越近的情況表示，月亮繞地盤旋
的速度小於太陽繞地盤旋的速度。這就意味著，如果月亮由太陽照亮，任一地
點的滿月與太陽互照奇觀消失后，日地月逐漸進入太陽→地球→月亮成三點一
線狀態，太陽照亮月亮的面積將越來起小、直至全黑，即月食麵積越來越大，
直至全食，進而進入月亮越來越大的狀態。但是，「時逢望日便團圓」的滿月
都通宵達旦，除非局部地區遇到短暫的月食。此情表示，太陽→地球→月亮成
三點一線狀態不影響「時逢望日便團圓」的滿月通宵達旦的團圓，月亮與日照
無關。因偶而出現的月食屬於月照區的局部短暫現象，故知，月食與太陽→地
球→月亮三點一線無關。請問天文學家，本段推理是否合理。

◆視距越大、視象越小的視覺規律——近大遠小的的視覺規律是古老的常識，
因此，近大遠小的的視覺規律不僅在人類掌握了繪畫藝術時起就成了繪畫藝術
中的透視規律之一，還成了科學界默認的視覺規律。近大遠小的的視覺規律不
僅為科學界默認，還被光學家以凸透鏡成像原理解釋之。然而，近大遠小的的
視覺規律不是規律，因為眼睛又可時刻給出近小遠大的視覺，近小遠大的視覺
對象就是太陽和滿月：因為太陽和滿月的視象在地平線上最大，在中天最小，
太陽和滿月升至中天的過程是視象越來越小的過程，從中天西落的過程是視象
越來越大的過程，太陽在地平線最大、在中天最小的情況早在戰國時代就由列
子告訴在《列子·湯問·兩小兒辯日》中：「日初出大如車蓋，及日中則如盤
盂」。然而，在地平線上最大的太陽、其視距也最大，在中天最小的太陽，其
視距也最小：若太陽和滿月在卡門線上，卡門線高度以８０公里計，太陽和滿
月在地平線上的視距便為８０公里＋視者所在的緯環半徑；若視者在南北回歸
線上，南北回歸線的緯環半徑＝赤道半徑×ＣＯＳ回歸線度數＝６３７８公里
×ＣＯＳ２３°２６′＝５８５１公里，回歸線上的居民看地平線上的太陽和
滿月的視距就是５９３１公里，他們看地平線上的滿月和春分→秋分期間的東
升太陽的視距比看中天時的滿月和太陽的視距遠了５８５１公里。只因人眼看
太陽和滿月的視覺是近小遠大，完全與人眼看其它萬物的視覺相反，故在小兒
以近大遠小的「視覺規律」看太陽時，就會在說了「日初出大如車蓋，及日中
則如盤盂」之後，得出「此不為遠者小而近者大乎？」（《列子·湯問·兩小
兒辯日》）的反問式論斷。無疑，近大遠小的的視覺規律是符合物理的視覺規
律，看太陽和滿月的近小遠大視覺規律違反物理的視覺規律。但人眼在太陽或
滿月和其它萬物之間反覆掃視過程中反覆給出與視覺對象相應的近小遠大視覺
和近大遠小視覺而無異樣感覺的情況說明，人眼是兼容近小遠大視覺規律和近
大遠小視覺規律的神眼，目標視象的大小與物距無關，只與神奇的人眼相關，
人眼視覺不能用凸透鏡成像原理解釋，光學界對人眼成像機制的研究等於零。
這些情況至今未被科學界發現的情況，又說明科學界無力找到人眼成像機制。
科學家們，有異議嗎？

◆人眼的神奇不只表現在看太陽和滿月體現出的近小遠大視覺規律，還有很多
表現，如看同一個目標，有人見到鬼，有人見不到鬼；如「情人眼裡出西施，
西施眼裡出英雄」；如凝視光源和強光源的鏡像（下面統稱光源）時，既看到
射向眼睛的喇叭狀散射出的光線又看到環繞光源的無數密集的光環，射向眼睛
喇叭狀光線是分佈不均、長短不一、粗細不一的光線和光束；但一眨眼或皺
眉，分佈不均、長短不一、粗細不一的光線和光束就發生轉動，有的光線和光
束變成弧形；對光源眨左眼的光線和光束轉向和眨右眼的光線和光束轉向相
反；眼眨的越小，光線和光束就越長。「看同一個目標，有人見到鬼，有人見
不到鬼」的情況說明：鬼生於眼，眼能生鬼。「情人眼裡出西施，西施眼裡出
英雄」的情況說明：是眼睛給對象迭加了西施或英雄的光環。凝視光源見到的
分佈不均、長短不一、粗細不一的光線和光束說明，光線和光束不是光源輻射
物而是眼現物，因為輻射必須象輻條一樣均勻地向四周射出；對光源眨眼或皺
眉所見的情況、對光源眨左眼和眨右眼所見的情況、眼眨程度不同所見的情況
則共同說明：光線、光束的長短、粗細、方向、曲度隨眼動而變，隨眼動而變
長短、粗細、方向、曲度的光線、光束不是客觀存在，因為客觀存在不會隨眼
動而改變長短、粗細、方向、曲度。因此，光線、光束、光環都是眼現物。光
線、光束、光環不是客觀存在而是眼現物的真相告訴：一，光線不是光源輻射
的光，二，光線不是光傳播方向的直線，三，光線既不是客觀存在，光速便不
存在，四，無視凝視光源時看到的光環和呈喇叭狀散射的光線、光束的分佈不
均、長短不一、粗細不一的情況，無視對光源眨眼或皺眉時分佈不均、長短不
一、粗細不一的光線和光束就發生轉動和有的光線和光束變成弧形的情況，無
視對光源眨左右眼時光線和光束轉向相反的情況，無視眼眨的越小，光線和光
束就越長的情況，而只研究筆直光線的研究是掛一漏萬的研究，且不是對客觀
存在的科研，光學家對光線、光速的研究等於零。光學家們，你們看光源的視
覺與眾不同嗎？若你們看光源的視覺與眾相同，對本段論證有何異議？

◆白天在地道外看不見漆黑地道內的狀況，哪怕用望遠鏡，因而，宇航員在漆
黑太空看不到的月球沒理由在地上用天文望遠鏡看到。但是，伽利略用他自造
的天文望遠鏡看到了月球表面的凹凸不平的地貌、還用已經過世的名人給月球
上的地貌命名、繪製了第一幅月面圖的史實告訴，人類一用天文望遠鏡望月亮
就望到月球正面，好象天文望遠鏡具有透視月亮和漆黑太空的神力。請光學家
告訴，為什麼人類一用天文望遠鏡望月亮就只見月球不見月亮？難道天文望遠
鏡真有透視月亮和漆黑太空的神力？

◆大量月球照片由天文照相機拍攝的事實說明，天文照相機也具有透視月亮和
漆黑太空的透視力，而天文照相機由天文望遠鏡＋照相機構成，請光學家告
訴，是天文望遠鏡具有透視月亮和漆黑太空的透視力呢還是照相機具有透視月
亮和漆黑太空的透視力呢？抑或是天文望遠鏡＋照相機的組合必定產生透視月
亮和漆黑太空的透視力呢？為什麼？

◆局部地區白天如黑夜的氣象，民間曰失日，民國前的官方曰晝昏、晝晦、晝
暝。晝昏在２０００年前很罕見，如《新唐史》載有晝昏５次，《宋史》載有
晝昏１５次，《元史》載晝昏６次，《明史》載晝昏３１次，《清史稿》載晝
昏１５８次，但２０００年以來中國大陸的晝昏頻率特高，據粗糙的網路搜
索，２００７年３月２９日至２００８年８月２日，中國大陸出現的晝昏至少
有９０次（見中國大陸失日空前高頻：１６個月來至少失日９０次》），其
中，晝昏時間最特殊和晝昏時長最長的晝昏是發生於２００７年１０月１８日
早晨的丹東晝昏——時長達兩個多小時，延長天亮時間兩個多小時，證據可見
鴨綠江晚報《那２個小時，白晝如黑夜》，和白馬王子１９８３的帖子《遼寧
丹東，白天的黑夜》。晝昏大部分出現在暴風雨天氣中，微量出現在重霧、沙
塵暴天氣中。烏雲遮得了太陽卻遮不住陽光，雨水是白色的，重霧是白色的，
沙塵暴也遮不住陽光，絕大多數暴風雨天氣、重霧天氣、沙塵暴天氣都沒出現
白天如黑夜的氣象。可見，氣象要素不是晝昏的成因，氣象學家以氣象要素的
變化解釋晝昏的成因沒道理。除了氣象要素，充滿局部地區晝昏空間的主體是
大氣，故大氣微粒是製造晝昏的最大嫌疑犯，因而，大氣微粒既是製造晝昏的
最大嫌疑犯又是發明白天的最大嫌疑犯。氣象學家們，是不是啊？

◆新華社記者普布扎西於２００８年１２月２０日報道的《組圖：西藏拉薩上
空出現日暈奇觀》是篇嚴重缺乏新聞要素的圖文合一新聞，因為，它沒報道日
暈奇觀出現的時刻和持續的時長，而日暈奇觀是自然景觀，報道自然景觀的新
聞沒理由嚴重缺乏新聞要素，報道自然景觀又嚴重缺乏新聞要素的新聞既沒理
由出自新華社記者的筆下，也沒理由通過新華社編輯部的審查，而公開表示「
每天的工作就是以最先進的攝影設備，用最美麗的鏡頭語言講述一個古老民族
的悠久文化和她發展的新故事」的普布扎西在２００７年９月１１日報道的《
拉薩上空出現日暈奇觀》，卻有「９月１０日，市民手持轉經筒在拉薩街頭行
走。當日中午１２時左右，拉薩上空出現日暈奇觀，太陽周圍有一道美麗的光
環，並持續了三個多小時，引得路上行人紛紛駐足觀望」。這就表示，《組
圖：西藏拉薩上空出現日暈奇觀》藏有普布扎西不敢言明的玄機。不錯，在該
報道的三張照片中，只在有倒車鏡的那張照片標示著「這是透過變色鏡片拍攝
的日暈」，這就暗示另兩張照片沒用變色鏡片，它到底是不是日暈奇觀，讀者
可通過細讀照片自辨。沒用變色鏡片拍攝的「日暈」奇觀的兩張照片是：

上列的兩張照片告訴：一，照片中的日暈不象日暈，因為，網上眾多的日暈照
片顯示的日暈特徵是以日為圓心、以Ｎ個太陽光碟視直徑的長度為半徑畫成的
光環，而《組圖：西藏拉薩上空出現日暈奇觀》中的光環很小，光環與太陽的
間隔小於太陽光碟視半徑。二，太陽不高，不是早晨七八點鐘的朝陽就是下午
四五點鐘的夕陽，太陽照耀下的天地只在鏡頭對著太陽的方向上有弱光，陽光
弱到鏡頭前的落葉樹木都成了過火的黑乎乎樹木，此情告訴，當時的拉薩發生
了神奇的晝昏，神奇在它形成於日照下，昏到只在對著太陽的方向上有弱光。
故推定，這是日照下的晝昏景象，拉薩在２００８年１２月２０日發生了前所
未有的晝昏，旨在表明太陽不陽——沒有輻射光線，充滿晝昏空間的大氣微粒
就是晝昏和白天的作者，所有晝昏都是晝昏地區的大氣微粒不發光或發弱光的
作品。只因當年發生了震驚世界的拉薩３．１４事件，若用「日照下的白天如
黑夜」報道前所未有的拉薩晝昏景象，就可能因影射拉薩政治而成不了新華社
新聞。

現請光學家向普布扎西和拉薩居民調查，２００８年１２月２０日的「日暈奇
觀」究竟是日暈還是日照下的晝昏。若是晝昏，請解釋為什麼拉薩晝昏會形成
於日照之下，太陽是不是沒有照亮天地的能力，太陽是不是沒有輻射光線的光
盤。若是日暈，請解釋為什麼日暈期間會出現晝昏般的昏天黑地。

◆「天包地如卵里黃」是宇航員在太空透視大氣圈和地球的形象，又是「渾天
如雞子……天之包地，猶殼之裹黃」（《張衡渾儀注》）的提煉，但生活在東
漢的張衡不是宇航員，請問天文學家，張衡憑什麼知道「渾天如雞子……天之
包地，猶殼之裹黃」的？

