讀嚴歌苓《寄居者》有感

紅葉拂水關注

0.4672020.05.28 22:49:54字數 3,268閱讀 422

最近，看到上有人說《戰狼》不是一種精神，而是一種精神病，對於這個觀點，我不想再做辯駁，因為票房已經說明了一切。我在此想說的是：希望把「戰狼」精神當成「精神病」這些的人讀一下嚴歌苓《寄居者》，看看那些沒有國土的人的生存狀態，也許會有一番悔悟。

疫情期間，經過一個多月，我斷斷續續讀完了嚴歌苓的《寄居者》，除了她小說改編的電影《芳華》之外，這也是我讀的嚴歌苓的第一部作品。

故事以二次世界大戰為時代背景，以女主玫與兩個男人的情感糾葛為主線，刻畫了二十世紀三四十年代動亂局勢下的各種「寄居者」的形象。

說實話，曾經一度覺得讀不下去，當然，這不是因為嚴歌苓寫得不好，從語言上來說，小說無可挑剔，語言既幽默又不乏畫面感，再加上第一人稱視角，讀起來讓人覺得就像是穿梭在二十世紀三四十年代的上海街頭，代入感非常強，而讓我覺得讀不下去的原因其實也很簡單——故事情節太狗血。

但嚴歌苓的作品值得細品，當斷斷續續看完全書的三分之一時，我有了進一步的領悟。發現這部小說中所描繪的三角戀，僅僅是一個主線。作者所要表達的遠比這所謂的「高尚愛情」深刻得多，比如說動亂時局下複雜的人性，又比如說從古至今就一直存在的種族歧視，總之，越思考越覺得嚴歌苓的《寄居者》有相當的思想深度。

一、沒有國土的寄居者，需要讓自己變得「優秀」，即使是岩石，也要破石紮根。

《寄居者》中的男一號彼得是沒有國土的，他就是從輪船上傾瀉在上海灘碼頭上的一員，徹徹底底的猶太難民。

根據歷史的記載，對於猶太人所經歷的災難，相對華人所經歷的有過之而無不及，是令人難以想象的，他們流落於世界各地，遭受各種迫害，夾縫中求生存，甚至國土都從地圖上抹去。

彼得作為猶太難民流落於上海時，他邋遢的外表仍舊掩飾不住猶太人精明、紳士的氣質，與女主玫相遇，並一見鍾情，讓玫欲罷不能。

小說的上半部分，作者刻意把彼得塑造成一個理想的男人，他富有學識又不失儒雅，同時對家人又極為負責，為了家人的生活，他可以同時打幾份工，比如說教溫世海鋼琴，同時又去做醫生，讓人感覺這個猶太人簡直是全能的。

隨著後半部分故事的深入，在日本人對猶太難民的「終極解決方案」陰影的籠罩下，彼得的自私、自利的一面，慢慢凸顯出來，他販賣糧食，走私藥品，只要能掙錢的他都會幹，於是女主心中的天平漸漸有了傾斜。

直至有一天，當玫發現他在槍口下被迫救溫世海的戰友還不忘用德文敲一筆錢時，他的完美形象瞬間崩塌。終於，在他借傑克布的護照登上輪船的一剎那，他的整個形象由崩塌變成了泡影。

不可否認，彼得雖然有自私、自利的一面，但終非大奸大惡之人，對於一個流落於異國的他鄉的難民，攜家帶口，眼睜睜地看著自己的弟弟自殺而無能為力，這對他人生觀的轉變是有觸動的，所以對他的私慾應該有所理解、包容。

換句話說，當我們自己有一天面對一樣的窘境時，未必做得比他好。他的目的就是為了「錢」，只有錢才能給他安全感，同時還想要「活著」。他與林黛玉寄居賈府一樣，心靈也是敏感多疑的，他必須為自己的未來尋找出路，只是他使用的手段令人不齒，與現在吃人血饅頭的類似。

彼得的特點也是很多猶太人的共性，他們流落在世界各地，必須使自己變得優秀，才有他們的生存空間，他們會抓住每一個機會去獲得自己的利益，這也是特定環境下複雜人性的一種表現。

二、有國土又如何？沒有信仰的人，就沒有他們的疆土，到哪都是寄居者。

小說中，起初女主玫的眼裡只有愛情，她為了愛情可以付出一切，包括自己的身體。她本是華人，卻把自己當成了真正的美國人，自以為在上海不過是一種寄居，甚至以美國護照凸顯自己的優越感。

玫為了她理想愛情的延續，她想用卑劣的手段實現高尚的愛情，並冠之以「卑劣」實現「高尚」的美名。她的卑劣之處在於騙取傑克布的美國護照，想用騙取的護照把彼得從「終極解決方案」中拯救出來，而犧牲「渣男」傑克布，這就是她心裡認為的「高尚」。

