最後的儒者和他們的思想（三）

還是先講述一下上個世紀二十年代那所偉大的精神聖地，北京大學吧！

當然，那是蔡元培的北大。

蔡元培之前的北京大學不過是一所官僚養成所；蔡元培之後的北大不過是思想的沼澤地！

看看那個時侯蔡元培的北大都有誰？

有主張新文化運動的領袖人物胡適、陳獨秀、魯迅等人；有變法失敗，棄政從學的啟蒙之父梁啟超；有復辟派、主張恢復帝制，擁護袁世凱做皇帝的急先鋒辜鴻銘、劉師培等……；有最早把共產主義介紹給中國的李大釗、也有最早介紹無政府主義的李曾石、還有最早介紹愛因斯坦相對論的夏元瑮……；有錢玄同、俞同奎、沈尹默等一批老北大的老人，更有隻二十三、四歲的梁漱溟等一批年輕人……，還請來了剛從歐洲回來的女教授陳衡哲先生、聘用了數學系老教授馮祖荀，外籍教授、地質系的葛利普等，有國學泰斗王國維，還有畫家徐悲鴻。。。

蔡元培，前朝的最後一批翰林。在中國近代史上，他第一個提出以美學代替宗教，第一個倡導以白話文取代文言文。並以民國教育部長的身份廢除六經，倡導科學。可以說，沒有了蔡元培，就沒有新文化，因為，沒有了蔡元培，那些新文化的先鋒們就失去了在他們身後的強大後盾和護佑者。

然而，骨子裡，蔡元培是一個儒者。他崇尚中庸，他不走極端：

他倡導科學，但他反對陳獨秀諸人的唯科學主義無視人類情感的重要性。他說：「知識與感情不好偏枯，就是科學與美術，不可偏廢。」這裡的美術可不是我們現在美術的概念，而是指一種世界觀。

他反對帝制，但他卻把擁護袁世凱，張勳復辟的急先鋒辜鴻銘，劉師培保護在自己的羽下，因為他們是國粹；

他倡導白話文取代文言文，但他堅持「將來應用文，一定用白話，但美術文，或者有一部分仍用文言」；

他對留學的同學說：不要失去「我」性，作為中國人的個性，不要被同化。

他說「我們一方面注意西方文明的輸入，一方面也應該注意將我們固有文明輸出」

他崇尚西方文明，但從來不對自己的傳統妄自菲薄。1924年初，蔡元培在法國里昂北京飯店宴請法國中法大學董事長歐樂，歐樂見席上放有筷子和湯勺，說：「你們不用刀叉，未免不方便吧。」蔡答：「早在3000年前，我們祖先也用刀叉；不過，我們中國人是一個愛好和平的民族，覺得刀叉皆是可以殺人的兇器，吃飯時用它太不文雅。所以從商周時期就改用『匕』(就是刀)和箸(就是筷子)，以『匕』割肉，用『箸』夾菜。後來，由於烹飪技術改進了，就只用筷子了」。。。

只有真正的儒者，才可能成為真正偉大的教育家。這是從儒者的基因中帶出來的。兼容並蓄，有教無類，更是儒家教育的情懷和境界。

在這位「學界泰斗」的領導下，那時候的北大，從1919年5月起，便邀請著名哲學家，胡適的導師，杜威來中國講學兩年。之後，羅素、班樂衛、杜里舒、泰戈爾等相繼來到北大。前蘇聯盲人詩人愛羅先坷被日本政府驅逐出境，於1922年春到北京。蔡先生便請他到北大教世界語，月薪200元。。。

那時候的北大是真正敞開式的，你想聽誰的課就去聽誰的課，無論是胡適的哲學，辜鴻銘英國文學；無論是王國維的詩詞鑒賞，還是馬寅初的西方經濟學。只要你能夠擠進那間對任何人都開放的教室。。。馮友蘭在回憶梁啟超講課時的情形寫到：他講得認真吃力，渴了便喝口水，並掏出大塊兒毛巾揩臉上的汗。不時呼喊他坐在前排的兒子「思成，黑板擦擦！」，少年梁思成便跳上講台去，把黑板擦乾淨。每次下課鐘聲響起，他都講不完，總要壓堂幾分鐘，然後，於掌聲雷動中，大搖大擺走出教室。聽眾守在座位上，沒有一個敢先離席。

這是怎樣的一所大學啊？在那裡有精神的自由，在那裡沒有門戶的壁壘；在那裡有人情的溫馨，在那裡有道德的肅穆。。。這是所真正的中西合璧的精神聖地！（待續）