◆爬山體驗告訴，海拔越高，氣溫越低。《地質辭典（一）》【對流層】告
訴：在對流層，氣溫隨高度增加幾乎直線地降低，平均每升高１００米溫度降
低０．６℃，稱為大氣降溫率或氣溫直減率」；但科學界更新的大氣降溫率是
每升高一公里，氣溫就降低６．５℃。以最新的大氣降溫率估算，對流層頂部
氣溫應在零下８０℃（暖季）以下～零下１００℃（寒季）以下。常識告訴，
熱源、距離、氣溫的三者關係是離熱源越源、氣溫越低，對流層頂部零下８０
℃（暖季）以下～零下１００℃（寒季）以下的氣溫表示太陽的熱輻射線通過
對流層頂部時的熱度也在零下８０℃（暖季）以下～零下１００℃（寒季）以
下，零下８０℃（暖季）以下～零下１００℃（寒季）以下的太陽熱輻射線的
熱度只能在傳向地表的過程中被對流層的大氣微粒吸收而越來越低，太陽根本
不可能是地表氣溫的熱源，但《辭海》理科下的【太陽】卻說「太陽是地球上
光和熱的主要來源」。請問熱力學家、氣象學家、大氣學家，太陽是如何成為
地表氣溫溫源的？又是如何在對流層形成大氣降溫率的？如果在對流層頂部已
處於零下８０℃（暖季）以下～零下１００℃（寒季）以下的太陽熱輻射線無
法形成大氣降溫率，誰是大氣降溫率的作者呢？誰是氣溫的作者呢？

◆科學家告訴：溫室效應的溫源是太陽，沒有太陽就沒有溫室效應。但大氣降
溫率告訴，太陽不可能是加熱地表氣溫的溫源，因而不存在溫室效應、溫室氣
體。因溫室效應理論導致二氧化碳成了全球氣候變暖變熱的罪魁惡首，許多國
家出台了以減排二氧化碳為主的減排溫室氣體的政策和二氧化碳排放權買賣，
無端增加了這些國家人民的稅賦。解鈴還須繫鈴人，請主張溫室效應、溫室氣
體的科學家儘快站出來說明溫室效應、溫室氣體的虛無性。

◆大氣圈是包圍地球外面的一層大氣，是大氣微粒受地球重力作用按重沉輕浮
規律沉積在地表以外的一層大氣。因此，大氣圈又是地球重力吸引大氣微粒的
重力場，大氣圈邊界是地球重力場的邊界，大氣圈的大氣微粒都是自由落體，
按比重大小緊密堆積的自由落體，即使在卡門線附近，大氣微粒也是緊密堆積
的，不存在海拔越高、大氣微粒就越稀疏的情況，但《地質辭典（一）·大氣
層》卻曰：大氣「密度和壓力隨高度增高而趨於稀薄和降低」，而稀薄是指比
普通的、正常的或平均的數目或密度小的。請大氣學家解釋，大氣密度隨高度
增高而趨於稀薄的說法是否與大氣圈中的大氣微粒都是自由落體的情況衝突？

◆科學家告訴：臭氧層空洞是平流層中臭氧濃度大量減少的空域，是固定在地
表上空讓太陽紫外線長驅直入的天窗，故有以地名命名的南極臭氧層空洞、北
極臭氧層空洞、青藏高原臭氧層空洞。然而，臭氧層和臭氧層空洞根本沒理由
存在。因為，一，臭氧的分子量比氧氣的分子量大，臭氧分子比氧氣分子重，
而臭氧分子的比重應和氧氣相同，應和氧氣一樣沉積在地表；氧氣密度隨海拔
升高而降低，臭氧沒理由會上升到平流層中間；即使有臭氧升到平流層，也必
在重力作用下而立即下沉到地表；二，臭氧是強氧化劑，化學性質很不穩定，
在常溫下即可分解為氧氣，故人類在生產生活中排放的臭氧會在大氣中迅速氧
化，因而沒機會升到平流層。三，即使平流層夾著厚約１５公里的臭氧層、臭
氧濃度因某種原因大幅降低，也沒理由形成固定的臭氧層空洞，因為，平流層
是大氣微粒時刻在作平流為主的大氣層，大氣微粒既在平流層中作平流為主的
運動，就沒機會形成臭氧層空洞；即使形成了臭氧層空洞，也沒理由成為南極
的同步「衛星」、北極的同步「衛星」、青藏高原的同步「衛星」而分別固定
在南極上空、北極上空、青藏高原上空。以上論證說明，臭氧層空洞是科學家
集體的虛構，虛構「臭氧層空洞」的科學家集體應對本段論證作出支持的表態
或作出反駁的論證。

◆卡門線是大氣圈與太空的分界線。卡門線高度在赤道上空８０公里、在兩極
上空約５０公里的真相告訴，高度在９０公里—５００公里的熱層、熱層以外
的外大氣層、高度在８０公里—１０００公里的電離層均不存在。因電離層原
被科學界認定為起著折射無線廣播短波給世界各地收音機的作用，而高度在８
０公里——１０００公里的電離層根本不存在。這樣，無線電專家就有義務告
訴大眾：無線廣播短波經由什麼介質折射給世界各地收音機的？

◆雖然霧既有「春霧風，夏霧晴，秋霧陰，冬霧雪」、「春霧晴，夏霧雨，秋
霧曬草皮，冬霧旱到莊稼死」、「春霧晴，夏霧雨，秋霧茫茫曬死鬼」、「春
霧日頭夏霧雨，秋霧涼風冬霧雪」……的預報天氣作用，又有掩護草船借箭的
軍事用途，還有降低視野、引起交通事故的危害，但霧的成因卻和霧的神出鬼
沒一樣令人莫明其妙而令人如坐五野霧中，如《辭海·理科上·霧》曰：霧是
「近地氣層中的天氣現象。由大量懸浮的小水滴或冰晶構成」。下雨即下水
滴、下雹即下冰晶的情況告訴，水滴和冰晶的比重大於大氣微粒，何況一滴水
約含６．７萬億億個水分子（見《一滴水含多少水分子？》），小水滴在比重
和體重方面都遠大於大氣微粒。這就表示，成霧的小水滴或冰晶沒理由懸浮在
大氣中，小水滴或冰晶一在大氣中形成就得成為落地的自由落體。請問氣象學
家，成霧的小水滴或冰晶為什麼不會成為自由落體，為何在研究霧的成因時無
視時刻存在的地球重力對成霧的小水滴或冰晶的吸引？

◆雖然《辭海·理科上·霧》沒說成霧的小水滴或冰晶從哪來，但科學界的「
水循環」概念告訴，成霧的冰晶由小水滴冷卻而成，小水滴源於地表水蒸發和
植物蒸騰的水蒸汽升天凝集而成。水汽是汽態的水、微分的水——水汽即水的
微粒，微粒的水。下雨即下水的情況也告訴水的比重大於大氣，因此，升騰中
的水汽必在其升騰力小於水汽自身的重力時就得成為落地的自由落體，蒸發蒸
騰出的水汽沒有蒸蒸日上聚集成霧的動力。請問氣象學家，蒸發蒸騰出的水汽
憑什麼力升天成霧。

◆《辭海·理科上·雲》曰：雲是「懸浮在空中由大量水滴或（和）冰晶組成
的可見聚合體，主要由水汽在空氣中冷卻凝結所致」。但是，一，水汽是空中
的自由落體，沒理由大量上升到成雲高度成為成雲原料，二，水滴和冰晶無法
結合為一體和風吹雲散的事實共同說明，雲只能是水滴或（和）冰晶的鬆散聚
合體。雲既是水滴或（和）冰晶的鬆散聚合體，水滴、冰晶就是空中的自由落
體，就沒機會懸浮著聚合成雲；而雲在各種風速中飛行的情況說明，雲又不可
能是水滴或（和）冰晶的鬆散聚合體；三，《辭海·理科上·雲》雖沒說成雲
的大量水滴或（和）冰晶從哪來，但科學界的「水循環」概念告訴，成雲的冰
晶由小水滴冷卻而成，大量的水滴源於地表水蒸發和植物蒸騰的水蒸汽升天凝
集而成，但升騰中的水汽在其升騰力小於水汽自身的重力時就得成為落地的自
由落體，故蒸發蒸騰出的水汽沒有蒸蒸日上去雲霄的動力；四，南北半球季節
相反、旱季相同，旱季長近半年，旱季是蒸發量大於降雨量的季節，但在長近
半年的旱季中，天空並沒增雲。天空在長近半年的旱季中沒增雲的情況說明，
地表蒸發蒸騰的水汽沒有蒸蒸日上去雲霄。以上四個證據都證明雲不是「懸浮
在空中由大量水滴或（和）冰晶組成的可見聚合體」，雲是氣象學家把不可思
議的霧當作符合物理規律的自然現象、再拔高霧的懸浮高度而成，弄錯雲成因
的起因是沒弄清霧的成因。氣象學家們，是這樣嗎？

◆《辭海·理科上·雨》曰：雨是「雲中降落的液體水滴。主要由雲中冰晶或
雪粒因水汽轉移、碰撞、合併等作用，不斷增大到上升氣流無力支持時下降融
化而成，也有由液體水滴直接增大下降而成的」，此定義告訴：雲是雨母。不
過，雲若是雨母，滿天的雲也下不了幾天雨，但全球雨季卻長逾半年，在長逾
半年的雨季中蒸發蒸騰的水汽又沒法蒸蒸日上去雲霄。這就表示，雲非雨母。
《甘肅永登縣朗朗晴空突發山洪》的新聞也報告：雨與雲無關，雲非雨母，雨
非雲化。

雨非雲化的真相告訴，雹雪也非雲化。但化雨簡單，化雹化雪是複雜的技術工
程，因為，一，雹是特殊的冰球、冰塊——是雹胚——冰胚被裹了多層冰殼的
冰球、冰塊，要形成有包裹雹胚的多層冰殼的雹需要一段結晶時間；雹多是暴
雨夾帶物，而雨和雹的形成氣溫各異，形成氣溫各異的雨和雹同時落下的情況
又說明雨和雹形成於相同的氣溫條件，這就令人不可思議。二，降雪不擇季
節，雪既可降於寒冬也可降於盛夏，如網上搜索可見，在通常沒理由下雪的時
空也會遇到四月飛雪、五月飛雪、六月飛雪、七月飛雪、八月飛雪、九月飛
雪，最不可議的飛雪是六月飛雪，但有《北京一周內兩飄「六月雪」》新聞，
而顯微觀察和顯微照相告訴：每朵雪花都是一幅獨特、複雜、精美的六角形圖
案花紋（見《世上沒有兩朵相同的雪花》）。要結出每朵雪花都是一幅獨特、
複雜、精美的六角形圖案花紋需要一段時間，人類至今造不出自然雪花的事實
說明，結出每朵雪花都是一幅獨特、複雜、精美的六角形圖案花紋需要高超的
結晶技術。人類至今造不出自然雪花的證據是：傳統的人工造雪機造出的雪是
是粉碎成粉末的片冰和小水滴凝結成的冰晶，沒有雪花圖案；新的人工造雪法
是在人工造雪機中摻死細菌而曰「細菌造雪」，但報告「細菌造雪」的網文雖
有「細菌將水分以一種相當規則的方式組合，包圍細菌的小水滴結冰時幾乎完
全仿照冰體的自然晶體結構」的推論，卻無摻死細菌造的每粒雪具有獨特、復
雜、精美的六角形圖案花紋的圖文。再說，科學家發現能造雪的細菌是是「假
單胞菌」，有限的「假單胞菌」菌種不足以形成六角形圖案花紋各異的雪花。
事實上，科學家「現在還不清楚主要是那種細菌造成了降雪」（互動百科·細
菌造雪）。不知那種細菌造成降雪與「假單胞菌」能造雪的發現矛盾。以上三
個證據只能說明「細菌造雪」造不出自然雪。

既然雨雹雪均非雲化，化雹化雪又是複雜而高超的技術工程，那麼，生雨雹雪
的水從哪來呢？成雨成雹成雪的海拔多高呢？造雨造雹造雪的工程師是誰呢？
如果雨雪是自然物，又為何可在久旱不雨、冬旱無雪的情況下通過祈雨祈雪儀
式得之呢？雨雹雪的作者會不會是「萬物恃之以生而不辭」（《道德經》）的
無道呢？是不是「萬物恃之以生而不辭」的無道在低空的無中生有、憑空捏造
呢？氣象學家為什麼沒有想過上述情況和問題？

◆「潮之漲退，海非増減」（宋代余靖《海潮圖序》）告訴：潮漲潮退的原因
不是海水量的增減，故「潮之漲退，海非増減」又告訴：長期的潮漲潮退沒影
響海水量的增減，海水量長期沒增減便表示平均海平面不變。平均海平面即零
海拔，全球各地長期使用海拔表示地面超出海平面的高度——表示地面絕對高
度的情況表示，全球各地的平均海平面不變，全球各地的平均海平面不變表示
全球各地的海平面不受季節影響。海非無底，海平面沒理由不在長逾半年的雨
季中升高，也沒理由不在長近半年的旱季中下降，請海洋科學家解釋，為什麼
海平面不會在長逾半年的雨季中升高？雨季中超出蒸發量的降雨量哪去了？為
什麼海平面不會在長近半年的旱季中下降？旱季中大於降雨量的蒸發量哪去
了？

