倍可親

論中庸與百年積弱

作者:walkalongg  於 2020-1-20 01:22 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:文史雜談|通用分類:文史雜談|已有16評論

寫這個題目有點象論風馬牛之互為表裡。但有人就是這麼聯繫起來了,中庸其至矣乎,是儒家提倡的最高道德標準吧,百年積弱也是史實。據夏威夷的大巴司機講,在這個島上女人吃香蕉被捉住是要斬立決的,因為史上記載有兩次火山爆發的時候,都有女人在吃香蕉。國家興亡的大事,你能說沒聯繫?你敢說沒聯繫?

有人指是中庸就是調和,難得糊塗.是一種夾縫中的無奈。不上不下不好不壞之謂中,乏善可陳庸俗無味之謂庸。你想一個文化,沒有優秀分子發揮的可能,天天鼓吹庸才俗手,藏拙自保,怎能不窮,怎能不弱。工業大潮前,怎麼能不挨打。如此,也算是一說。

但是,當然我會有個但是,否則開篇文找打臉么?中國曆來是精英治國,不管是學子科舉,還是官員考績,哪個不是優異為上,年年中平的,沒有後台連烏紗都保不住,往上走就別想了。

可知中庸從來就不是作事的指南。中庸論述的,是人生修養境界,說的是哲學。拿哲學混同為人生哲學,跟達爾文的學說混同為社會達爾文主義差不多,望文生意之見。品評中國古代哲學,要看至少是開了蒙的人怎麼解,販夫走卒一壺濁酒喜相逢的時候發牢騷亂解春秋,是作不得數的。連「都都平丈我」為什麼可笑都理解不了的人,還是不要隨口批評中庸為好。

中庸作為哲學,如果它能指導生活的話,首先你要知道哪裡才是中,持差不多就是中這種觀點的,去參加下射擊比賽看看,不管是上下左右,過猶不及,總是中不了紅心。人生的道理,進退的選擇,誰敢說自己永遠能一眼就找到不偏不倚的正中,並能在執行中身體力行,不惜代價保持之?別忘了,中庸不是抹稀泥,你要持中,還得執正才算得中庸。看人家手指頭一勾就拿世界冠軍,抬槍瞄準就得分,要不你也來來?

世界上所有歷史上成名的大國不少,東方西方都算上,一沉淪就是永遠,有哪一個國家如中國一般這麼多次從廢墟里重里世界之巔的么?就說以前是因為高山大漠還有大海擋著,中華在東亞一隅矬子裡邊稱霸王,現在又重回世界第二怎麼說?

哦,在這之前還有個百年積弱呢。當然,中國文化有一個致命的短板,就是我們太一以貫之,貫到不會形而上,我們太習慣笑話摸象的盲人,拿管子瞄豹子的觀察家,以為看事物只能看整體,分開看,美女也就是堆得好的一堆骨肉,境界太村,太沒詩意。

所以在世界都混沌的時候,靠著聰明和對事物整體的精確把握,中國創造了燦爛的文化和無以倫比的財富。當西方從中世紀的黑暗裡走出來,大大方方地摸象摸豹摸船摸炮的時候,中國建立在原始事物上的故智就跟人家沒得比了,就好象呂布能射中轅門的大戟,打個一公裡外的恐怖分子你成么?不要說風速儀瞄準鏡他沒有,射程也不夠。總有人以為如果滿清不那麼腐敗,都跟馮婉貞似的,一百個換一個,也打得洋人不敢來。這也太自欺了。

百年積弱的時候,就是文化科技什麼都積弱,大而化之,一以貫之的舊思維,確實是在科學武器面前一敗塗地。這沒什麼好說的,就算是再難堪的國恥,也只好面對。老夫子們不是沒掙扎過,體啊用的爭半天,老祖宗的東西怎麼就不好使了的,使好幾千年都沒問題,破了多少回又立得起來的啊。

不過,我們真有資格笑話那幫老先生么?那些當初在體用泥潭裡掙扎的人,感覺一下他們的痛,他們是多麼的絕望,多麼的彷徨無計不可終日。寫到此處我幾乎要下淚,可憐見兒的。

那個時代,中庸確實是不好使的,舊中國文化確實禁錮阻礙了科學思想。象錢種書,接受了洋人哲學和科學的全方面先進,小小年紀就以為滿清華大學也沒人配教他,只有洋人才行,結果出國轉了幾年,回來只寫了圍城,然後竟開始用古文寫文章了。邯鄲學步,學到錢先生這裡,也算是有了新解,不知怎麼他還死活看不上同族的錢賓四呢。想笑體用酸丁的,其實錢鍾書是個好靶子。

