列子寓言（十四）：童智童狀 - 蕭韶九成、鳳皇來儀

列子寓言（十四）：童智童狀

《列子·黃帝》載：狀不必童而智童①，智不必童而狀童。聖人取童智而遺童狀。眾人近童狀而疏童智，狀與我童者，近而愛之；狀與我異者，疏而畏之。有七尺之骸②，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者③，謂之人，而人未必無獸心。雖有獸心，以狀而見親矣。傅翼戴角④，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸，而禽獸未必無人心。雖有人心，以狀而見疏矣。皰犧氏⑤、女蝸氏⑥、神農氏⑦、夏后氏⑧，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。夏桀⑨、殷紂⑩、魯桓（11）、楚穆（12），狀貌七竅皆同於人，而有禽獸之心，而眾人守一狀以求至智，未可幾也（13）。黃帝與炎帝戰於阪泉之野（14），帥熊、羆（15）、狼、豹、獌（16）、虎為前驅，鵰（17）、鶡（18）、鷹、鳶（19）為旗幟，此以力使禽獸者也。堯使夔典樂（20），擊石拊石（21），百獸率舞（22）；蕭韶九成（23），鳳皇來儀（24），此以聲致禽獸者也。然則禽獸之心，奚為異人？形音與人異，而不知接之之道焉（25）。聖人無所不知，無所不通，故得引而使之焉。禽獸之智有自然與人童者，其齊欲攝生（26），亦不假智於人也（27）。牝牡相偶，母子相親；避平依險，違寒就溫；居則有群，行則有列；小者居年，壯者居外；飲則相攜，食則鳴群。太古之時，則與人同處，與人并行。帝王之時，始驚駭散亂矣。逮於末世（28），隱伏逃竄，以避患害。今東方介氏之國，其國人數數解六言之語者（29），蓋偏知之所得（30）。太古神聖之人，備知萬物情態，悉解異類音聲。會而聚之，訓而受之，同於人民。故先會鬼神魑魅（31），次達八方人民，末聚禽獸蟲蛾（32），言血氣之類心智不殊遠也。神聖知其如此，故其所教訓者無所遺逸焉。

【註釋】

①童——張湛註：「童當作同。」

②骸——指形骸，形體。

③倚——站立。《廣雅·釋詁四》：「倚，立也。」《易·說卦》：「參天兩地而倚數。」虞註：「倚，立也。」趣——音 qū（趨），通「趨」，快步行走。

④傅——通「附」，附著。

⑤皰犧氏——亦作伏羲、宓羲、包犧、伏戲。傳說為中國人的始祖，與女蝸氏兄妹相婚而生人類。又傳他教民結網，從事漁獵畜牧。據說八卦也始於他的創作。

⑥女媧氏——媧，音 wā（蛙）。女媧氏，傳說為中國人的始祖，與伏羲相婚而生人類。其後，他們禁止兄妹通婚。又傳她曾用黃土造人，並煉五色石補天，治平洪水，殺死猛獸，使人民得以安居。

⑦神農氏——傳說為上古帝王，農業與醫藥的發明者，用木製農具，教民農業生產，又曾嘗百草，教人治病。

⑧夏后氏——傳說為上古帝王，夏朝的建立者。原為部落首領，奉舜命治水有功，成為部落聯盟領袖。

⑨夏桀——夏朝最後一個帝王，名履癸，荒淫暴虐，被商湯所滅，出奔南方而死。

⑩殷紂——即商紂，商朝的最後一個帝王，名受，又稱帝辛，荒淫暴虐，被周武王所滅，自焚而死。因商都在盤庚時遷至殷，故商朝又稱殷朝，商紂王又稱殷紂王。

（11）魯桓——春秋時魯國國君，公元前 711 年—前 694 年在位。聽信語言，殺兄自立，又接受宋賄賂的鼎入於周公廟，均為非禮行為。后被齊襄公所殺。

（12）楚穆——春秋時楚國國君，公元前 625 年—前 614 年在位。殺父自立，亦屬禽獸之行。

（13）幾——音 jī（機），希望。

（14）黃帝與炎帝戰於阪泉之野——黃帝，傳說為古代帝王，姓姬，號軒轅氏、有熊氏。炎帝、傳說為上古姜姓部落首領，號烈山氏。炎帝擾亂各部落，黃帝得各部落的擁戴，在阪泉（今河北啄鹿東南）打敗炎帝。