◆地球四大洋實為一個地中海——地球中的一個海洋，因此，這個「地中海」
沒理由不端平一碗水。但是，太平洋的海平面比大西洋的海平面高２０厘米，
表現在巴拿馬運河的東西兩端（維基百科·海平面），許多文章則稱太平洋海
平面比大西洋海平面高２４厘米。請海洋科學家告訴，太平洋海平面為什麼比
大西洋海平面高２０厘米或２４厘米，「地中海」為什麼端不平一「碗」水。

◆科學界宣稱，火箭是導彈、人造地球衛星、宇宙飛船、太空梭、空間站、
哈勃空間望遠鏡、月球衛星、登月飛船、深空探測器的動力，但科學界給出的
火箭動力機制卻令人莫明其妙，如《百度·火箭》曰：「火箭是以熱氣流高速
向後噴出，利用產生的反作用力向前運動的噴氣推進裝置」——向後高速噴出
的熱氣流在何處衝擊何物產生反作用力不得而知；《維基百科·火箭》曰：「
火箭推力的獲得，乃由高速噴出物反作用而生成」——高速噴出物作用於何處
何物不得而知；《金山詞霸》曰，「火箭是由裝有易燃混合物的殼體組成的裝
置，燃燒生成的氣體向後排出，從而產生反作用力把它發射到空中」——向後
排出的燃燒生成的氣體在何處衝擊何物產生反作用力不得而知。

雖然上述三種說法都沒說明從火箭屁股高速噴出的高溫氣流——火箭屁在何處
衝擊何物而產生反作用力——火箭動力，但已說明火箭屁衝擊的對象在火箭屁
股後面，即火箭屁的衝擊對象是火箭發射時的火箭底座和火箭升空后的大氣。
但是，太空沒有大氣，在沒大氣的太空，火箭屁無法產生反作用力。故不難認
定，太空中的火箭動力即未知的神力。

但是，許多學問人說，火箭的反作用力不是生於火箭屁對火箭底座和火箭升空
后對空中大氣的衝擊，而是生於燃燒易燃混合物的火箭燃燒室，因為，火箭燃
燒室燃燒易燃混合物形成的高壓熱氣流對火箭燃燒室形成了高壓，其中，高壓
熱氣流對燃燒室的左右上下四圍圍壁的高壓相互抵消，對燃燒室的前後壁的高
壓除了火箭屁股眼正對前壁的部分面積以外，也相互抵消，高壓熱氣流對火箭
屁股眼正對前壁的部分面積的高壓壓力便成了推動火箭飛行的動力。

然而，燃燒室中的高壓熱氣流分子在對燃燒室室壁產生高壓作用力的同時也遭
受到燃燒室室壁的反作用力，作用力與反作用力大小相等、方向相反，作用於
同一直線上而相互抵消。因此，火箭燃燒室中的高壓熱氣流在火箭燃燒室中不
產生推動火箭飛行的一絲動力。火箭完全靠火箭屁衝擊火箭底座和火箭升空后
的大氣產生的反作用力為火箭動力。火箭在卡門線外的太空無法產生一絲的動
力，火箭全靠未知的神力飛行於太空，導彈、人造地球衛星、宇宙飛船、航天
飛機、空間站、哈勃空間望遠鏡、月球衛星、登月飛船、深空探測器全靠未知
的神力在太空飛行，月球衛星、登月飛船全靠未知的神力登月，宇宙飛船、登
月飛船、太空梭全靠未知的神力返回地面。

顯然，火箭專家、航天界專家很清楚火箭動力即火箭屁衝擊大氣產生的反作用
力，很清楚火箭全靠未知的神力飛行於太空，很清楚導彈、人造地球衛星、宇
宙飛船、太空梭、空間站、哈勃空間望遠鏡、月球衛星、登月飛船、深空探
測器全靠未知的神力在太空飛行，很清楚月球衛星、登月飛船全靠未知的神力
登月，很清楚宇宙飛船、太空梭、登月飛船全靠未知的神力返回地面。只因
太空無大氣，才給出模糊的《百度·火箭》、《維基百科·火箭》、《金山詞
霸·火箭》的火箭動力生成機制說法。

《百度·火箭》、《維基百科·火箭》、《金山詞霸·火箭》……給出的模糊
的火箭動力生成機制說法導致了無數知識分子對火箭動力機制的無知和無知型
的假說與爭論，請火箭專家、航天界專家儘快出來向大眾說明火箭動力的形成
機制和條件，給出火箭在太空生動力和飛行的真相。

◆科學界告訴：曲線運動、圓周運動、橢圓運動全靠向心力，月球全靠地球引
力繞地畫橢圓，人造地球衛星、宇宙飛船、太空梭、空間站、哈勃空間望遠
鏡全靠地球引力繞地畫橢圓，登月飛船、月球衛星是利用地球引力在登月過程
中走出螺旋天路。但宇航員在月地之間的太空自由行走的視頻、「實踐８號育
種衛星把蔬菜和棉花的種子運送到距離地面２００公里的太空。中國農業科學
院太空種子培育中心發射這枚衛星是為了檢驗在地球引力為零的情況下植物種
子發芽的情況」（美國之音《中國回收太空航行多天的育種衛星》）的書證、
美國宇航員約翰·格倫先後於１９６２年、１９９８年兩次在太空向地面報告
「地球引力為零，我感覺良好」（《年紀最大的「太空人」》）的書證共同告
訴：月地之間的太空既無地球引力又無月球引力且無任何引力，月球沒理由繞
地畫橢圓，人造地球衛星、宇宙飛船、太空梭、空間站、哈勃空間望遠鏡沒
理由繞地畫橢圓，登月飛船、月球衛星沒理由在登月過程中走出螺旋天路。故
請力學家、航天專家站出來告訴大眾：月球、人造地球衛星、宇宙飛船、航天
飛機、空間站、哈勃空間望遠鏡靠什麼力繞地盤旋，登月飛船、月球衛星靠什
么力在登月過程中走出螺旋天路。

◆太空行走有兩種形式，一是系臍帶的自由行走，一是不系臍帶的自由行走。
這兩種太空行走都與宇宙飛船或空間站同步。如系臍帶在太空行走的列昂諾夫
與以每小時２８０００公里速度繞地盤旋的「上升２號」飛船同步（見《人類
的第一次太空行走》），不系臍帶在太空行走的麥坎德利斯和斯圖爾特也先後
與以每小時２８０００公里速度繞地盤旋的「挑戰號」太空梭（見《高一物
理人類對太空的不懈追求》）同步。就是說，不論是系著臍帶還是沒系著臍
帶，看起來在太空自由行走的宇航員其實都與身邊的高速繞地盤旋的航天器同
步，在太空自由行走的宇航員都是一個高速繞地盤旋的人體衛星。請航天科學
家告訴大眾，在太空自由行走的宇航員靠什麼力成為高速繞地盤旋的人體衛星
的？計劃讓宇航員太空行走的地面決策集體憑什麼認定離艙在太空自由行走的
宇航員必與航天器同步？決心離艙在太空自由行走的宇航員憑什麼相信自己離
艙後會成為與航天器同步的繞地人體衛星？

◆「在太空沒有參照物，看不到一顆星星，也分別不清距離」的情況告訴，太
空見不到地上可見的月亮，地上見不到的月亮更沒理由見於太空。初一無月亮
可見是規律，２０１１年７月３１日的農曆是當年的七月初一，這天若有月亮
可見，必是世界奇聞。然而，在國際空間站上的美國宇航局宇航員羅恩·加蘭
卻於２０１１年７月３１日在拍到《月亮的笑臉》，還說空間站每９０分鐘繞
地球一周，宇航員一天之中能欣賞到大約１６次月落（見《一周太空照：月亮
的笑臉》）。請問天文學家，為什麼羅恩·加蘭能在太空拍到地上見不到的月
亮笑臉？這月亮笑臉是不是「恃之以生而不辭」的無道在太空的無中生有、憑
空捏造？除了地球，漆黑太空無物可照，月亮笑臉的笑臉作者是否也是包括哈
勃空間望遠鏡在內的所有航天器和在太空的宇航員面對太空拍回的彩色照片的
作者？「恃之以生而不辭」的無道是否就是暗助人造地球衛星、宇宙飛船、航
天飛機、空間站、哈勃空間望遠鏡、登月飛船、月球衛星、深空探測器升入太
空並暗助人造地球衛星、宇宙飛船、太空梭、空間站、哈勃空間望遠鏡繞地
盤旋的未知神力？

◆月地之間的太空既無地球引力又無月球引力且無任何引力的真相告訴，即使
月球具有作用於一定範圍的引力，即使太空有太陽且有作用於一定範圍的引
力，日月引力也無隔空打牛的神功——也無越過太空吸引地球天地萬物的引
力。即使日月有越過太空吸引地球天地萬物的神功，也不會是專吸海水弄潮的
神功，故即使在不知太空無任何引力的年代，僅憑海洋以外的水體無潮汐的情
況也該知道日月引潮說錯誤。但是，科學家至今仍在宣稱日月引潮說。因此，
堅持日月引潮說的科學家很有必要向大眾說明：太空不是零引力空間，而是沒
有地球引力卻有日月引力的空間，或者，日月引力具有隔空打牛的神功，並有
專吸海水弄潮的神功。

◆「地球引力吸引月球繞地公轉」是科學界應用萬有引力定理解釋月球繞地盤
旋原因的經典應用，科學界對萬有引力定理的最新應用是「如果沒有月球，地
球就會搖擺不定，甚至顛倒。月球的引力是地球自轉軸最好的穩定器」（百度
百科·地軸傾斜）。請力學家告訴，月球引力是怎樣發揮隔空打牛的神功穩住
地球自轉的？

◆月地之間的太空零引力的真相告訴，太空不存在萬有引力，萬有引力定理不
適用於地外太空。那麼，萬有引力定理是否適用於地球萬物呢？也不適用。因
為，一，如果「自然界中任何兩個物體都是相互吸引的，引力的大小與兩物體
的質量的乘積成正比，與兩物體間距離的平方成反比」的萬有引力定律成立，
大小懸殊的兩個物體相互吸引的力就一樣大，地球就不存在指向地心的重力，
地表萬物中的任一物體就要受到萬向引力的約束而不能動彈，每個人就要受到
萬向引力的約束而不能動彈，天地萬物就要被固定在由萬有引力形成的萬向引
力網中而不能動彈，事實卻是，地球天地的萬物都有指向地心的重力，除了身
在美國加利福尼亞聖塔柯斯小鎮的神秘地帶及類似的重力異常區以外的人類，
無人感覺到指向地心的重力外的萬向引力。二，雖然無法理解科學界如何用萬
有引力定理推出「太陽引力吸引地球繞日公轉，地球引力吸引月球繞地公轉」
的說法，但這種解釋告訴，萬有引力的表現是大吸小。因此，大吸小也應表現
於地球萬物，走向一座高山的過程應是感受到大山的引力越來越大的過程，走
向一幢摩天大樓的過程應是感受到摩天大樓的引力越來越大的過程，但均無人
有此感受。以上情況說明，萬有引力定理也不適用於地球，整個宇宙都無萬有
引力的立錐之地。蘋果落地現象只給出蘋果受到了地球重力的作用，重力就是
重量，物體的重量是稱出來的，是不可用萬有引力公式求出的，因此，重力不
是萬有引力的特珠，蘋果落地現象或地球萬物指向地心的重力現象根本給不出
萬有引力定理和公式，萬有引力定理和公式完全是牛頓幻想而成的定理和公
式。牛頓幻想而成的萬有引力定理和公式既不適用卡門線外的太空也不適用於
卡門線內的天地，是不能檢驗的科幻定理和科幻公式，是無中生有又不能檢驗
的科幻定理和科幻公式，是毫無意義的科幻定理和科幻公式。請堅持萬有引力
定理是普適宇宙之定律的科學家對本段論證作出反駁的論證。