從清末到民國,從洋務運動到留洋大潮,一直到文革和89,這一連串的悲喜劇,是百年積弱史,也是百年彷徨,百年探索史。我們今天站在前人眼淚和屍骨上,看著重回強國圈裡立足未穩的中國,沒資格笑話那些嘗試過,失敗了的人,雖然其中的很多人是可笑甚至可恨的。

最後一個問題就是,今天的中國,還有中庸的地位嗎?中庸已經證明了是不好使的嘛。呵呵,一個桶有短板,補上了,有必要把原來那些長板抽掉么?分久必合,合久必分用在歷史上是對了,現在發現用在科學上也有道理,發展科學就是了,犯得著回頭去罵分久必合,合久必分是廢話么。

學好數理化,走遍天下都不怕,是過去一句大白話,想想,是多麼足足中國味的話。航船在中線兩邊搖擺,是因為中線沒用么?中線是航船穩定的基點啊。用在中庸上,科學發展了,我們可以更好的中庸啊。不偏不倚,不就是靶心么,呂布寶弓換了狙擊步槍,虎牢關前三槍幹掉劉關張,省去許多呱噪,多好。


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發表評論 評論 (16 個評論)

回復 正中 2020-1-20 06:21
中庸是道德標準,也可以是行事方法。正中雖然難找,旁收博採總有幫助,網路封鎖總是不好的。二十一世紀人類回到叢林,生存變成第一位,於是叢林法則代替中庸之道。中庸里關於什麼是強有一段敘述,我理解先北方之強,活下來,再南方之強,擴展開。
子路問強。子曰:「南方之強與?北方之強與?抑而強與?寬柔以教,不報無道,南方之強也,君子居之。衽金革,死而不厭,北方之強也,而強者居之。故君子和而不流,強哉矯!中立而不倚,強哉矯!國有道,不變塞焉,強哉矯!國無道,至死不變,強哉矯!」
回復 walkalongg 2020-1-20 09:12
正中: 中庸是道德標準,也可以是行事方法。正中雖然難找,旁收博採總有幫助,網路封鎖總是不好的。二十一世紀人類回到叢林,生存變成第一位,於是叢林法則代替中庸之道
春秋之時,大概吳越已是極南,燕趙之北就是莽荒。南方濕潤豐饒,更似自由世界,大家都隨心所欲,沒有個規矩。北方之強是全憑武力,強者為勝,卻是有規矩。也解釋了南富北窮,北方卻總為南方之害這個道理,因為南方散漫,北方有組織。所以,不管是剛和柔,左而右,有通融有堅執,中庸才是硬道理啊。

這是我的理解。
回復 紫牛創造 2020-1-20 11:06
儒學帶來了獨裁、階級剝削和壓迫,導致國家的腐敗和衰落,並且製造了大量的奴才;於是新侵略者就變成了統治階級;奴才就當了漢奸,又成了新主子奴才。這就是儒學長盛不衰的原因。 中華民族深受儒家家天下文化的影響, 愛國者,諸如岳飛,于謙之流,在儒家文人把握的官場中,被清洗掉了。 而結黨營私,貪污腐敗,行賄受賄,欺壓人民的儒家文人們,形成官僚階級,發展壯大了, 一直到國家的崩潰!一兩句 說不 清楚,有 些詞發不上來,詳情可 百度  go ogle :文 有 第 一
回復 仲西仁 2020-1-20 20:04
現在只有「中用」。要「符合國情」,小人得志,早忘了老祖宗的規矩了。麥當勞要改賣煎餅果子。
回復 walkalongg 2020-1-20 21:24
紫牛創造: 儒學帶來了獨裁、階級剝削和壓迫,導致國家的腐敗和衰落,並且製造了大量的奴才;於是新侵略者就變成了統治階級;奴才就當了漢奸,又成了新主子奴才。這就是儒學
按足下這個邏輯,中國早就該不存在了才對。
回復 walkalongg 2020-1-20 21:28
仲西仁: 現在只有「中用」。要「符合國情」,小人得志,早忘了老祖宗的規矩了。麥當勞要改賣煎餅果子。
中庸是個關乎個人修養的哲學觀點和方法論。望文生意就誤解了。當然,中國古代哲學確實難解,也是事實。
回復 天下公 2020-1-21 05:41
中庸之道,似乎是國學的最高境界。我們這個民族,曾經有過諸子百家時代,仁者見仁,智者見智。後來,都被中庸了。可死啃古文化,有什麼大用嗎?百無一用是書生。亡國幾次,漢族被屠殺幾千萬,過去就忘了,不提不念。反倒是總感覺祖上比別人闊多了。看看美國加拿大等現代文明國家,就知道國學包括中庸之道,主子奴才之道,是我們這個民族文化的負資產,誤人子弟,害族不淺。那些自以為是的井底之蛙,最好還是睜開眼睛看看世界,學點有用的東西。中庸之道,與國人整天學的那些政治理論一樣,越早忘掉,思想越自由,活得越自在。
回復 walkalongg 2020-1-21 06:45
天下公: 中庸之道,似乎是國學的最高境界。我們這個民族,曾經有過諸子百家時代,仁者見仁,智者見智。後來,都被中庸了。可死啃古文化,有什麼大用嗎?百無一用是書生。
哲學是世界觀和方法論。中華在舊文化中沉淪,可是現在依尊駕所言看看世界,在千夫所指的體制下又回到世界第二,經濟科技軍事多方挑戰或壓倒列強。是中庸奴才滅絕了?還是GD萬歲萬萬歲?
回復 紫牛創造 2020-1-21 10:07
說這些沒用.中國的公共事件都有歷史根源,人的懦弱與愚昧固然與無知有關,但無知絕不是愚昧的唯一根源。不找到公共事件的歷史根源,就不知其來歷和生成原理,

