《道德經》是河圖說明書

                    道德經真解·前言

《道德經》是河圖說明書。河圖中央的五○是每隔１５２５０年就生一個壬水
○的○母，壬水○一住上人類就成甲號軌的甲木○，甲木○積到五個后，一住
上人類的壬水○就成乙號軌的乙木○；乙木○積到十個后，一住上人類的壬水
○就成丙號軌的丙木○……，即是說，河圖是○母每隔１５２５０年就生一個
壬水○、最終欲以兒輩盤古○充滿宇宙的宏偉藍圖。河圖中的○原形是●，●
的剖面是⊕，⊕中十是十字架，⊕隱十便為河圖的○，⊕即月球，月球○形早
已由美國登月飛船探秘資料報告：應該穿過月心的月震縱波只達３５～４０公
里，表示月球是殼厚３５～４０公里的○形天體，是以三維相互垂直的空心巨
梁為骨架建造而成的人造、人居、人駕馭的真天體。以任一維空心巨梁為視線
正視三維相互垂直的空心巨梁的視圖是十，十即十字架。十字架既是○的骨
架，又是月人辦公樓，是時刻輻射「馳騁天下之至堅」的→的自動化機器，→
就是「天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；
侯得一以為天下正」的一。→是由神光、神氣、數據流合成的三才數據流。河
圖中心○既是五○之一又是地球，表示五○以地球為盤旋中心、以地球為唯一
的生物基地和生○基地——生壬水○基地。在１５２５０年中，一萬年為生○
期，５２５０年為生化地球萬物的生物期，「生○期→生物期」的無限輪迴便
使河圖不斷增○與擴張，「生○期→生物期」的循環就是佛教的輪迴，輪迴就
是人類的再生。每個輪迴都是人類的再生，神農之世是每個輪迴的第一世，現
在是第四輪迴末期，本輪迴人類都是第四次出生。每個輪迴出生的人類都是兒
輩盤古的居民，因此，神農之世以來已故的人類都將在大同之初全部復活並和
現世人類一起變康變少變妙並從此長康長少長妙長樂五百多年，在大同末日一
起上天進入壬水○延壽萬億年，因此，大同人口將達２８２億，每次大同的人
口都是２８２億，每個兒輩盤古都是２８２億居民，都是同版的２８２億居
民，都是同版本的２８２億居民的一再複製。

○方化為口，五○即五口，五口為吾，吾是萬物之母。○人住在○的內壁，但
○時刻產生向心型重力，時刻產生的向心型重力的○腔根本不能住人，只有在
○中十字架時刻輻射消除與向心型重力線方向相反的力度大於向心型重力的離
心型重力的情況下才能住人。只因十字架時刻輻射的→具有生一切重力、動力
和萬物的功能，○才成為可居地，○人才成為萬物之母。因此，○人在十字架
輻射→的第一目的不是生化萬物，而是使○腔成為可居地，→生萬物只是→生
○的離心型重力時必生的副產品。五○人本是宇球人，五○人為能在○內長
生，便在五○升空后引爆宇球和所有天體——即宇宙大爆炸，利用宇宙大爆炸
的碎塊按月球模式製造了⊕形地球（橢球形地表和大氣圈只是生物期的地球外
觀形象）、由→采化回○腔化為神光神氣的無數光氣的材料●（下稱氣材
●）、作壬水○建材的無數建材●（下稱水材●）。宇宙除了五○、地球、已
建的兒輩盤古和無數的氣材●、水材●，就無其它東西。沒用到的氣材●和水
材●都陳列在宇宙邊界，使用中的氣材●在兒輩盤古軌道以外的東西南北四個
方向上。

吾以「呂←口←呂」隊形繞地盤旋，「呂←口←呂」中呂呂在南北歸線以上的
太空比翼齊飛，並在藍天虛擬出並出南北天的二對日月，「呂←口←呂」中間
的口在赤道以上的太空繞地盤旋，它不生日月。藍天邊界即大氣圈邊界，大氣
圈邊界即卡門線卡出的邊界，卡門線的海拔高度在赤道不超過一百公里，在兩
極不超過五十公里。