◆科學家靠地震波確定地球內部圈層構造的情況告訴，地震波是地球內部構造
的神探。一因科學界相信，月地同源說、地球分裂說、地球俘獲說所說的月球
都是實心天體，有必要弄清月球的內部構造，二因科學家相信月球是太空移民
的第一站，需要了解月球有無月震和月震的頻度、強度，故月震波被美國航空
航天局認為是探明月球內部構造的神探，從而讓月震儀和人類同步登月，成功
登月的六艘飛船都在月表安置了一台月震儀（第一台登月的月震儀只工作２１
天，最後停止工作的月震儀的停止工作日子是１９７７年９月３０日，見劉燁
《揭秘月球·第１９章·月震》）。為探明月球的內部構造，美國航空航天局
安排了讓阿波羅１３號、１４號、１５號登月飛船的宇航員用即將拋棄的火箭
各造一次人造月震。地震縱波和橫波在固體中的傳速分別為５．５～７公里／
秒和３．２～４公里／秒，若月球實心，月震縱波傳速以５公里／秒計，月震
縱波穿透直徑３４７６公里的月球只需６９５秒。但李衛東在《人類曾經被毀
滅》第四章報告：月震儀傳回的阿波羅１３號、１４號製造的月震餘震持續時
長分別為３小時２０分和３小時，這兩次月震的縱波所達深度只達３５～４０
公里（文中對阿波羅１５號製造的月震震情描述不詳，只描述了此次月震在月
表傳播了１１００公里）。若月球實心，持續震動了３小時２０分和３小時的
月震縱波必在月球直徑上穿透月球。應在月球直徑上穿透月球的月震縱波只達
３５～４０公里的震情和地震震中沒刮地震波形的地震風所表示的地震波不能
在空氣中傳播的情況共同證明：月球是殼厚３５～４０公里的○形天球，○形
天球必是人造、人居、人駕馭的天體。月表無人居和月球是人居天體的情況表
示月人居於○腔內壁，但殼厚３５～４０公里的○腔必時刻產生向心型重力，
時刻產生向心型重力的○腔內壁不可居人——人一進○腔就會被向心型重力推
向○心，月人既居於○腔內壁，就表示○心時刻在輻射消除○腔時刻產生的向
心型重力的離心型重力線。建○形天球已經很玄，把不可內居的○形天球建成
在漆黑太空摸黑繞地盤旋的長生地，實為玄之又玄的玄舉。可見，月球即月
宮，月宮在○內，吳剛嫦娥在○內，○人即神仙。輻射離心型重力線的月球必
拒包括隕星在內的萬物於萬里之外，月殼沒理由存在月壤，登月飛船、月球衛
星都無登月的可能，事實則是登月飛船及其宇航員、月球衛星都登了月，還給
登月宇航員相當於地球重力１／６的的月球重力感受，還給登月宇航員留下深
深的腳印準備了厚厚的鬆土，這就說明神奇的月球離心型重力線就是「天得一
以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯得一以為天
下正」（《道德經》）的一，月球就是生一之母——萬物之母；重力生動，離
心型重力線又是生萬力的動力線，生一之母的月球又是萬力之母。因此，一是
月球繞地盤旋的動力、所有太空飛行器進出太空和在太空飛行的動力、人體地
球衛星的飛行動力，招待飛船和宇航員登月的月球向心型重力和月壤是一的臨
時化生物。

月球○形和○形月球時刻在輻射離心型重力線的真相告訴：月球一不會發生隕
星撞月事故，二不會發生火山活動和內源月震活動，三不會發生月表岩石崩滑
性月震，構成月貌的高地、平原、山系、月坑、月谷、月溪、輻射紋、月海、
月湖、月灣、月沼都是月人所造，月震儀傳回的人造月震以外的月震信息都是
離心型重力線的無中生有、憑空捏造。

可見，證明月球○形的人造月震信息和「對一個人來說這是一小步，但對人類
來說卻是一大步」的一步等值，是登月飛船獲得的最重要最寶貴的探月信息。
然而，證明月球○形的三次人造月震信息只見於《人類曾經被毀滅》第四章的
不完全引用中（《２５位宇航員皆遇ＵＦＯ，恐懼使美俄３０年不登月》只模
糊報道阿波羅１３號飛船製造的月震信息。而外文若有三次人造月震信息的新
聞和論述文幾乎都會被譯為中文），說明科學界只有李如東對最重要最寶貴的
人造月震信息感興趣。請問地震學家為什麼對最重要最寶貴的人造月震信息不
感興趣而只對月震儀傳回的震動持續時間短、震級微弱的月震信息感興趣？震
動持續時間短、震級微弱的月震信息怎麼會是震源深度在６８０—９００公里
（《地質辭典（一）》【月震】）或８００—１０００公里（網文）的深源月
震信息呢？屏蔽人造月震信息、採信震動持續時間短、震級微弱的月震信息是
不是為了編造月殼→月幔→月核的月球內部構造？屏蔽人造月震信息是不是因
為人造月震信息給出的月球○形真相會顛覆生物進化論？屏蔽人造月震的信
息、採信震動持續時間短、震級微弱的月震信息的態度是整理月震信息的科學
態度嗎？屏蔽人造月震的信息、採信震動持續時間短、震級微弱的月震信息「
還原」而成的月球內部構造是否只有詐騙愚民價值、自欺欺人價值？

◆《辭海·理科下冊》【泥裂】曰：「潮濕泥土被強烈的太陽光曬乾收縮后所
形成的不規則多邊形裂塊，有時可以為後來的沉積物所覆蓋而保存在岩石中形
成一種構造叫『泥裂』。泥裂形成於岩層的表面，且裂口呈上寬下窄的楔形向
下伸展，故可以用來判斷岩層的頂面和底面」。潮濕泥土被太陽暴晒收縮而成
的不規則多邊形裂塊可稱地面上的泥裂，地面上的泥裂要被後來的沉積物所覆
蓋，形成地只能在湖邊海邊，但形成於湖邊海邊的泥裂既容易被暴雨打爛又容
易被湖浪海浪沖爛，未被暴雨打爛和湖海浪沖爛的泥裂若隨地基下沉又容易在
水下被水泡爛，進而被湖浪海浪沖刷的無影無蹤，因此，地面上的泥裂根本沒
理由成為碎屑沉積岩中的泥裂化石。明確說明地面上的泥裂發生地的是《沉積
岩的結構和構造》，它說：「泥裂在現代沉積中經常見到，是沉積物露出水面
后，爆曬乾涸形成的收縮裂縫。平面形態呈網格狀的龜裂紋，它是沉積面暴露
地表的標誌」。但是，如果地面上的泥裂形成於暴露地表的碎屑沉積面，則表
示碎屑沉積面所在區域正處於海退期或造陸運動期，海退期后是海進期，但地
質學上的海退期和海退期都長達幾十萬年乃至百萬年，神農之世以來還未發生
海退或海進的情況也說明海退期和海退期之長。因此，如果地面上的泥裂形成
於暴露地表的碎屑沉積面，碎屑沉積面上的泥裂必被暴雨打爛、湖海浪打爛，
進而被流水沖刷的無影無蹤。即是說，不管地面上的泥裂形成於何地，都不可
能成為碎屑沉積岩中的泥裂化石。同理，雨痕、動物在未固結的沉積物表面留
下的腳印、蟲孔也沒理由成為沉積岩中的雨痕化石、腳印化石、爬痕化石、蟲
孔化石。地質學家們，是這樣嗎？

◆岩鹽又稱石鹽，化學成分為氯化鈉，形成於乾燥氣候帶的鹽湖或瀉湖中（見
《地質辭典（二）》【鹽岩】、《百度百科·鹽岩》），故岩鹽屬於蒸發岩。
就是說，鹽岩形成機制和鹽民曬鹽相同。但是，鹽晶出於含鹽鹹水又溶於含鹽
鹹水，如果鹽晶出於淺水海灣中的瀉湖，則鹽晶必在瀉湖所在地下沉過程中為
海水所溶解；如果鹽晶出於陸地的鹽湖，整個鹽湖也成了鹽晶湖，則鹽晶湖也
必在風化作用、流水沖刷搬運作用中化為烏有。因此，鹽岩不可能形成於乾燥
氣候帶的鹽湖或瀉湖中。鹽岩是蒸發岩或鹵化物岩的一種，鹽岩不可能形成於
乾燥氣候帶的鹽湖或瀉湖中便表示所有蒸發岩或鹵化物岩都不可能形成於乾燥
氣候帶的鹽湖或瀉湖中。地質學家們，是這樣嗎？

◆江河自古至今都在不停地向湖海輸送著大量的生物遺體，但在分選性好的湖
海沉積物中肯定找不到生物遺體，因為生物遺體會流水中氧化、會被水中微生
物消化、會被流動的泥沙磨化。科學界認為微生物是最早出現的生物，古今流
水都富氧和富含微生物，因此，古生物遺體必在流水中氧化、被水中微生物消
化、被流動的泥沙磨化——古生物遺體沒理由成為分選性良好的碎屑沉積岩和
化學沉積岩中的化石。地質學家們，是這樣嗎？

◆沉積岩舊稱水沉岩，表示它們在水下沉積而成。沉積岩由碎屑沉積岩、化學
沉積岩、生物沉積岩組成，碎屑沉積岩是地表岩石被風化出的碎屑、火山噴發
出的碎屑經水流或冰川的搬運、沉積、深埋、固結而成，具有按顆粒從大到
小、比重從大到小的順序先後分層沉積的韻律，沉積韻律在地層剖面上的反映
是依次為粗砂岩→中砂岩→細砂岩→粉砂岩→泥岩或者相反的順序，正序表示
岩層從老到新，反序表示地層被倒轉。地質學對沉積韻律的解讀依據是「今天
乃是解釋過去的鑰匙」。但是，今天在湖海的碎屑沉積看不到按顆粒從大到
小、比重從大到小的順序先後分層沉積的沉積韻律，只能在湖底、海底看到粗
砂→中砂→細砂→粉砂→泥的沉積順序，如果它們被深埋固結成岩，粗砂→中
砂→細砂→粉砂→泥便是該層岩層的顆粒橫向排列特徵，但沉積岩中沒有這樣
的地層。可見，碎屑沉積岩中的沉積韻律無法用「今天乃是解釋過去的鑰匙」
解釋，具沉積韻律的碎屑沉積岩不是水成岩。「今天乃是解釋過去的鑰匙」雖
是真理，今天的水下沉積規律也是過去的水下沉積規律，但今天的湖海碎屑沉
積情況沒有沉積岩中的沉積韻律的事實告訴，包括「今天乃是解釋過去的鑰
匙」的作者吉姆·哈頓在內的古今地質學家都沒把「今天乃是解釋過去的鑰
匙」當真——都沒去考察過水下沉積情況。地質學家們，是這樣嗎？

◆地質學認為，化學沉積岩是指由母岩風化產物中的溶解物質通過化學作用沉
積而成的岩石，種類有碳酸鹽岩、硫酸鹽岩、鹵化物岩、硅質岩、其它一些化
學岩。然而，今天的湖海不僅沉積不出鹵化物岩（道理見上面的鹽岩），也根
本找不到能沉積出碳酸鹽岩的高濃度的碳酸鹽溶液水體或水域、找不到能沉積
出硫酸鹽岩的高濃度的硫酸鹽溶液水體或水域、找不到能沉積出硅岩的高濃度
的二氧化硅溶液水體或水域。因地質學家給出的化學沉積岩定義的依據是「今
天乃是解釋過去的鑰匙」，故根據「今天乃是解釋過去的鑰匙」可知，今天的
湖海沉積不出化學沉積岩，化學沉積岩的定義或形成條件完全是地質學家的想
當然。地質學家們，是這樣嗎？

◆地質學認定，煤炭是古代植物遺體經成煤作用後轉變成的固體可燃礦產，煤
層是含煤岩系的夾層，含煤岩系主要是具沉積韻律的砂岩、粉砂岩、泥岩、灰
質泥岩和煤層組成，含煤岩系也常見礫岩、粘土岩、石灰岩，鋁質岩、油頁
岩、硅質岩和火成碎屑岩等。含煤岩系通常富含植物化石或動物化石。火成碎
屑岩是成份以火山碎屑為主的碎屑在湖海沉積而成的岩層。含煤岩系的特徵告
訴，含煤岩系的岩層都被認為是在湖海沉積而成的岩層，它們所含的煤層只能
是湖海環境的沉積物。因成煤物質被地質學認為是古代植物遺體，成煤的古代
植物遺體只能是通過流水搬運到湖海沉積的植物遺體，但植物遺體又必在流水
的搬運、沉積過程中被水中的氧氣氧化、微生物消化、碎屑磨化中化為烏有，
無法形成煤層。因湖海沉積不出具沉積韻律的碎屑沉積岩和化學沉積岩，故含
煤岩系不可能在湖海沉積而成。地質學家們，是這樣嗎？

◆《維基百科·石器時代》曰：「石器時代指人們以石頭作為工具使用的時
代」，因此，石器時代的石具只能是：一，石頭互砸出的石刀、石鑿，二，用
石頭互砸出的石刀、石鑿相互作截斷式加工，三，對前兩類作磨順磨平磨薄的
加工。但印刷在考古文獻中的新石器時代的石器都不是上述的三類石器：有的
象橡皮泥經鏟刀雕制而成，有的象是以石頭互砸出的鑄利石刀、石鑿為坯再用
削石如泥的利器加工而成，以致有的石刀刀面、石鑿鑿面具有一條和一條以上
的比較直的稜角分明的利棱，後者成了具多個角度的斜面組成的多面刀具，斜
面貌似自然裂面，但多呈平順狀，好象完全按照打造石器者的設計意願；有的
刀面不平而光滑，不平而光滑的刀面由緊密相挨的貝殼狀和次貝殼狀光滑凹面
組成；多數刀面具有較平順的厚薄相當均勻的斜面，斜面保持清晰完整的貝殼
狀斷口，許多刃口呈貌似自然的鋸齒狀或波浪狀。這些情況表示新石器時代的
石器多是在石頭互砸出的鋒利石刀、石鑿的基礎上對厚度作了削薄加工。這些
石器的石材都是又硬又脆的石英岩、黑耀岩、隱晶質石英、輝綠岩類、玄武岩
等。新石器時代的石器只能由石器加工。但是，別說用石頭互砸出的石刀石鑿
到作厚度上的削薄加工，就是現代石匠用現代鐵器也無法對石頭互砸出的石刀
石鑿作厚度上的削薄加工。這就表示，新石器時代的石器不是古人類作品，新
石器時代子虛烏有，石器時代子虛烏有。石器時代是考古專家發現的時代，成
了人類嬰兒期的時代，檢驗新石器時代是不是子虛烏有的方法可請現代石匠用
現代打石工具仿造新石器時代的石器，因此，考證出石器時代之石器的考古專
家有義務動手仿造新石器時代的石器或出面請現代石匠用現代打石工具仿造新
石器時代的石器，並向大眾報告仿造成果。