如果儒家能把中國治理得好,現在談不 上批儒的問題,因為事實擺在那裡.別人沒資格批判.其二,儒家不僅是一種文化,它是封建帝王欽點的治國綱領,並 且是唯一的不容許競爭的指導思想,儒家官僚集團為此享受了兩千年的特權..

一兩句說不 清 楚,有些詞發 不上來,詳 情可百度  google : 文有 第一

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所以,我們談的 跟本不是什麼文化問題,是涉及到法 制的政 治 問題.就是說,做為統治中國兩千年的統治階層,儒家要不要為它的 低能 弱智,禍國殃民負法 律 責任.

如果儒家一直是民間的一種學說,說什麼就無所謂,但是一旦登上政壇,獨尊儒術,就要對施政的後果負責任.這在中國也是這樣:"君 無戲言"說了一定要辦到.

因此,儒家老是東拉西扯,無非是想掩 蓋其歷史上2000年對中華民族犯下的罪 行.我要問:中國歷史上,儒家鼓吹2000年的大同世界,儒家有沒有 實現過一分鐘.不能實現,不是對人民犯罪是什麼.把這本書好好讀下吧: 

《中國古代的食人》 這本書 在國內出版快20年了,孔夫子網上還有賣.  

《中國古代的食人》

 作者: (美)鄭麒來 
 出版社: 中國社會科學出版社  
  出版年: 1994-05-01  
I**N: 9787500415480  
http://book.douban.com/subject/3026521/

在儒家治下發生這麼多吃人 事情,你能說跟儒家沒關係?所以說什麼都沒用,
我只問你們,在2000年間製造300起大規模人吃人慘案是不是儒家當權者造成的?拿證據反駁我
回復 walkalongg 2020-1-21 13:33
紫牛創造: 說這些沒用.中國的公共事件都有歷史根源,人的懦弱與愚昧固然與無知有關,但無知絕不是愚昧的唯一根源。不找到公共事件的歷史根源,就不知其來歷和生成原理,

如果
閣下雖是客,恕我直言,太過狂悖暴躁,還是不要討論文化問題吧。
回復 紫牛創造 2020-1-21 17:09
魯迅說「中國的文人,對於人生,——至少是對於社會 現象,向來就多沒有正視的勇氣。我們的聖賢,本來早已教人「非禮勿視」的了;而這「禮」 又非常之嚴,不但「正視」,連「平視」「斜視」也不許。」「中國人的不 敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路。」多少年過去了國人還是如此,可悲啊!
海外智庫說80%中國人有精神病,按 斯德哥爾摩綜合症這個標準,靠譜!
    在正確的道路上50%的努力,好過在錯誤的道路上100%的堅持!愛因斯坦曾說過精神錯亂就是一遍又一遍地重複做同一件事,而期待會有不同的結果。
     畏強凌弱是一種人性缺點,中國人 被嚴重精神殘害的還有騙,系統的騙,從最高層向下一層層騙!一騙兩千年,以致你要向中國人解釋他們 是被騙的無比困難.
    儒家鼓吹的美好"大同"世界,在獨尊儒術的20 00年間,不僅沒有1分鐘實現過,反倒引發300多次大規模人吃人事件,小規模和零星的吃人事件無 計其數,因此,又被稱為吃人的禮教.
     儒家對中華民族犯罪,有事實有證據,就還 是有人要吵要罵,不是斯德哥爾摩綜合症是啥?
回復 walkalongg 2020-1-21 20:33
紫牛創造: 魯迅說「中國的文人,對於人生,——至少是對於社會 現象,向來就多沒有正視的勇氣。我們的聖賢,本來早已教人「非禮勿視」的了;而這「禮」 又非常之嚴,不但「
世界上沒有完美的社會,中國不完美,哪國也不完美。結果論英雄。雖然還披著共產主義資本主義的外衣,你不能否認儒家為主體的中國文化仍然是統治大陸的主流。中國是沉淪到亡國邊緣過,但在白種人統治的世界里一直發展到世界第二,這不能不說是中國文化仍有活力,只不過是當局限於意識形態,不敢,也沒水平挖掘塑造中國文化的新主流罷了。從文宣的角度,文化上確實是不倫不類。經濟技術發展不錯,文化領域亂七八糟。