《道德經》是解釋道德二字的說明書，是報告十字架為什麼輻射→、為什麼繞
地盤旋、為什麼生化萬物的報告書，是報告太空和月球為什麼漆黑的報告書，
是報告太空沒有日月星、日月星都在藍天內、藍天有二對日月的報告書，是報
告月球不亮、月亮非球的報告書，是報告→如何發明萬物之心、萬物天目和萬
物的報告書，是報告一切光明和氣溫生於→的報告書，是報告萬物心目位置、
→和心目各種功能的報告書，是報告月球和地球都是○形的報告書，是報告月
球和地球通過→互動的報告書，是報告吾不斷製造新月球的報告書，是報告一
切文字語言生於→的報告書，是報告神農之世以來所有已故人類都將在大同之
初復活並和現世人類一起變康變少變妙從此長康長少長妙長樂萬億年的報告
書，是預言人類一讀懂《道德經》就進入不殆和大順時代——大同時代的預言
書，是預言大同時代始於「民不畏威，則大威至」之年頭的預言書，是預言大
同時代按「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民
不亂」順序進入的預言書，是預告吾生人類的目的是「上民」——讓民上天長
生的預告書。

《道德經》是巧妙利用漢字定義和畫義寫成的謎語經：使用的漢字定義多為罕
見，最罕見的漢字定義是以矢戈弋利匕或手足雄喻→表→，以行表離等。《道
德經》利用的漢字畫義，一是由十一混成的部分漢字字畫，如本文列出的從一
到無各系列的字畫；二是拆讀合體字的定義表示的畫義，如美惡忌諱戰；三是
漢字中的部首字畫和筆畫，如左右有中的?、知足之足，合抱之一，常足之
丨；四是鑲在單體字中的字中字，如「事有君」、民中古；五是寫在藍天的字
畫，如名門多少；六是寫在太空和藍天之間的字畫，如有閲；七是從太空寫到
天下的字畫，如大足止患。八是分別寫在太空和藍天的字畫，如之是月球月亮
繞地盤旋的軌跡示意圖，如八是藍天朋經天緯地軌跡卻代表藍天朋和生藍天朋
的太空朋。典型的謎語是：「慎終如始」，「聖人被褐而懷玉」，「偏將軍居
左，上將軍居右，言以喪禮處之」，「殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處
之」，「是以聖人執左契，而不責於人」，「知足之足，常足矣」、「唯施是
畏」，「塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救」。因而，
不知太空漆黑、不知月球外觀●形●色實際○形、不知○人以○腔內壁為居
地、不知○腔時刻在產生向心型重力、不知口是○的方化、不知○中有十字
架、不知十字架的功能是輻射→，不知→必生離心型重力和萬物萬力、不知十
字架全靠→生動力、不知→或三才數據流的各種特點和功能、不知藍天有二對
日月、不知月亮的作用和變化特徵、不知心目位置、不知漢字是「先天地生」
的月人混合而成的混合物，是無法讀懂《道德經》的。其中，太空漆黑和月球
外觀●形●色實際○形的情況是讀懂《道德經》的ＡＢＣ，這就表示《道德
經》只能讀懂於人類登月探秘后的空間時代。所有以漢字定義解讀、註釋的《
道德經》的讀本、注本、譯本都是錯讀錯注錯譯本。

因《道德經》是用漢字定義和畫義混寫成的謎語經，故在解讀漢字基本畫義
時，除了解讀需要而指出某字的基本畫義而用「畫義」外，其它情況都不再指
出某字的畫義。

本文按《道德經》的章次解讀，解讀素材取自《天目報告》，《天目報告》是
按從一○到五○再到河圖的順序解讀《道德經》的，具有從簡單到複雜的邏輯
順序，但《道德經》是以跳躍方式報告○數、→的特點和功能、心目的特點和
功能的，因而，《道德經》的邏輯與《天目報告》的邏輯不同。因《天目報
告》已經給出了從一到無諸系列的漢字基本畫義，也對《道德經》報告的對象
作了旁徵博引，故本文一不對漢字基本畫義再作源流分析，二不對《道德經》
報告的對象再作旁徵博引。

寫作本文時，發現《天目報告》既存在多處對《道德經》的缺解和誤解，又存
在其它方面的多處言猶未盡、多處錯誤、多處累贅、多處不順、多處錯字，故
請讀者以修正版的《天目報告》為閱讀和傳閱對象。

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明月牌收音機呂柏林

２０１１年１２月２０日