然而，玫慢慢地發現，她所謂的高尚其實一直沒有高尚過，用一命換一命，是卑劣無恥的行徑，以至於越來越討厭自己。深深地感覺到，心無所依，到哪都是「寄居者」。

記得小說中，女主玫說過這麼一句話：

「我感到從未有過的孤單。我是個在哪裡都熔化不了的個體，我是個永遠的、徹底的寄居者。因此，我在哪裡都住不定，到了美國想中國，到了中國也安分不下來」。

她作為一個美籍華裔，始終沒能容融入美國的主流社會，說到底，她還是心沒有歸屬，也分不清到底哪裡才是她的國土了。是美國？抑或是中國？

當她回到上海的時候，對上海本地人面對日本的侵略所表現出來的態度是鄙夷的，有哀其不幸，更有怒其不爭。

而女主自己也想儘力不捲入抗日勢力的漩渦中，奈何她的內心促使她一步一步去接近漩渦，到最後，她深深地攪進了漩渦，並甘願為此貢獻一份力量，這不失為一種圓滿。

以至於她在最後一刻跳下了逃離上海的船，撇下了彼得，放棄了卑劣，去尋找真正的高尚，把所謂的「高尚愛情」拋到了九霄雲外。

所以說，在女主玫的身上，我看到了一個上海小女人從滿眼的愛情中跳脫出來，從沒有信仰到有信仰的覺醒。因為她發現，除了愛情，還有很多高尚的東西值得追求，除了彼得也許還有傑克布，除了傑克布，也許還有理想。

由此，她不再看重她的美籍身份，相反，她或許更多的是一種厭惡，她之前用美國護照在日本兵面前表現的畸形自豪感，已經蕩然無存，因為她對人生有了新的渴望，所以留在上海將開啟新的人生。

三、當一個人有明確的理想，並為之而奮鬥時，他已經不再是一個寄居者，有沒有國土已經不再重要，因為理想成了他真正的「國土」。

為什麼說沒有國土也有可能不是寄居者？有國土也有可能是寄居者呢？

正如女主玫所親身體會，親眼所見，三四十年代的上海已經淪陷了，被日本兵所控制著，在自己的國土上被別人蹂躪，這根本算不得主人，和彼得這個「寄居者」並無二樣，明裡是安慰彼得，實則是顧影自憐。

小說中的溫世海，雖然年紀小，思想卻比玫覺醒得早，他有著自己的理想，他隱姓埋名，甚至是可以裝作失蹤、假死，就是為了保護自己的「家園」，去實現自己的抗日理想。

後來他竟然把所謂的「渣男」傑克布引入了自己的理想圈，兩人也算志同道合，一向玩世不恭的傑克布也有了自己的「理想」，儼然成了上海「主人」中的一員，他也許感覺自己只能算半個寄居者了，因為他不是一個人在戰鬥。

女主玫儘管一直在自己的愛情線上掙扎，最終也發現，彼得並不是她「理想」中的愛情，她的理想還是她中國這片土地，也許還有傑克布，所以她在最後離去的那一刻，選擇從船上跳了下來。

正如玫自己所說： 「人能信著什麼多好，沒有國土也沒有關係，信仰是他們流動的疆土。」

一語驚醒夢中人，很多人的人終其一生都在追求虛幻縹緲的東西，總覺得外國的月亮比自己的國家的月亮圓，到最後才發現，自己是一個徹底的寄居者。

四、在現實社會中，要想不成為一個寄居者，在《天道》（根據《遙遠的救世主改編》）中也許能找到答案。

在《天道》中，男主丁元英對女主芮小丹說過這麼一句話：

「你得到的，是人家德國人能夠給一個中國人的東西，包括你在中國人面前的優越感。總有些東西是人家不能給你的，比如你永遠是邊緣人，你融入不了別人的主流社會。你不用表白，也不用提醒，人家錯待不了你。警察是主流社會的標誌，你在德國做不到，在中國就能做到，這是國籍和血統給你的權利，這就是祖國。」

這與女主玫的經歷異曲同工，女主玫拿著美國的護照，想在上海表現出一個外籍華人扭曲的優越感，結果在戰亂的現實中，這種優越感被擊得粉碎。

日本兵並沒有把美籍華人優先看待，照樣把她抓進了監獄，而美國大使館因為她不過是一個華人並沒有儘力去交涉搭救，她始終是美國社會的一個邊緣人而已。

隨著社會的發展，越來越多的年輕人也意識到，弱肉強食的時代，吳京導演的《戰狼》精神是一塊歷史豐碑，這種精神並僅僅是個人英雄主義的體現，更多的是表達國家軟硬綜合實力。

所以說，一個人的背後，必須要有強大的祖國，而前提是這個人必須把祖國放在心裡，否則，他（她）永遠是一個寄居者。

嚴歌苓在《寄居者》中說：「遷移和寄居是人類悲慘生存現象之一」。此次大規模的疫情，讓這種感覺尤甚，據說這部小說已經拍成電影，在2020年即將上映，拭目以待。

qxw66：嚴歌苓的「寄居者」，最後畫龍點睛

• [12/07]這就是為什麼要打倒四人幫了
• [12/07]民主，意識形態霸權
• [12/08]土耳其/伊朗/冬奧
• [12/09]冬奧(2)
• [12/09]漢奸有術
• [12/09] 讀嚴歌苓《寄居者》有感
• [12/10]美國必須進攻/民主峰會
• [12/11]彭帥爆張高麗性侵事件讓人們看懂了什麼？
• [12/11]印度/阿富汗/科學
• [12/12]太乾淨了？
• [12/12]美元收割
• [12/13]美國民主
• [12/13]相見時難別亦難

• 查看：[qxw66的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.網路文摘]