批評中國文化,儒家思想沒問題。全盤西化既然已經證明了不可能,西方自己也明顯進入了思想混亂期,現在這個時代,理性分析研究中國文化,找出其中適合現代人類社會的因素,對不僅中國,而且是人類都有重大意義。

文化混亂是一葉,近幾十年中國的發展才是泰山,足下不可自誤。
回復 天下公 2020-1-21 22:58
walkalongg: 哲學是世界觀和方法論。中華在舊文化中沉淪,可是現在依尊駕所言看看世界,在千夫所指的體制下又回到世界第二,經濟科技軍事多方挑戰或壓倒列強。是中庸奴才滅絕
中國經濟總量發展到世界第二,這個說法,是不是事實,姑且不論。就是世界第二,也與孔孟之道中庸之道無關。世人都清楚,最近四十年的發展,完全歸功於改革開放。正是改革開放,擯棄了這個之道,那個之道,擯棄了這個主義,那個主義,中國才有了翻天覆地的進步。這些進步,不能證明傳統文化的先進,恰恰相反,證明擺脫了傳統文化的束縛,中華民族才有了生機和活力。
回復 walkalongg 2020-1-21 23:41
天下公: 中國經濟總量發展到世界第二,這個說法,是不是事實,姑且不論。就是世界第二,也與孔孟之道中庸之道無關。世人都清楚,最近四十年的發展,完全歸功於改革開放。
我認為當今中國仍然是在儒家界定的傳統文化基礎上發展。包括中庸,大一統,強調社會穩定和秩序等基本道德仍然是主流。兄台當然可以不認可。但既不傳統,也不西化,改革開放四字就是新文化,就包括一切,在下實在對此無話可說。
回復 正中 2020-1-22 00:36
walkalongg: 春秋之時,大概吳越已是極南,燕趙之北就是莽荒。南方濕潤豐饒,更似自由世界,大家都隨心所欲,沒有個規矩。北方之強是全憑武力,強者為勝,卻是有規矩。也解釋
中和南北之強,獨行俠比孔夫子強,哈哈。
回復 紫牛創造 2020-1-27 08:57
,儒家老是東拉西扯,無非是想掩 蓋其歷史上2000年對中華民族犯下的罪 行.我要問:中國歷史上,儒家鼓吹2000年的大同世界,儒家有沒有 實現過一分鐘.不能實現,不是對人民犯罪是什麼.把這本書好好讀下吧: 

《中國古代的食人》 這本書 在國內出版快20年了,孔夫子網上還有賣.  

《中國古代的食人》

 作者: (美)鄭麒來 
 出版社: 中國社會科學出版社  
  出版年: 1994-05-01  
I**N: 9787500415480  
http://book.douban.com/subject/3026521/

在儒家治下發生這麼多吃人 事情,你能說跟儒家沒關係?所以說什麼都沒用,
我只問你們,在2000年間製造300起大規模人吃人慘案是不是儒家當權者造成的?拿證據反駁我
其實己經多 次回答了你:
    ...... 儒家不僅是一種文化,它 是封建帝王欽點的治國綱領,並且是唯一的不容許競爭的指導思想,儒家官僚集團為此享受了兩千年的特權.
    言下之意:  儒家在獨尊之後,己不是個人或民間團體,作為執政階層,必需為執政後果負全責,不是光說就可以的,所謂:君無戲言. 王 莽最後是怎麼死的你知道嗎?
    統治者胡來也不行,古代老百 姓一樣知道找統治階級算帳,不是讓你們光享受特權就可以地.

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