《老子》我說（文中大量引用，不喜勿入）

誰敢說《老子》，我敢！

你是誰？我就是老子！（這句是四川話）

先說老子其人。

所謂神龍見首不見尾！老子其人，我們透過歷史的風煙，只能依稀地看見那個青牛背上，一個悠然的老者，西度流沙，不知所蹤的背影。早在兩千年前的漢初，就有了「老子是誰？」的疑問了。兩千年來，各種關於他老人家的八卦，花樣疊出，版本各異。其實，都不重要。還是尊重這位千古智者的心愿，讓他遁形於古籍之中，給他清凈，隨他去吧！

還是來看看他留給後人的那本千古奇書《老子》（《道德經》）吧！

這可能是人類歷史上最薄的一本哲學書，同時，也可能是人類歷史上最具影響的一本哲學書！

剛寫過一篇紀念「五四」的小散文，對於「五四」，我是有微詞的。原因之一就是「五四」新文化運動后，疑古思潮大行其道！諸子百家盡數被批，《老子》當然也在劫難逃！

有人說：這是一本中國人特有的昏智詭辯集；

有人說：這是一本為統治者服務的君王面南術；

還有人說：這是一本提倡消極避世的縮頭烏龜哲學。。。

這裡的「有人」可不是一般的人喲，裡面很多都是些重量級的歷史學家和學者，這些名字我們可能並不陌生：郭沫若，顧頡剛，錢玄同。。。

我相信，順應當時的新文化運動，為新文化運動服務，他們的研究成果是很有價值的。

然而，時代的局限必須被不斷地剝去，歷史的本源必須被逐步地澄清。

話雖如此，我們誰又能逃過時代的局限呢？無他，為自己的說法尋找支持罷了！

好，《老子》開說！

我相信，《老子》根本沒有打算指導什麼帝王將相，也沒想著去教人消極避世。它只是位冷眼旁觀的智者，將天地間萬物的運行規律靜靜地展現在人們面前。與孔子的循循善誘，誨人不倦不同（其實，通篇《論語》，孔子也沒有真正分析過，人們為什麼要守禮，為什麼要行仁），《老子》直指天地間最本質的規律，至於人們會怎樣做，已經是自然而然的事情了。

那麼，這個天地間最本質的規律是什麼？

《老子》說：這個規律叫做「道」

然而，這個「道」又是什麼呢？

如果我們以現代的邏輯去定義這個「道」，那麼，我們會很失望。

因為，那不是中國古代哲學所擅長和推崇的，甚至，它是刻意迴避用邏輯去描述事物的。所以《老子》說「道可道，非常道；名可名，非常名」，大概就是這個意思。

但是，不定義不等於不講，《老子》通篇，都在講這個「道」。

「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道」

「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」

「天下萬物生於有，有生於無。」

哎？剛才說「道」生了萬物，現在又說天下萬物都是從「有」中生出來的，而「有」又生於「無」！如果按邏輯推論，那麼「道」就是「無」啦？

不能這樣！《老子》只是想告訴我們，原來「道」的妙處在於「無」，而不在於「有」。

我們人生在世，總在追求一些東西。人們不斷地去渴望擁有，然而，《老子》卻悠悠地告訴我們：其實「無」是一種更高的境界！

類似於「無」勝於「有」的這種悖論，在《老子》中，比比皆是！

如《老子》將「無」勝「有」進一步推廣到弱勝強，柔克剛。。。

所謂「人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上」

所謂「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」

進而，《老子》又奏出一系列與人們的直接經驗極不相符合的奇妙的悖論旋律：

「五色令人目盲，五音令人耳聾」

「大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。大智若愚」

「禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏。」

類似以上的這些悖論，就是有些人所說的昏智詭辯。

其實，我們把這種悖論又稱做辯證法。

在人類哲學史上，把這種有無相生，相反相成的道理作為天地間根本規律的哲學，除了老子，還有一個人。

這個人名字叫黑格爾。只是，他比老子年輕了兩千三百多歲！所謂，有志不在年高，後生可畏是也！（待續）

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