倍可親

易經雜談(二)基礎和問題

作者:qxw66  於 2015-12-8 11:08 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:雜談|通用分類:文史雜談|已有2評論

關鍵詞:易經

上集總說其實就一句話:易經自從周文王以來沒有進展,而缺少一個文王那麼厲害的人,甚至無法解釋其中奧妙。

上集總說提到了64卦的排序問題,雖然沒有解決,但不重要。重要的問題,還是卦辭,特別是爻辭如何得來的?最容易解釋的卦,當屬乾卦。但是看了孔老二慘不忍睹,磕磕巴巴的描紅解釋,就知道丫根本沒有高於常人的見解了。所以,整個「十翼」的價值,只能是泡湯了,不看也罷。

易經的最重要基礎,就是把世界上任何事物都對立統一起來,是宇宙間最根本的辯證法。這個老毛在矛盾論里也已經說的非常清楚了。一分為二,合二而一,其實說的都是一回事。沒有一面,就沒有另外對立的一面。而那個稱作陰,哪個稱為陽,其實有任意性。君子為陽,小人為陰。男人陽,女人陰。呵呵,唯女子與小人。。。女人要氣死了。當然是開玩笑了。海闊天空為陽,腳踏實地為陰。這不,陰這次比較好了?哈。好人為陽,壞人為陰。不把女人氣死偶不高興。

不過,從哲理角度,陽壓住陰,易經認為吉,反之凶。反之,陽引導陰,為吉。這應該是易經卦辭爻辭的來源之一。總而言之,陰陽的互動構成了事務發展的根本規律。

所謂易經,最基本的意思,就是變易,就是隨著時間走向的問題。64卦的每六個爻,就是時間從下到上的走向。比如佔一個人,第一爻大約是20歲以前,以後大約10-15年一個,如果佔到乾卦,你就是真龍天子,到了第五爻,大約是560歲,登峰造極,因為乾卦都是陽爻,陽爻稱九,所以第五爻便是所謂九五之尊,皇帝了。乾卦是最容易解釋的,但偶完全偷懶,不說了。

如果給老毛佔一卦,當然是乾卦了。那麼周恩來呢?坤卦啦,完全是宰相的命。這兩個人絕配。開始周在毛上,陰壓住了陽,凶!後來理順了,就風調雨順了。

那其他62卦就太複雜了,偶們一般人只能磕磕巴巴讀卦辭,爻辭。因為64卦都是兩個八卦構成,所以個別卦可以勉勉強強用這兩個卦的關係來解釋。比如36明夷,太陽掉到地下去,算日薄西山,當然不妙。11泰卦,上地下天,認為泰然,因為地向下降,天往上升,正好交換。但總的來說太少了,或許高手可以看出很多?

但更玄妙的是六個爻辭,總共384個。個個不同。所以六個爻互相之間都有關係!雖然一般有當位,中位,上下卦呼應,前後爻關係等等,但實際要複雜的多,一般人根本沒有水平知道這個爻辭如何得來,而現在的解釋至多也是一筆帶過,只能是事後諸葛亮的穿鑿附會接受文王的爻辭,根本理不清其中奧妙。

為什麼爻辭重要?因為只有爻辭才主導了凶吉,比較具有變易這樣的個性。但更要命的,是現在的解卦法,很少看卦辭,而主要是看爻辭。主流的解卦法,大多數是12個變爻,而1245變爻僅看1-2個爻辭,只有036變爻,看卦辭,後者比例很低的。而南懷瑾大師給出的解卦法,只有06變爻看爻辭,其他就看一個爻辭。更有一些占卦法,永遠只給出一個變爻,就看它的爻辭。解卦方法不統一,是個大問題,雖然有時不同解法結果差別不同,但實在給人亂蒙的感覺了。當然占卦方法也不同,但畢竟占卦只能一次,反正也是只能從一而終,倒比較容易馬馬虎虎混過去,但解卦不同你根本迴避不了。還有一種,是三或者更多變,就主要看之卦,這加重了卦辭,減輕了爻辭,但這個方法不流行。