下面是石器時代的石器照片

此石器的石材好象橡皮泥，此石器象橡皮泥經鏟刀雕制而成

圖中石器都象經過了削薄加工

圖中石器都象經過了削薄加工

更多的石器時代的石器照片可見 http://www.bolin.sisko-hosting.tk/0212.htm

◆飛行動物——飛鳥、蝙蝠、飛行類昆蟲的翅膀在展翅過程中吸氣於翼下產生
的升力即使能舉起自身，舉起的身體也必在翅膀下扇過程中落地，故飛行動物
的振翅運動只能是在原地做撲騰體操的運動，飛行動物的振翅產生不了飛行
力，飛行動物不靠振翅飛行，而是靠「萬物恃之以生而不辭」的無道飛行，故
曰「飛者非鳥」（《推背圖》第五十六象）——飛鳥不是鳥自己在飛，飛行動
物不是靠自己飛行，而是靠「萬物恃之以生而不辭」的無道飛行。因此，飛行
動物為人類生的一切利益都是道生的利益，飛鳥生的一切鳥害、飛行昆蟲生的
一切蟲害都是道害。只因人類和飛行動物都恃無道以生而不辭，故會發生「長
史范洪胄有田一頃，將秋遇蝗，修躬至田所，深自咎責。功曹史琅邪王廉勸修
捕之，修曰：『此由刺史無德所致，捕之何補。』言卒，忽有飛鳥千群蔽日而
至，瞬息之間，食蟲遂盡而去，莫知何鳥」（《南史卷五十二·列傳第四十
二》）的奇迹。

雖然飛行動物不靠振翅飛行，但人類自古至今都堅信飛行動物靠翅飛行，故有
展翅高飛、為虎添翼、與虎添翼、如虎添翼之詞。若見無翼而飛、不翼而飛的
情況便以為神。動物學家和仿生學家又都相信飛行動物靠翅膀飛行，但是，人
類若一直仿飛行動物的翅膀製造撲翼飛機，必定是至今也無飛機上天。飛機制
造史告訴：科學家又不相信飛行動物靠振翅飛行。請堅信飛行動物靠振翅飛行
的動物學家和仿生學家告訴：一，飛行動物振翅產生飛行力的力學機制；二，
蜂鳥在高速振翅中直升、直降、懸停和倒飛的力學機制；三，「加拿大博士生
駕撲翼飛機持續飛行１９．３秒」的持續飛行力的力學機制。

◆動物學家認為，魚鰭是魚的附肢，有胸鰭、腹鰭、背鰭、臀鰭、尾鰭五種，
胸鰭、腹鰭成雙，曰偶鰭；背鰭、臀鰭、尾鰭為單，曰奇鰭。但是許多魚五鰭
不全，如鰻魚無腹鰭、胸鰭小、背鰭和臀鰭低到看來象無鰭；有的魚幾乎無鰭
可見，如鱔魚。《百度百科·魚》介紹：胸鰭和腹鰭起平衡魚體作用，背鰭起
保持魚體側立作用，臀鰭起協調其它各鰭和平衡魚體作用，尾鰭決定運動方向
及運動動力。《百度百科·鰭》的介紹是：背鰭、腹鰭、臀鰭起平衡魚體作
用，胸鰭主要起轉換方向作用，尾鰭既起穩定魚體、把握運動方向作用又同尾
部一起產生前進動力。可見，在動物學家眼中，尾（鰭）是魚的游水動力裝
置。但是，擺動尾（鰭）只起一左一右的搖舵作用，一左一右的搖舵只會令船
在原處搖頭擺尾，故水中魚擺尾（鰭）也只會令魚在原處搖頭擺尾——不產生
遊行動力。那麼，請問魚學家、仿生學家，魚的遊行力生於何處呢？魚躍出水
的躍力和魚飛於水上的飛力又生於何處呢？「潛者非魚」（《推背圖》第五十
六象）是不是說潛行於水的不是魚而是魚「恃之以生而不辭」（《道德經》）
的無道呢？中國海域捕不到紐西蘭海域的帶魚、紐西蘭海域捕不到中國海域的
帶魚以及世界各沿海地區各有獨特魚產品的情況是不是說明「海闊不能憑魚
躍」呢？是不是說明魚無自由的遊行力呢？魚無自由的遊行力是否說明魚無游
行動力呢？回遊魚是不是魚「恃之以生而不辭」的無道在回遊？釣魚是人釣魚
還是魚「恃之以生而不辭」的無道送魚上鉤？

◆進化論告訴：人類從古猿進化而成，人類和黑猩猩同祖共宗，最初的理由兩
者有相似的外形，當代增加的理由是兩者基因的排列有９８．５％的相同，盡
管最新的研究發現「黑猩猩和人類ＤＮＡ差距頗大」（見《黑猩猩和人類ＤＮ
Ａ差距頗大》），但「黑猩猩和人類ＤＮＡ差距頗大」又被解釋為那是合理的
差距——黑猩猩和人類從外形到智商的差距原本就很大。但是：

㈠黑猩猩能自動斷臍而人類不能自動斷臍，都在森林環境中進化，古猿沒理由
分化出能自動斷臍的黑猩猩和不能自動斷臍的人類。

㈡黑猩猩的趾甲長到定長就不長，人類的指趾甲終生在長長，都在森林環境中
進化，古猿沒理由分化出趾甲長到定長就不長的黑猩猩和指趾甲終生在長長的
人類。

㈢黑猩猩的體毛長到定長就不長，人類的發胡終生在長長，都在森林環境中進
化，古猿沒理由分化出體毛長到定長就不長的黑猩猩和發胡終生在長長的人
類。

㈣科學界告訴，體毛的主要作用有二：一是發汗散熱，二是保溫。醫生告訴，
人類的正常體溫是３６℃～３７℃；《黑猩猩人工授精技術研究現狀》報告：
黑猩猩的正常體溫為３７℃~３７．６℃。可見，人類正常體溫低於黑猩猩的正
常體溫，人類更需要渾身的體毛保溫。事實卻是，黑猩猩穿著毛皮大衣——渾
身是長毛，人類體毛雖因人種不同而有多少之分，但發胡以外的體毛都比黑猩
猩稀少短細，其中，黃種人體毛最稀少，只在頭頂、腋下、陰部和男子臉部長
長毛，其它部位只長短細毫毛。因堅信人類由黑猩猩進化而成的科學界至今仍
說不出人類發胡以外的體毛稀少短細的原因，只好假設出「幼態延續」論，「
幼態延續」論的根據是：剛出生的黑猩猩的除了頭部有毛髮、身體其他部位的
皮膚也是裸露無毛，幼年的黑猩猩看上去比成年的黑猩猩更像人，人類就像永
遠長不大的幼年黑猩猩。至於原因，只能假設「可能是某些控制個體發育的調
控基因發生突變引起的，使得人類的整個發育速度變慢，發育過程延緩」（《
當代健康報》記者據相關材料編輯整理而成的《人的體毛為何又細又少》）。
但是，「適者生存法則」是進化論的主要法則，該法則要旨是只有最適合於周
圍環境的生物才能生存下來，因此，基因突變需要突變的環境。但進化論告
訴，人類在樹上下來，從森林中走來，和黑猩猩的生存環境無異，而森林沒有
令人類祖先的基因發生突變的環境。那麼，是不是衣服把頭部以外的體毛穿沒
了呢？不可能，因為，腋毛、陰毛就在衣服包裹中從無到有、從短至長地長長
並在衣服包裹下保持長度終生。可見，發胡以外的人體體毛的特徵就告訴，都
在森林環境中進化，古猿沒理由分化出穿毛皮大衣的黑猩猩和「裸猿」形人
類。

㈤黑猩猩的陰莖有軟骨，人類的陰莖無軟骨；陰莖是婚後男性的常用器官，常
用頻率遠高於黑猩猩，「用進廢退」是進化論的重要原則。如果人類是古猿后
代、黑狸猩的堂親——人類的陰莖軟骨就應該比黑猩猩更發達。而在主觀上，
強大而持久的性能自古至今都是人類的終生追求、科研項目，春藥、偉哥就是
人類的追求之果，而陰莖軟骨就是天然偉哥。如果人類祖先是古猿，人類只會
讓古猿遺傳下來的陰莖軟骨更加發達。因此，人類陰莖軟骨的消失既完全違反
「用進廢退」原則又完全違反人類願望。因此，人類陰莖無軟骨就是否定人類
從古猿進化而成之說的鐵證。

㈥雌性動物皆無、女人獨有的處女膜是取締女人婚前性自由的桎梏，因而是女
人的最恨。如果性自由是雌雄兩性動物的共同追求，如果進化是主觀意志和客
觀環境相互影響的過程，都在森林環境中進化，古猿沒理由分化出女人最恨的
處女膜。因此，女人獨有的處女膜就是否定人類從古猿進化而成之說的鐵證。
如果進化是主觀意志和客觀環境相互影響的過程，如果在父系社會之前還有一
個知其母不知其父的母系社會，統治母系社會的母系——女系就沒理由長出自
己最恨的處女膜。因此，女人獨有的處女膜又是否定人類史存在母系社會階段
的鐵證。

參考：上海大學社會系教授劉達臨對「為什麼只有人類有處女膜」的解釋理由
是：處女膜是在人類和猿類「分手」后發展出來的，是佔有慾強的男子性選擇
的結果，見《為什麼只有人類沒有發情期》。進化論告訴，具有強佔有欲又有
選擇權的男子生於父系社會，因此，劉達臨的說法雖然否定了母系社會的存
在，卻沒告訴和猿類「分手」后的人類為什麼能在森林中發展出處女膜的原
因。

㈦李玉英的《野生動物的婚戀》報告：雌猩猩生下幼子后照料它到七歲，這意
味著雌猩猩每七年發情一次，雌猩猩的發情期只有屈指可數的幾天。但是，男
女自性發育時起，終生都是發情期，時刻都是發情期。都在森林環境中進化，
古猿沒理由分化出發情周期長達七年、發情時長僅幾天的雌黑猩猩和「自性發
育時起，終生都是發情期，時刻都是發情期」的男女。

發情的標誌是情慾，情慾即性慾，性慾是對性行為的慾望，因而不能把雌性動
物開始願意接受交配至拒絕交配的這段時期——發情期多伴生生殖器的生理變
化的情況說成動物有發情期，而把自性發育時起的女人沒有伴生生殖器的生理
變化的情況說成女人沒有發情期，進而把人類說成沒有發情期的動物。因此，
把發情期說成動物專利的說法錯誤，「人類沒有發情期」的說法錯誤。

㈧黑猩猩前腳比後腳長，若讓黑猩猩立起，它們的「手」就比腳長，但人類手
比腳短，以手為腳時只能跪行，跪行表示手比腳短了膝蓋以下的長度。人類若
是古猿進化的後代，直立后的猿類——人類的腳骨將因負擔全身的重量和終生
進行的背挑抬頂等負重勞動對腳骨的壓縮而越來越短，手骨將因終生的攀援和
提拉抱等勞動而越來越長，即勞動應使人類的手越來越長、腳越來越短。但人
類的手自古至今都比腳短，自古至今都是「早上四條腿」的動物，自古至今都
是不跪就無法爬行的「早上四條腿」動物。這就說明，勞動不改變手腳的長短
比例，勞動創造不了雙手，也創造不了人。因此，黑猩猩「手」比腳長和人類
手比腳短的事實和勞動不改變人類手腳的長短比例的事實共同告訴，人類不是
古猿後代，古猿不是人類祖先。

㈨黑猩猩不食鹽也無鹽可食——黑猩猩的生存與鹽無關，但愛斯基摩人以外的
人類若無鹽就「味無味」（《道德經》）——主食無鹽就「味無味」，三餐無
鹽就「味無味」，更嚴重的是愛斯基摩人以外的人類不食鹽就癱瘓——無法生
存且無咸汗可出、無咸尿可拉，鹽是人類的維生素。「適者生存」是進化論的
主要法則，而根據「適者生存」法則，無鹽的森林根本沒條件進化出靠鹽開胃
口、靠鹽維生的人類，森林根本不是人類的故鄉，人類根本不是從樹上下來、
從森林走來的直立動物。故愛斯基摩人以外的人類靠鹽開胃口、靠鹽維生的生
態特徵就足以徹底否定人類由古猿進化而成、人類和黑猩猩同祖共宗的進化
說。

