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詩佛的快樂 - 山居秋瞑

作者：walkalongg 於 2021-6-21 09:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:文史雜談|通用分類:文史雜談

幾年前回國陪老媽看電視，正趕上董卿和康震講《山居秋暝》。

我自來跟天朝娛樂界緣分淺，董卿的名字聽說過，電視里見到只那一次。是個頗為清麗可親，腹有詩書氣自華的模樣。上回聊起來有人立馬告誡我說，你知道她是誰，後邊是誰。。。我不耐煩地說，卿底下的事，干卿底事？然後用錢鍾書的雞蛋和母雞的老話把他堵回去。

康震賤兮兮的樣子印象深刻，象極了大話西遊里吳孟達演的二寨主，記不得他到底說的什麼了，總之是把這首清新脫俗的詩解讀得俗不可耐。

今天又看到網上文章抱怨他這個專門研究古詩詞的教授在電視上朗讀的一首歪詩，不由把以前的事想起來。。。他並不太值得罵，還是解讀好詩有些意義。

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

文以載道，道這東西是以講清楚為要，所以文章體例辭句篇幅都隨意，讀懂了就得。當然好文章也能寫得跟無韻之離騷樣，讓人頌得搖頭擺尾的那麼好看，而且文章也有成語典故，興之所至，駢四驪六地拽一拽亦無不可，但文章的要點不在趣，而在讓人看懂。所以本壇常有人回我的貼說，看不懂，盲頂。我以為那不是誇我博學，而是說我瞎BB，寫這種神憎鬼厭的爛東西擾人清修呢。不過我不在意，千萬個人說我瞎BB，只當不見，有一個人說這是好文章，我就信以為真。

詩自歌來，從人類發明語言之後，到發明文字之前，語言的信息存儲功能，主要就是以詩歌形式存在的。無他，有韻有節拍，在那個教育都談不上水準的時代，比較好記。後來有了文字了，不管是刻在龜殼上還是寫在絲絹上，詩歌就慢慢地從硬碟功能轉化成娛樂功能了。就象我最喜歡看的草裙舞，本來人家是在求神，毫無色情意味的。。。總之，詩的功能就變成言志了。志不是志向，而是情趣。詩三百說思無邪，就是說詩這東西，直接反映事物那不成詩，要諧趣，要引伸遐想，但別往歪了瞎想。

閑扯了兩段，為什麼呢？想欣賞詩，你得知道點詩人是誰，時代背景什麼的，否則你都不知道人家怎麼想才是歪想，怎麼能體會到人家的情趣呢？這可完全與翻譯無關，翻譯是把詩里那些冷僻過時的字詞典故解釋一下，都不知道人家說什麼，當然更談不上情趣。信達雅是翻譯的終極水平，但對詩歌，翻譯不如說是重新創作。

王維這首詩。。。有人看不懂它說什麼的沒有？應該是沒有，所以我還得往遠了扯，欣賞這首詩，你得知道王維是誰。

王維是一時人傑，詩畫及音樂都造詣非凡。世家子弟，少年成名，中年勘破紅塵，老年隨波逐流。你要是一聽世家子弟就想起王思聰，那就外了，唐代的世家子弟牛到什麼地步？李世民想跟世家結個慶家，皇帝女兒不愁嫁啊，人家回答說，皇上您可是太原李家，跟我家差著一級呢，您跟我結慶家，這不夠格啊。回絕了。論NB，王思聰不夠給唐代的世家子弟提鞋的。

王維學佛，30歲上死了老婆，從此終生不再娶。中年的時候趕上安史之亂，投了安祿山，我懷疑他是肩負了家族的重任從的賊，世家從來都是腳踏幾條船，沒看諸葛瑾在吳，諸葛亮在漢，諸葛誕在魏，大概是一個道理。後來皇上是要按從賊之罪砍了他啊，世家就是世家，沒事，稍受衝擊，還就起複了。

王維的詩雖然有名，我喜歡的，除了山居秋瞑，想半天，只得一句，「大漠孤煙直，長河落日圓」。詩真如畫。山居秋瞑是他在家閑居時寫，肯定不是年輕時，從賊前後也不得而知。寫得跟寫意畫似的。。。比畫還多，眼耳鼻舌身意全用上去體會其中的情趣。

起手，

空山新雨後，天地晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

在屋裡悶熱了半日，下午一場急雨，雨後天清氣爽，溜達到水邊，碧空如洗，鳥鳴空山，暑意盡去，極儘快意舒服。

接下來的另一半，網上看過多個解讀，包括康震在節目里嬉皮笑臉的表演，大同小異，卻讓我覺得沒一個解得靠譜的，照他們的解法，簡直就把後邊四句解讀為虎頭蛇尾，狗尾續貂。

我以為後四句才是詩眼，前四句大師級的筆法，凝鍊寫意，只是起頭，格式化了一個基本場景，本詩的情趣，卻在後邊的活劇。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

竹林喧鬧嬉笑聲聞，一群洗衣女。蓮葉搖動，卻是漁夫歸家。這清凈的景緻里，一下子就有了人物和生趣。

還是罵百度比較安全，「春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留」。這特么是什麼狗屁解釋？！都告訴你晚來秋了，還春日的芳菲？山中王孫。。。到底是王孫還是猢猻？

唐時，甚至宋時，都是從宮廷到民間，生活極其開放活潑的時代，不象後世那麼多綱常禮教，男女有別授受不親那種森嚴大防。勞作了一天的男女們在水邊相會，已婚的未婚的，鍾情的有意的，再加上插科打渾的，少不得洗洗涮涮打打鬧鬧，眉目傳情聚首細語的大約也有。。。有沒有初戀前妻，腦補之，大約是少不得。

春芳我以為絕不是什麼春日芳菲，而是肉光緻緻，春光四射。是青春，是美好的肉體。。。全裸么倒也不必，沒有禮防，到底也是文明的人，那不是野獸的衝動，只是生活和快樂的毫無顧忌，盡情揮灑而已。

而王孫，不論才華智慧，還是家財地位，自來都是光芒四射，眾人注目的核心，更不用說放到這一群下人使女勞動人民中間。。。想象一下陳強演的南霸天，這山林是我的，河道是我的，連你們都是我的，主場當然也是我老王家的！。。。可惜，王孫在這山林溪流邊的生活喜劇里卻沒有位置，下人有下人的快樂，下人的生活也是人的生活。嫌我們鄙俗吵鬧，您盡可回去詩詞歌賦唄，要是喜歡呢，也可以老實呆著旁觀我們的自然天成，也不吝惜被你分一杯歡樂去。

王維中年求道，號稱詩佛，自有一番體悟在，此時他之所感，就是從空山新雨到清泉淅瀝，再到男歡女笑這麼一幅完美的人間美景。他30歲起鰥居不娶，此時看到的，當然也不是庸俗的肉慾，他快樂地將主場拱手讓給了這群青春歡樂的人。

古人作品里，醉翁亭記與山居秋瞑最有同工之妙。。。

「已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也」。

歐陽修樂眾人之樂，多少還有點居高臨下，最年長者又是太守嘛，有點上帝視角也正常。而王維，不僅佛系地自甘配角，並把自己獻出來當了別人的陪襯。

我理解到的此詩情趣，天地不仁，以萬物為芻狗，但也可以理解成天地至仁，縱是芻狗也不少它一分歡樂。

阿彌佗佛，善哉啊，善哉。