至少對正規法和南懷瑾法,016個變爻沒有差別,2個變爻差別也不很大,345,差別老鼻子。這是對偶發明的占卦法的打擊,因為正規的金錢法,平均變爻數是1.5,偶胡亂髮明的,3,惡化了解卦的差別問題。

據說真正的高手,可以只看卦象,就可以洞悉一切,偶不信,難道文王重出時不成?便有,也是背下來的,反正華人學習能力可以,可以倒背辭典。但這有意義么?愛因斯坦被問到聲速,丫答不出來,說:查書好了。。。不過說到愛因斯坦,如果拿他和任何一位哥本哈根學派的代表人物,比如波爾,一起徵求他們對易經占卦的看法,愛因斯坦一定更加反對,丫的名言是:上帝不會吱吱。現在可好,易經乾脆就是:上帝請你。

言歸正傳,偶估計,文王以後,能夠完全弄通卦辭,爻辭奧秘的人很少。至於現代,應該是一個人都沒有。

而至於向上帝禱告以後,上帝如何影響這錢幣的,更是另外的大問題。但是在偶看來,這個科學上的最大困惑,邏輯上反而好辦了,因為可以一腳踢給上帝。倒是你內在的邏輯自洽性,才更要命。

易經的最終價值,就在於其卦辭和爻辭以及背後的機理,相信裡面充滿了哲理的邏輯關係。最明顯的,當然是物極必反。辯證法的量變引起質變當然也是類似道理。孔子把這些死拉活扯進他的人文說教,算是一個成就。

但易經的尺度和應用遠遠大於孔子的人文範疇。就拿其順天轉可以推知過去,逆天轉可以推知將來,就足以叫人目瞪口呆。而且不需要你提供任何信息,只需要提出問題,然後翻幾下錢幣就知道了。

必須指出的是,中國歷史上的神秘人物,最著名的,諸葛亮,推背圖,劉伯溫。。。更不必提很多厲害的相士,都是易經高手,所推出的預言都是從易經出發的。最近偶看了「袁天罡傳」,牛皮已經可以這麼吹了:偶現在寫下一串字,封起來。然後請你隨便寫什麼字,好了是嗎?好,打開偶封的,一看,一模一樣。這還算雕蟲小技。更小的是,兩個高手要下棋了,偶可以事先把他們後面下的棋譜寫出來。另外一個雕蟲小技是可以知道你盒子里是什麼東西。古時候曾有幾個高手猜盒子里是一隻老鼠,但有人說是四隻,結果是:一個母鼠生了三個。哪裡有那麼反科學的事?不過,推背圖的預言之准也不是吃素的歐。。。那可不是牛皮歐

最後,宗教禱告偶們不以為然,但至少沒有人攻擊丫反科學,但易經的神秘性叫科學坐不住了。但其實禱告比易經厲害的多,因為易經至多是知運,不敢奢望改變命運,而禱告卻是要改變命運。易經未必亂來,禱告是不是也不是?有可能。不是有很多神跡嗎? 偶不禱告,不是不相信上帝,而是偶不喜歡哀求。。。



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發表評論 評論 (2 個評論)

回復 老葉子任飄零 2015-12-9 11:37
老兄高論!一直覺得禱告不是求,而是一種能量傳遞。集體的禱告,則更有神力。為什麼?具體我也說不清楚。總之,「管用」
回復 qxw66 2015-12-9 11:46
老葉子任飄零: 老兄高論!一直覺得禱告不是求,而是一種能量傳遞。集體的禱告,則更有神力。為什麼?具體我也說不清楚。總之,「管用」
禱告是更玄妙,但因為是講好壞,所以也更難肯定。易經是講准或者不準,還是相對客觀,所以也相對好判斷一點。

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