「科學就是整理事實，從中發現規律，做出結論」，經整理人類和黑猩猩的特
征而發現的人類和黑猩猩可對比的九個特徵，只能做出「人類和黑猩猩都是獨
立的種和人類根本不可能由古猿進化而成」的結論，只能做出「森林根本不是
人類的故鄉，人類根本不是從樹上下來、從森林走來的直立動物」的結論，只
能做出「進化論完全不適於人類」的結論。

◆進化論認定，農作物都由野生植物引種馴化而成，但是，絕大多數農作物是
獨立的物種，如：

◇科學界考證，中國是栽培稻的最早國家，中國野生稻只發現普通野生稻、葯
用野生稻、疣粒野生稻，普通野生稻是栽培稻的近緣祖先，與栽培秈稻極為相
似。但是，中國的三種野生稻都是多年生草本，栽培稻則是一年生草本，引種
野生稻改不掉野生稻的多年生草本本性，更馴不出秈稻、粳稻、糯稻，但栽培
稻有秈稻、粳稻、糯稻，以農作條件分有水稻和旱稻之分，按米色分，秈稻中
有白米稻、紅米稻，糯米中有白糯米稻、紫糯米稻、黑糯米稻。山野不生長栽
培稻的事實又說明傳統栽培稻沒有野生能力。因此，栽培稻與野生稻都是獨立
的物種，野生稻馴化不出栽培稻，栽培稻不可能由野生稻馴化而成，栽培稻是
依賴農民生存和傳宗接代的獨立物種。

◇《田間雜草——野生麥》告訴：野生麥的形態特徵同小麥，但麥穗莖細脆、
種皮厚、蠟質多，雖然分佈廣，卻主要伴生於麥田，是影響小麥生長和產量的
麥田雜草。其特點有三：一是繁殖速度快，成穗率高；二是野生麥繁殖能力
強，三是適應性強。《創新育種工作途徑，促進糧油增產增收——記冬小麥、
冬油菜新品種選育者羅盤同志》報告：羅盤在地埂田邊、溝窪儉畔、山腰河灘
尋找小麥近緣野生植物而發現兩種野生小麥的情況告訴，野生麥是麥田和麥田
附近土地的野生植物，以致《田間雜草——野生麥》誤以為野生麥是「小麥品
種在長期種植過程中分離退化分生出來的」物種。野生麥是麥田雜草和野生於
麥田和麥田附近土地的情況告訴：野生麥是與小麥伴生的野生植物，沒有麥田
就不存在的野生植物，野小麥與栽培小麥都是獨立的種，栽培小麥是依賴農民
生存的獨立物種，根本不是野生麥的馴化。因此，栽培小麥是依賴農民生存和
傳宗接代的獨立物種。

◇山野無栽培大麥、蕎麥、黍、稷、菽、高粱、玉米、地瓜的情況告訴，栽培
大麥、蕎麥、黍、稷、菽、高粱、玉米、地瓜都是沒有野生能力的獨立物種，
都是依賴農民生存和傳宗接代的獨立物種。所有糧食作物都是依賴農民生存和
傳宗接代的獨立物種。

◇山野沒有芥菜、包菜、花菜、菠菜、芹菜、（家生）韭菜、甘藍、牛皮菜、
空心菜、榨菜、菜用油菜、榨油用油菜、大小白菜、紅白蘿蔔、冬瓜、西瓜、
南瓜、黃瓜、絲瓜、苦瓜、香瓜、葫蘆瓜、佛手瓜、哈密瓜、黃豆、黑豆、烏
皮青仁豆、綠豆、青豆、紅豆、眉豆、扁豆、豌豆、豇豆、蠶豆、四季豆、狀
元豆、佛兒豆、茄子、大蒜、青蔥、洋蔥、菜椒、辣椒、西紅杮、花生、多子
芋類、多頭芋、檳榔芋、水芋（長於水田）、魔芋、蕉芋、家山藥、馬鈴薯、
芝麻、棉花、甘蔗、（榨糖用）甜菜、各種煙葉、薴麻……的事實說明，它們
的種子雖有被傳媒傳往山野的大量機會，卻都無在山野野生的能力，因此，它
們都是無野生能力的獨立物種，依賴農民留種、播種、栽培才能生長和傳宗接
代的物種。其中，大、小白蘿蔔的傳宗接代對農民的依賴度最大。因為大、小
白蘿蔔需要專門的制種技術，原因是，若按生產大、小白蘿蔔塊莖的季節播種
蘿蔔子或按生產蘿蔔塊莖的常規方法種管蘿蔔所結的蘿蔔籽不能做種，因為這
樣的蘿蔔結出的子實種出的蘿蔔塊莖不會落——不會往地下長，不會往地下長
的蘿蔔就往地上長，往地上長的塊莖長不大、易裂、皮綠，易長成糠心。會落
的蘿蔔子制種技術各地不同，如福建上杭的蘿蔔制種技術是「上半截留著做
種，下半截拿來煮」（《上杭蘿蔔乾的傳說》）：意思應該是在蘿蔔塊莖長到
最大時拔起砍掉下半截，把帶葉的一截立即插回原來的蘿蔔坑讓其繼續生長、
開花結籽；《各地常規蘿蔔制種技術規程》告訴的常規蘿蔔制種主要技術是：
在９月下旬至１０月上旬播種、１１月底至１２月上旬移植，移植時切除葉
冠、保留３―５公分葉柄；農業資源網的《蘿蔔制種技術》則告訴蘿蔔制種有
大株留種、半成株留種和小株留種三種方式，大株留種法是指在蘿蔔肉質根長
大到採收期時把可作種的成株蘿蔔拔起做種株，定植種株的技術南北方又不
同：在南方，採用將葉柄切除大半后定植，在第二年５～６月份收種；在北
方，則把種株放在低溫貯藏室貯藏，第二年春天定植於露地，待其種子成熟時
採收。半成株採種和小株留種的奧妙似乎是推遲播種期。因傳統的蘿蔔制種技
術均由蘿蔔種子制種村的農民持有，故一般農民種蘿蔔所需的種子只能靠買。
神秘的大、小白蘿蔔子制種技術告訴，沒有大、小白蘿蔔子制種村的農民就沒
有大、小白蘿蔔。換言之，沒有人類就沒有大、小白蘿蔔。

◇沒有家桑就沒有家蠶，但家桑異於野生桑，山野沒有家桑，山野沒有家桑和
家桑桑苗以扦插法培育為主、以壓條、嫁接、直播為次的事實共同告訴，家桑
果——桑椹果落地不能自生。故山野沒有家桑和家桑桑苗靠人類培育的情況告
訴：沒有人類，就沒有家桑。家桑是獨立的物種，是依賴人類傳宗接代的農作
物，與引種馴化不著邊的獨特物種。

◇棕繩是農具和許多農具不可或缺的配件，棕衣是農民不可或缺的雨具，棕繩
和棕衣的原料是棕皮，提供棕皮的棕樹只有家生沒有野生。每棵棕樹每年都結
成千上萬顆棕子，棕樹既種在房前屋后又種于田邊、山坡，為什麼種在田邊、
山坡的棕樹所結的棕子不能被傳媒傳往山野野生？原來，棕子不能落粒自生，
哪怕棕樹就在菜地邊，落在菜地邊的棕子再多也長不出一棵棕苗。即使象種花
生、豆子那樣種棕子也長不出一棵棕苗。即是說，培育棕苗需要特殊技術。培
育棕苗的特殊技術是：先把土地翻成畦，整平、壓實為苗床，然後撒上棕子、
蓋上一層一寸厚的黃土、再壓實黃土層。因大多數農民不懂培育棕苗技術，故
棕苗自古至今都由掌握棕苗培育技術的農民培育。棕苗自古至今都由掌握棕苗
培育技術的農民培育的情況告訴，棕是依賴掌握棕苗培育技術的農民傳宗接代
的獨特物種，與引種馴化不著邊的獨特物種。

◇山野有和栽培梨、桃、杏、李、柰、柑、桔、橙、柚、柿、棗、龍眼、荔
枝、香蕉、蘋果、葡萄、檸檬、核桃相同的植物嗎？沒有。這就表示它們是沒
有野生能力的植物，不是野生植物的馴化後代，都是沒有野生能力的獨立物
種。它們所以沒有野生能力，是因為它們或者果實落地不能自生出實生苗，如
各種栽培梨；或者果實落地自生的實生苗已經變異而只能當砧木，如各種栽培
桃；或者果實無種子，如香蕉，傳統的香蕉苗要用吸芽或地下莖來繁殖，曰吸
芽分株法、球莖切塊繁殖法。因此，凡靠嫁接、扦插、壓條、奪枝、斷根萌櫱
法（棗苗培育法之一）、分根或吸芽分株法、球莖切塊繁殖傳宗接代的栽培果
樹都是沒有野生能力的獨立物種。因此，絕大多數栽培果樹都是山野沒有馴化
源的物種，完全依賴人類生存和傳宗接代的獨立物種。

可見，絕大多數農作物都是山野沒有馴化源的物種，完全依賴人類生存和傳宗
接代的獨立物種，

◆進化論認定，家禽家畜都由野生動物馴化而成，但是，絕大多數家禽家畜都
是獨立的物種，如：

◇《金山詞霸》曰：貓即家貓，家貓是久已被人類馴養的一種食肉類動物，通
常被認為是一個獨立的種。家貓是自由的家畜，山野沒有家貓和貓即家貓的真
相告訴，家貓是具有野生能力但無野生興趣的動物，是依賴人類生存的動物。

貓是家鼠的唯一天敵，在鼠藥出世以前，若無貓，鼠害就會嚴重到民無居可
安、民不聊生的地步：滿屋的老鼠會把屋子挖的到處是鼠洞、到處是鼠窩，會
糟蹋掉大量的糧食、飯菜和絕大多數的農作物種子，會咬壞所有的紡織物、編
織物、所有的木製容器和櫉櫃床桌椅，進而咬嬰咬成人；群鼠在夜間的走動
聲、嚼物聲，呼朋喚友聲又會令人難以入眠、睡不成眠，群鼠和人共居於屋的
後果，一是人類無屋可安居，二是無完好衣物和種種傢具，三是匱乏絕大多數
的農作物種子，而無絕大多數的農作物種子便無絕大多數的農作物產品，無絕
大多數的農作物產品，人類就沒法活。可以說，貓是愛斯基摩人以外的人類賴
以為生、賴以安生的家畜。愛斯基摩人以外的人類和貓具有相互依賴為生的共
生關係。

◇母狗一年發情兩次，一年生兩胎，四季都可發情交配；母狼只在冬季發情、
冬季交配，一年一胎；狗終生沒睡，狼則一吃飽就呼呼大睡，可睡好幾天；狗
在挨訓時尾巴下垂、在非挨訓狀態中尾巴上翹，狼尾則一直下垂；狗以人屎為
最愛——狗改不了吃屎，遇肉吃肉、遇屎吃屎，狼則非肉不吃。狗和狼的這些
可對比特徵告訴：狗和狼都是獨特的物種，狗不是狼的馴化後代。除了寵物
狗，其它狗都是自由狗；山野無狗的情況說明，狗無野生興趣。「狗不嫌家
貧」表示沒有人家就沒有狗，沒有人類就沒有狗。狗的自由性、「狗不嫌家
貧」的忠誠性、和山野無狗的事實共同告訴，狗是具有野生能力又無野生興趣
的依賴人類生存的物種。

不嫌家貧又終生沒睡的狗和「一犬吠形，百犬吠聲」的聯防報警聲，是農民防
盜防獸侵害的優秀警衛。要是無狗，人類就幾乎沒法在百獸興旺時代的茂盛植
被區中開荒耕地、築屋建村，而早期人類就是在百獸興旺時代的茂盛植被區中
開荒耕地、築屋建村的。狗是幫助獵人發現野獸、驚動野獸、追蹤野獸、圍捕
野獸的神獸，可以說，無狗，人類就幾乎沒法獵殺野獸，野獸就會大規模地危
害人畜和農作物，進而毀滅人畜和農作物。因此，且不說狗是雪原拉橇的腳
力、以人屎為最愛的狗又是清掃農村嬰童隨地所拉大便的清潔工，也不說最肥
的狗屎對農業的貢獻——雖然狗拉屎於大小村道邊和大小村道邊的草埔，但在
１９８０年前的中國農村，大小村道邊和大小村道邊草埔的狗屎，除了雨天，
天天都被勤勞早起的老人和小孩拾凈，僅以警衛早期人類、家禽家畜和農作物
的安全和幫助早期人類打獵的作用而言，狗是早期人類安居樂業不可或缺的助
手，幾乎可以說是早期人類賴以生存的家畜。故人類和狗也具有相互依賴為生
的共生關係。