（15）羆——音 pí（皮），熊的一種。

（16）獌——音 man（曼）。《爾雅 釋獸》：「獌，似狸。」但比狸大。

（17）鵰——王叔岷：「《藝文類聚》九十、九一、《初學記》二二、《御覽》兒一九、《玉海》八三引『鵰』上井有『以』字，當從之。今本挩（脫）『以』字，文意不完。」

（18）鶡——似野雞。《釋文》：「一本作鶚。」胡懷琛：「作鶚者是也。原文所言皆猛獸、鷙鳥，鶡非鷙鳥，非其倫也。以作鶚為是。」鶚，亦稱魚鷹。

（19）鳶——音 yuān（冤），亦稱「老鷹」。

（20）夔——音 kuí（葵），傳為堯、舜時的樂官，一足。

（21）擊石拊石——石，指石制的磐。拊，音 fǔ（府），擊。

（22）率——跟隨。

（23）蕭韶九成——蕭，竹制的管樂器。韶，舜樂名。九成，樂曲一終為一成。九成，猶九章、九闋。簫韶九成，言簫韻之樂，奏九度為一終。

（24）鳳皇來儀——謂鳳凰飛來跳舞且有容儀，古人以為是祥瑞。

（25）而不知接之之道——《釋文》作「而人不知接之之道」，云：「一本無人字。」此處指一般人不知接近鳥獸的方法，緊接下來說「聖人無所不知，無所不通，故得引而使之焉」，「人」與「聖人」相對為言，故有「人」字為是。

（26）攝生——保養身體。

（27）假——楊伯峻：「『假』或作『暇』，暇、假皆讀為了。」

（28）逮於末世——逮，及，等到。末世，衰亂之世。

（29）數數——音 shuòshuò，常常。

（30）偏知——異常的智慧。

（31）魑魅——音 chī（痴）mèi（妹）：古代傳說中山澤的鬼怪。

（32）末聚禽獸蟲蛾——張湛註：「百獸率舞是也。」

【譯文】

形狀不一定相同而智慧相同，智慧不一定相同而形狀相同。聖人選取相同的智慧，而不選取相同的形狀。一般人選取相同的形狀而不選取相同的智慧。形狀與自己相同的，便親近而喜愛它；形狀與自己不同的，便疏遠而害怕它。有七尺長的身軀，手與腳不一樣，頭上長頭髮，口中生牙齒，能站立並快步行走的，叫做人，而人未必沒有禽獸之心。即使有禽獸之心，也以人的形狀而得到他人的親近。身上長翅，頭上生角，齜著牙齒，張著腳爪，抬著頭飛，低著頭跑，叫做禽獸，而禽獸未必沒有人心。即使有人心，也以禽獸的形狀而被人疏遠。扈犧氏、女蝸氏、神農氏、夏后氏，或者是蛇身人面，或者是牛頭虎鼻，他們有不是人的形狀，而有大聖人的道德。夏桀王、殷紂王、魯桓公、楚穆王，他們的形狀面貌與七竅都和人一樣，但卻有禽獸之心，而人們卻堅持以他們有和人一樣的形狀而希望他們有很高的智慧，這是辦不到的。黃帝在阪泉的郊野與炎帝作戰時，曾統帥熊、羆、狼、豹、驅、虎為前驅，鵰、鶡、鷹、鳶為旗幟，這是用力量役使禽獸的例子。堯使用夔主管音樂，敲擊著磬鐘，各種野獸跟著跳舞；蕭韶樂曲成了套，鳳凰也來朝拜，這是用樂聲吸引禽獸的例子。那麼禽獸之心，與人有什麼不同呢？形狀聲音與人不同，一般人便不知道與它們交往的方法。聖人沒有什麼不知道，沒有什麼不通曉，所以能吸引並能役使它們。禽獸的智慧有生來就與人相同的，它們都想保養身體，智慧也不比人低。雌雄互相匹配，母子互相親愛；避開平地，依託險峻；逃離寒冷，尋求溫暖；居住時結夥成群，出行時依次成列；幼生的住在裡面，強壯的住在外面；喝水時互相提攜，吃食時一起叫鳴。上古的時候，它們同人類在一起居住，和人類一同出行。到了有帝王的時候，才開始被驚嚇而散亂了。等到衰敗的亂世，它們更是隱藏逃竄，以避免禍患。現在東方有個介氏之國，這個國家的人常常懂六畜的語言，大概是有異常智慧的緣故。上古的神聖之人，對萬物的性質形態全都明白，對異類的語言聲音全都了解。把它們會合聚集起來，對它們進行訓練教授，和對待人民一樣。所以先會合鬼神妖怪，然後通達八方人民，最後聚集禽獸昆蟲，說凡是有血有氣的動物，它們的頭腦智慧相差得並不太遠。神聖之人明白這個道理，所以他們教授訓練所有的動物沒有什麼遺漏。