《老子》我說（續）

在《老子》的思想中，被我們現代人詬病最多的，莫過於它的「反動」了。

所謂「小國寡民」「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來」

所謂「使民復結繩而用之」「有十百之器而不用」。。。

這就是說，回到原始部落社會最好，先進的工具不要用，國家要小，人民要少，人民之間少交流，甚至不交流。在今天看來，簡直是匪夷所思，是絕對夠反動的。

然而，就像所有偉大的書籍一樣，這種近於冷酷的文字，似乎在預言著什麼！

對，那就是人類慾望的可怕！人終究是一種貪婪的動物。隨著人類生產成果出現了剩餘，為了佔有和支配這些剩餘成果，人們常常拼得頭破血流，以至於兵連禍結，民不聊生。

所以啊，人類早期的思想巨匠們，無論是哲學的還是宗教的，都在思索著解決方案。他們的思想內涵雖不盡相同，但共同的目的都是讓人們控制內心的慾望，讓人們學會退讓，教導人們不爭；維護社會的穩定；將人們導向一個健康的心靈世界。

而老子，似乎比其他那些先哲們，對於未來看得更清楚！他在提醒人們：前面是很危險的！

《老子》的這種「反動」，對我們今天有何現實意義呢？

今天的世界，正在以前所未有的方式在加速發展，就如同一列不斷加速的列車！科學技術帶給我們飛速從身邊掠過的，眼花繚亂的美景。然而，飛奔的列車駛向何方呢？就如同《浮士德》中的那句經典台詞：真美啊！請停下來吧！

然而，已經停不下來了！環境的破壞，資源的枯竭，氣候的變化，核武的威脅。。。人們明知道隨著繼續的發展，這些隱憂會逐步變為現實，然而，人們會停下來嗎？是啊，未來的人類可能就像《浮士德》里的主人公喊出那句：真美啊，請停下來吧！魔鬼就帶走了他的靈魂一樣，在瘋狂的美麗中死去，似乎也是人類的宿命吧！偉大的文學作品的生命力，往往也就在於其對人性的勘悟和對人類宿命的準確預言！

也正是因為對人類社會發展前景的悲觀，《老子》才希望人們慢一點，悠著點！於是，在政治上，《老子》又提出那個著名的政治理念———無為而治！

「是以聖人處無為之事，行不言之教」

「我無為而民自化」

「為無為，則無不治」

「愛國治民，能無為乎？」

這些理論奇異的近乎荒謬！難道什麼事都不做就可以治理天下嗎？

《老子》未等別人質疑，就悠然道：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。」

其實，我們的先人並沒有讓他老人家失望，在他身後300多年的漢朝，兩代帝王實行「無為」之治，開創了輝煌的文景盛世！

其實，無為而治並非什麼都不做！

這種無為，應用到國家治理過程中，體現的是不干預，少干預！就如同經濟運行過程中遵從的自由市場規律一樣，對於相對簡單的農耕社會，老百姓需要的無非就是一塊安靜的土地！

顯然，「無為」之治，與今天錯綜複雜的法治社會已然格格不入。然而，「無為」之治的核心「從儉，從簡」又何嘗不是如今龐大的，浪費無效率的法治官僚體系中最缺乏，也最需要借鑒的呢？（待續）

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