◇母家豬一年發情兩次、一年生兩胎，野母豬冬季發情交配、春季產仔、一年
生一胎，家豬和野豬的性情特徵告訴，家豬和野豬都是獨特的物種，家豬不是
野豬的馴化後代。豬是半圈養的家畜——經常被放牧，半圈養的豬有逃往山野
的大量機會，但山野無家豬。豬放生不放往山野而放生於寺廟的情況說明，家
豬無野生能力。故山野無家豬的情況說明，家豬是沒有野生能力的依賴人類畜
養而生存的家畜。

豬肉最普適人類胃口，豬肉是非牧區人類最主要的肉食，豬油是１９５０年以
前農耕區人類最主要的食油油源，食油的重要性是無油難炒菜、無油菜難吃。
豬尿豬屎是重要的農家肥，故人類的生存和生存質量對豬有相當程度的依賴
性。人類和豬也存在著相互依賴為生的共生關係。

◇《百度百科·黃牛》報告：黃牛是中國固有的普通牛種，只有北方黃牛、中
原黃牛和南方黃牛三類。網上搜索也沒有中國以外的黃牛。《百度百科·野黃
牛》報告：海南野黃牛不是野黃牛，而是當地黎苗族農民把黃牛放養在五指山
海拔７００米以上的荒坡上、常年未圈養、任其自由自在覓食的黃牛。可見，
海南黎苗族農民對黃牛的放養是放而無養，五指山相當於黃牛野生地，是海南
黎苗族農民的牛銀行。其實，中國各地農民對黃牛都有季節性的放而無養時段
（放養季節和放養情況見下述），只是五指山地區的農民對黃牛的放而無養是
常年。馴化黃牛隻是把穿了牛鼻、系了牛繩半個月後的牛犢馴成能拉耙耙田進
而馴成能拉犁犁田的耕牛，馴期只需幾天。黃牛穿鼻年齡在一歲左右。牛能拉
犁耙就能拉車，故對牛沒有拉車之馴。這樣的馴牛法也無法把野生黃牛的野生
馴掉。以上情況說明，黃牛是具有野生能力、野生興趣卻不會在野生環境中野
化的家畜，是沒有野生種可馴化的物種，自古就是家畜的物種。

◇家水牛和野水牛是不同的物種，證據有三：一是「野牛體軀高大（體高１．
８～２．１米）、性野，毛色單一、多為黑色或白色，乳房小、產乳量低、僅
夠牛犢食用。經馴化后的牛體型比野牛小（體高在１．７米以下），性情溫
馴，毛色多樣，乳房變大，產乳量和其他經濟性能都大大提高」（《牛的起源
與馴化》）：雖然這段話沒說牛是水牛，但描述的牛特徵表示文中所述之牛是
水牛；再說，黃牛無野生，故認定這段話所講的牛指水牛。二，馴化家水牛法
同馴化黃牛法相同，也是把穿了牛鼻、系了牛繩半個月後的牛犢馴成能拉耙耙
田進而馴成能拉犁犁田的耕牛，馴期只需幾天，水牛穿鼻年齡在一歲左右。這
樣的馴牛，一沒理由把性野的野水牛馴成溫馴的家水牛，二沒理由把乳房小、
產乳量低的野水牛馴成乳房變大，產乳量大的家水牛，三沒理由把野水牛馴
矮。因此，家水牛不是野水牛的馴化，是異於野水牛的物種。三，江南農民養
耕牛（水牛和黃牛）的情況是：從春耕到秋收前期間是牽繩而牧，秋收後到春
耕前則常用半牧式和無牧式：半牧式是指把牛牽到田野后把牛繩纏在牛頭上，
讓牛自由在田野覓食，牧牛人只是遠遠照看著牛，或是早上把牛牽到或趕到山
野，把牛繩纏在牛頭上，讓牛在山野自由覓食，傍晚時把牛從山野牽回家或趕
回家；無牧式和五指山下黎苗族農民放而無養黃牛的方式相同，地區都在海拔
高到有草山的山區，在這樣的山區，農民都會在秋收后把牛趕上草山，隔幾天
上山點一次牛頭數，或在冬犁期間上山牽牛下田時順便點一次牛頭數。為讓草
山在來春長出耕牛自由覓食的嫩草，村民會把草山分成兩片，隔一年燒一次草
山；為此，村民得在秋收後集體上草山鋤出要燒草山的火圍。江北農民也應有
相似的半牧式和無牧式牧牛。可見，家水牛是具有野生能力、野生興趣又無野
化興趣且不會野化的物種，是甘為農民役用終生並最終向人類獻身的物種，依
賴農民生存的物種。

◇山野沒有汗血馬的情況說明，汗血馬是沒有馴化源的獨特物種，是依賴人類
畜養而生存的家畜。

◇汗血馬以外的家馬也和汗血馬一樣，均非野馬的馴化後代。理由有：一，包
括汗血馬在內的家馬是農耕畜力、陸路運輸腳力、驛站構成的郵政快遞網的郵
差腳力、古代戰爭中的運輸車和衝鋒陷陣的坦克，是極重要的家畜，如果家馬
是野馬的馴化後代，就應該有活捉野馬、馴化野馬的文字記載或傳說。但各國
均無這樣的記載和傳說，以致考古學家梅林達·澤德爾表示：「我們真的不了
解馬在馴化過程中發生的任何重要變化」，並說，「到目前為止，還沒有找到
一種直接方式驗證到底是什麼人最早馴服了野馬」（《考古發現哈薩克人
是最早馴馬者》）；二，家馬是異於野馬的物種：已知的野馬是已絕滅的歐洲
野馬和保護中的普氏野馬（美洲野馬和澳洲野馬都是放生在山野的歐洲家馬，
非洲只有斑馬，斑馬不同於馬），它們都因有區別於家馬的特徵而被命名為歐
洲野馬和普氏野馬。

◇已知的野驢有蒙古野驢和非洲野驢，蒙古雌野驢發情期在８—９月，孕期１
１個月（百度百科·野驢），非洲野驢的發情期和孕期不詳。但雌家驢卻是季
節性多次發情的動物，發情始於３、４月份，４—６月份為發情旺季，７—８
月份酷熱時發情減弱，發情期延長至深秋季節才進入乏情期。雌家驢孕期為３
４８～３７７天，平均為３６０天（《母驢在繁殖期應該做好哪些工作》）。
養驢役驢沒理由延長驢的發情期和孕期，因此，與家驢地緣最近的蒙古野驢中
的雌野驢與雌家驢的發情期長度和孕期長度表示，它們屬於不同品種，家驢是
獨立的物種。

◇騾是家馬和家驢的雜交後代，是無繁殖力的家畜，沒有家馬和家驢就沒有
騾，故騾是依賴人類而生存的家畜。

沒有牛馬驢騾拉犁拖耙的農業可能是只能養活農民自己或自家人的農業，全人
類就可能都是自食其地的農民。但是，各種農具和一切生活用品既需要從找
礦、採礦、冶金至石匠、泥水匠、木匠、篾匠的百工工匠生產，這些都需要聚
散百貨的市場，病傷需要醫生和醫藥……，因此，農民又依賴百工工匠、醫
生、商人、市場而生，農民必須養活百工工匠、醫生和商人，這就要求農民和
牛馬驢騾共同養活著全人類，依賴人類生存的牛馬驢騾又是人類生存的依賴，
人類和牛馬驢騾具有相互依賴為生的共生關係。

◇綿羊是綿密體毛終生在長長的家畜和山野沒有綿羊的情況告訴，綿羊是沒有
馴化源的獨特物種，是依賴人類畜養而生存並向人類提供羊毛、羊肉、羊奶、
羊皮的家畜。

◇山野沒有長毛兔和長毛兔源於土耳其的亞洲部分——小亞細亞一帶、１７２
８年由英國海員帶到法國、再傳到世界的情況說明，長毛兔是沒有馴化源的獨
特物種，是依賴人類畜養而生存並向人類提供兔毛的家畜。

◇長毛兔以外的家兔（下稱家兔）的起源至今仍是科學界的難解之謎，因為部
分當代中國科學家認為家兔是歐洲穴兔的馴化後代，理由是穴兔只野生於歐洲
西部、北部和非洲摩洛哥、阿爾及利亞等地，因而認為家兔由歐洲人馴化而
成，中國家兔系由絲綢之路引進的歐洲家兔；大部分當代中國科學家則認為，
是法國修道院的僧侶們馴化歐洲穴兔為家兔的，時間在６至１０世紀，到１２
世紀，中歐各國才有家兔，但中國至遲在春秋時代就有家兔，故認為中國家兔
不是由漢代才開闢的絲綢之路引進的歐洲家兔，更不可能是在１２世紀的南宋
時代引進的歐洲家兔，故中國家兔的起源仍是個待揭之謎（爭議見《中國家兔
起源於何處？》）。

其實，家兔起源之謎易解，解謎根據就是看家兔有無野生能力。因為，家兔和
穴兔的宿食條件相近，挖穴、挖地道是家兔和穴兔的共同強項。家兔若由穴兔
圈養而成，就說明圈養穴兔圈不掉穴兔的挖穴能力，因而沒理由圈掉穴兔的野
生能力。家兔若無野生能力，又說明家兔不是由穴兔圈養而成。檢驗家兔有無
野生能力的方法就是看山野有無野化的家兔——回歸自然的穴兔，因為自古至
今通過在兔房挖地道和牆洞及其它情況逃往山野的家兔和人類故意放生的家兔
不知凡幾。但事實是中國無穴兔，中國無穴兔的事實就說明中國家兔沒有野生
能力，不是穴兔圈養而成，而是依賴人類豢養的兔種，所有家兔都是沒有野生
能力的依賴人類豢養的兔種。

◇野公雞不會報曉報時，家公雞則是天亮前報曉三次、在半上午和半下午各報
時一次的「知時獸」（《說文》）；野雞的尾巴比家雞的尾巴長很多。以前農
民養雞隻是天亮放出雞窩、天黑關進雞窩，這樣的養雞法既沒法馴出公雞的報
曉報時功能，也沒法把雞尾巴的羽毛馴短。因此，家雞和野雞都是獨立的禽
種，家雞是具有野生能力又無野生興趣的禽種，是依賴人類生存的禽種。

家公雞是天下唯一的有聲生物鐘，是向「日出而作，日落而息」（《擊壤歌》
）的疲勞農民報曉的生物鐘，是喚醒「未晚先投宿，雞鳴早看天」（諺語）的
旅人早起看天氣的生物鐘。因此，在梆鼓鍾報時報曉的時代，家公雞是梆鼓鍾
影響區外的人類知曉的生物鐘。同時，家公雞是向「日出而作，日落而息」的
農民報告喝上午菜和下午茶的喝茶休息時間到的生物鐘，在無太陽可見的陰
天、雨天、雪天、霧天，報告喝茶休息時間到的生物鐘聲是農作中的農民最想
聽的聲音。即是說，若無家公雞，在梆鼓鍾報時報曉時代的梆鼓鍾影響區外的
人類就夜眠不知曉，日作不知時。事實上，在１９８０年代以前，家公雞一直
是中國農民知曉知時的生物鐘；就是在今天，家公雞仍是當今世界經濟落後的
山區人知曉知時的生物鐘。知者，管也，知時即管時、司時，知時獸即司時
獸。故在周朝乃至更早時代就出現為宮廷報時的報時雞人（見《周禮·春官·
雞人》）。雞人報時的依據是滴水計時的漏壺，掌管漏壺的官吏早在夏代就設
置，名曰挈壺氏（見《百度百科·挈壺氏》）。因漢朝以前宮廷有養雞報時的
習慣，故知夏代宮廷就有養雞報曉制度和挈壺掌漏制度相結合的司時制度。司
時的實質是司人類的作息，司人類作息即管人類起居、勞作與歇息，故家公雞
自古至今都是管人類起居、勞作與歇息的神獸，是梆鼓鍾報時制時代梆鼓鍾影
響區以外的人類和鐘錶時代無鐘錶人類賴以知時的神獸。依賴人類生存的家雞
既是向人類提供肉蛋的家禽，又是梆鼓鍾報時制時代梆鼓鍾影響區以外的人類
和鐘錶時代無鐘錶人類賴以知時的神獸，人類和家雞是具有相當程度的相互依
賴為生的共生動物。

◇與野鴨相似的家禽是麻鴨，野鴨會抱窩，麻鴨則不會抱窩；麻鴨不會抱窩的
缺陷導致農民必須把受精的鴨蛋放到抱窩的母雞窩中孵化，孵鴨蛋時間受制於
母雞的抱窩時間，農民決不希望麻鴨不會抱窩，早上放出鴨窩、晚上關進鴨窩
的養鴨法也剝奪不了野鴨的抱窩本能，因此，不會抱窩的麻鴨是獨特的禽種，
完全依賴農民傳宗接代的禽種——完全依賴人類傳宗接代的家禽，是與人類同
時下凡又依賴人類畜養並依賴人類幫助才能傳宗接代的家禽。

