王羲之,東晉人,其書法是天下之聖,不可致疑。
蘭亭集序,集,文集也,集合也,多篇文章謂之集。序,序言也,文集之導言也。
是日春遊,據歷史考證,到會人數已知的至少達肆拾壹人,是一時之盛事。古人引水成曲折,把酒杯浮在水中,杯停在那人,那人便罰飲酒吟詩,當日作品豐盛,詩賦共參拾柒篇,故王羲之有必要作序言。蘭亭集序是寫於醉酒當中,錯漏百出,當羲之醒后,便想重寫,但無法重覆其故技,唯有就此。
王羲之死後,其後人當和尚者收藏此序。唐太宗熱愛王羲之書法,有大臣從和尚中騙得此序文,以討太宗歡心。太宗令人臨摹多份,分送大臣觀賞。原作殉葬於昭陵。
清乾隆皇立三希堂,收藏王羲之父子侄的書法,沒有把蘭亭集序納入。是因為它不是原稿。但為其立碑。蘭亭集序有「行書第一」之稱。其書法飄逸流暢,如行雲流水而又筆力雄健,可稱是書法之極品。
蘭亭集序的每個字體都有它獨特的風格,就是相同的字也有不同的表達形式,這難怪王氏本身都不能重寫出來。污蠅頭,改字,加字等都保留下來。中國書法中,錯漏百出而還被君皇一致推崇者,只此一家。
王羲之開頭引出宇宙之偉大,自然界之茂盛,他用極視聽之娛來形容自然界之繁忙,認為這是人生最高享受,現今戲院廣告都借用此句。電影,歌劇以大場面來配合極視聽之娛,而王羲之認為大自然每分每秒都是大場面,可見古人也認同造物主的存在以及 的大能。
人生有人追求榮利,看好現實,盛極一時,暫得於己。亦有人寄託於事物,各有千秋,不知老之將至,萬事都變成歷史陳跡。貪愛世界乎?衰老乎?豈知秦始皇尋找永生之道,長生不老的仙丹,有可能嗎?財富?權勢?壽命?青春?都擺在你面前,輕而易得,只看你取與不取。若始皇早知如此易得,何必派三千童男童女去尋找呢?又何必吃水銀中毒而死呢?
人生的短暫,長壽與早夭,在宇宙的歲月相比之下,都是非常渺少,始終都要完結。彭祖活過夏商兩朝,壽八百歲,王羲之認為是天地的錯體,他實在不明白人的本質是有永生的,早期人類達九百歲是常事1,我們現今還可以追救永生,有了永生,人生便萬事足矣。