◇《百度百科·鵝》曰：「鵝被認為是人類馴化的第一種家禽，它來自於野生
的鴻雁或灰雁。中國家鵝來自於鴻雁，歐洲家鵝則來自灰雁」，但是，一，鴻
雁、灰雁都是善於高飛長飛的飛鳥，且是「雁來燕往，相逢路上話春秋」的定
期遷徙類候鳥，鵝則只會在被逼急時低飛幾米。被人類籠養至少兩千年的鸚鵡
（「鸚鵡能言，而不可使長」的能言鸚鵡是籠養鸚鵡，此言出自《淮南子·說
山訓》，《淮南子·說山訓》著於漢武帝時代）的飛行能力依舊，早上放出鵝
窩、晚上關進鵝窩的養鵝法沒理由剝奪鵝的飛行能力；二，鴻雁或灰雁的骨頭
中空，鵝骨中實。被人類籠養至少兩千年的鸚鵡之骨仍舊中空的情況說明，農
民養鵝法毫無把骨頭中空的飛禽養成骨頭實心的家禽的可能。因此，家鵝骨不
中空和只會在被逼急時低飛幾米的情況說明，家鵝是異於鴻雁、灰雁的禽種，
依賴人類飼養而生存的禽種。

◇山野沒有桑蠶的情況說明，桑蠶是沒有馴化源的蟲種。蠶蛾不會飛和依賴家
桑葉維生的情況說明，蠶是沒有飛行能力和野生能力而完全依賴人類畜養生
存、以人家為家的昆蟲。「家養謂之畜」（《左傳·昭公二十三年》疏），故
蠶是沒被稱作畜的重要家畜。

以上情況表示，絕大多數家禽家畜都是獨特的物種，不是依賴人類畜養而生存
的家禽家畜，就是甘為人類服務終生而以人家為家的家禽家畜。

以上論證說明，絕大多數農作物和絕大多數家禽家畜都是依賴人類生存和傳宗
接代的家生生物。然而，愛斯基摩人以外的人類又依賴絕大多數農作物和絕大
多數家禽家畜生存，因為，古今一切飢荒都是糧荒的史實告訴，沒有糧食作物
就沒有愛斯基摩人以外的人類，但僅有糧食，愛斯基摩人以外的人類吃不下糧
食，因為，愛斯基摩人以外的人類是熟食動物、雜食動物、食油動物、食鹽動
物、穿衣靯動物、依賴醫藥維生動物（若無醫藥，人類就會絕滅於最會生病又
不會說話的嬰兒階段，故第一代人類就需要醫藥維生）。這就表示，愛斯基摩
人以外的最早人類只能生於神農「教農耕，嘗百草」之世，神農之世是同時下
放愛斯基摩人以外的最早人種、絕大多數農作物、絕大多數家禽家畜、百工技
術、文字教育、中醫中藥學、草醫草藥學、巫術、市場的鐵器相當豐富之世。
因為，沒有柴刀、斧頭、鋤頭、鐵鏟，就沒法開荒墾地；沒有鋤頭、劈刀、犁
耙、秧船、耘草耙或耘草器、畚斗、鐮刀、谷桶、谷梯、谷席（薄篾編成的圍
在谷桶邊上防穀粒揚出桶外的篾席）、畚箕、籮，就沒法翻地、耕地、播種、
插秧、耘草、施肥和收割莊稼；沒有各種規格的谷席，就沒法曬乾稻穀、麥
子、黍子、稷子、菽子、高粱和其它農產品；沒有風車，就沒法風谷、風米、
風麥；沒有土壟，就沒法碾谷；沒有石椎、木椎，糙米就成不了白米；沒有石
磨，米麥菽粱豆就沒法磨成粉；沒有鍋鑊鏟瓢、沙鍋等炊具，就沒法煮飯炒
菜；沒有缽碗盤盆筷匙等餐具，就無盛飯盛菜盛湯的容器，就沒法吃飯喝湯；
沒有打火石的刀形鐵片、石頭和草紙，就沒法生火做飯；草紙又是婦女不可或
缺的經期衛生紙和人類不可或缺的敬天敬神用紙；沒有造竹制草紙和稻草制草
紙的各種鐵具，就造不了竹制草紙和稻草制草紙；種麻和種桑養蠶是為了織
布，而無織布機，就沒法織布；沒有剪刀，就沒法接生斷臍、沒法剪布；沒有
剪刀和利刀，就沒法修短髮胡指趾甲；沒有利刀、鋤頭，就沒法採集中草藥；
沒有柴刀、鐵鍋就沒法煮鹽；沒有鋤頭，就沒法曬鹽；沒有裝鹽容器，就沒法
把鹽運往各地集市；沒有陶瓷業，就沒有最低檔的缽碗盤匙、沙鍋和藥罐；沒
有利刀，就沒法屠宰禽畜和砍切禽畜之肉，也沒法切短切片切細蔬菜瓜果；沒
有鍋，就沒法熬豬油；沒有榨油機械，就沒法榨出菜籽油；沒有各種用途的刀
斧鋸鑿和鐵匠、木匠、竹匠、篾匠、繩匠、石匠……，就沒有上列的各種農
具、米麥加工具、炊具、餐具……；但沒有找礦、採礦、冶鍊技術及所需的鐵
器，就無鑄造和打造各種鐵器的原料。因此，神農之世是鐵器品種相當豐富的
時代，神農之世鐵器的丰度應和１９５０年前的中國農村鐵器丰度相近。因
此，神農之世是擁有從找礦、採礦、冶鍊到生活生產方方面面所需的技術百工
的時代。此情表示，神農之世必有聚散生活生產資料的市場，故神農之世又必
是創立天下「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」（
《易經·繫辭下》）的墟期制市場之世。

因神農之世是技術百工遍天下、墟期制市場遍天下、相當豐富的鐵器品種遍天
下之世，故神農之世的人類都是有屋居、有床卧、有衣鞋穿、有齊全傢具的安
居樂業人，故曰「神農之世，卧則居居，起則于于」（《莊子·盜防篇》）。

因「昔神農之治天下也……其地南至交趾，北至幽都，東至晹谷，西至三危，
莫不聽從」（《淮南子·主術訓》），故神農天下之廣大告訴：神農之世的人
類及其生存所依賴的絕大多數農作物和絕大多數家禽家畜，不可能化生於一個
神農，只能化生於「恃之以生而不辭」的無道，「恃之以生而不辭」的無道就
是神，無道化萬物就是神化，故曰「神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民
耕作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也」（《白虎通》）。

因神農之世的人類和絕大多數農作物、絕大多數家禽家畜相互依賴而生，故神
農「教農耕」的實質是在同時下放人類、絕大多數農作物、絕大多數家禽家畜
於神農天下之後向天下傳授包括農耕技術在內的百工技術，這就表示，神農只
能是下凡的神仙，且不是一個神仙，而是數以萬計的神仙組成的工作隊隊長的
名稱。

沒有文字，神農就治不了「南至交趾，北至幽都，東至晹谷，西至三危」的天
下。惟有文字，才有「地南至交趾，北至幽都，東至晹谷，西至三危，莫不聽
從」的神農天下。沒有文字，神農之世的人類就沒有官名，萬物就沒有官名，
百葯就沒有官名，醫生就開不出處方，當然也沒有中醫書、中藥書。總之，沒
有文字，中醫學、中藥學及需要文字傳播的百工技術就沒法傳播，故文字是「
經藝之本，王政之始。前人所以垂后，後人所以識古」（《說文·序》）的傳
媒。因此，倉頡必須出現在神農之世，倉頡不是一個人，更不是人類，而是下
凡神農天下的每個神仙，是以黃帝史官之名代表的下凡於神農天下的全體神
仙，故知神農——炎帝與黃帝同世，故炎黃並稱，華人稱炎黃子孫。

「神農之世……耕而食，織而衣」（《莊子·盜跖》）、「神農之世，公耕而
食，婦織而衣」（《商君書·畫策》）、神農「治其絲麻為之布帛」（《皇王
大紀》）的情況告訴，神農夫妻又是教民種桑養蠶制絲織布的嫘祖。但嫘祖是
黃帝妻，黃帝妻不能早於神農，因為沒有「教農耕」的神農，就沒有人類、絕
大多數農作物、絕大多數家禽家畜和百工技術，而沒有人類、絕大多數農作
物、絕大多數家禽家畜和百工技術就沒有家桑、家蠶、繅絲工具和織機。黃帝
妻也不能遲於神農，因為遲於神農，黃帝妻就沒資格稱嫘祖，黃帝妻既稱嫘
祖，就必須與神農夫婦同世。黃帝妻必須與神農夫婦同世就表示炎黃必須同
世。

沒有筆黑簡硯，倉頡們就沒法「造」字示天下，就沒法教人類識字，人類也沒
法照字寫字，一句話，沒有筆黑簡硯，倉頡們造的字就不能成為「經藝之本，
王政之始」，故倉頡「造」字之世是筆墨簡硯齊全之世。沒有刀鋸造不出竹簡
和毛筆，沒有鋼鑿造不出硯盤，無各種鐵器就造不出筆墨簡硯。故倉頡造字需
要筆黑簡硯，筆黑簡硯需要刀鋸、鋼鑿的情況就告訴，倉頡之世是筆黑簡硯齊
備之世，筆黑簡硯齊備的倉頡之世就是鐵器相當豐富之世。因倉頡之世不能早
於神農之世也不能遲於神農之世，故倉頡之世就是鐵器相當豐富的神農之世。

農耕需要農曆，因為農耕需要二十四節氣指導農事，「教農耕」需要教二十四
節氣，二十四節氣的長度即陽曆年長度，而二十四節氣的長度不是地球繞日公
轉一圈的長度，而是太陽升落點在回歸線的東西兩端作一個離開←→回歸之回
合的輪迴長度。因此，陽曆不「是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定
的曆法」（百度百科·太陽曆），陰陽合曆的農曆是以十二個月亮周期為年長
度和以反映日照長度、日照強度、氣候變化的二十四節氣長度合一的合曆，是
以十九個陰曆年加七個陰曆月平衡十九個節氣年的「十九年七閏法」制定的歷
法。因此，「教農耕」的神農必須在「教農耕」的同時傳農曆、教節氣，神農
之世必有陰陽合曆的農曆，農曆即神農曆。節氣根本不是「中國古代訂立的一
種用來指導農事的補充曆法」（百度百科·節氣），「『古六歷』並非『古
帝』造的，而是後人偽托的，其製作年代在春秋戰國之間」（《辭海·古六
歷》）是不懂人類只能生於神農「教農耕」之世、農耕依賴農曆的無知之詞。
古六歷即黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種曆法。

可見，人類、絕大多數農作物、絕大多數家禽家畜確是相互依賴而生的三群生
物，這三群生物只能同時出世於神農之世，神農之世是鐵器相當豐富的時代。
人類一出生就是鐵器相當豐富之時代的真相告訴：中華史根本不存在甲骨文時
代（甲骨文是「萬物恃之以生而不辭」的無道在甲骨文出土前的無中生有，證
明見《天目報告》），石器時代子虛烏有。人類學家們、植物學家們、動物學
家們、史學家們、曆法學家們、進化論者們，你們對以上論斷有異議嗎？不
過，即使你們對以上論斷無異議，也需要對以上論斷髮聲，因為解鈴還須系鈴
人。

無需更多論證，以上論證就足以說明，代表合理、真理、真相、事實的基礎科
學錯誤百出，享譽人類精英的基礎科學家不是人類精英，而是「無知無欲」（
《道德經》）的收音機，「惟道是從」（《道德經》）的行屍走肉。

代表合理、真理、真相、事實又錯誤百出的基礎科學就是愚弄科學時代人類的
靈魂和統帥，科學時代的每個人都是被錯誤百出的基礎科學愚化的愚民，基礎
科學家就是愚化全人類的愚民者。但基礎科學家沒有愚化全人類的故意，故基
礎科學家只能是「無知無欲」「惟道是從」的愚民者。

以錯誤百出的基礎科學作為合理、真理、真相、事實的化身教育人類從而統治
人類思想的行為又是以佔有人類靈魂、人類思想為目的詐騙行為，故基礎科學
家又是詐騙人類的騙子。但基礎科學家沒有詐騙人類的故意，故基礎科學家只
能是「無知無欲」「惟道是從」的行騙者。

雖然「無心為惡，雖惡不罰」，但無心為惡者必須主動終止為惡、退還為惡所
得或為惡所剩並向受害人賠禮道歉，取得受害人諒解。無心欺騙和愚弄大眾的
基礎科學家也應該主動終止欺騙和愚弄大眾的行為，主動清除遺留在人類心中
的錯誤百出的基礎科學，早日清除遺留在教科書、辭典中的錯誤百出的基礎科
學。主動清除遺留在人類心中的錯誤百出的基礎科學的簡易法是主動走近事
實、走向大眾，向事實低頭、向大眾認錯。

明月牌收音機呂柏林
２０１２年４月２８日

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