列子寓言（二）：萬物生化

列子寓言（二）：萬物生化

《列子·天瑞》載：子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪①。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得②，故日易也③。易無形埒④，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也⑤，乃復變而為一。一者，形變之始也，清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人⑥；故天地含精，萬物化生。」

【註釋】

①渾淪——又作「渾沌」、「混沌」，古人想象中的天地開闢前的狀態，即氣、形、質都未分離出來的混然一片的狀態。

②循——王重民《列子校釋》：「循當讀如揗」「揗，正字；循，假字。」《說文》：「揗，摩也。」

③易——簡易。張湛註：「 《老子》曰：『視之不見名曰希。』而此曰易，易亦希簡之別稱也。」

④形埒——形狀。埒，音liè（劣）。《淮南子·本經訓》：「合氣化物，以成埒類。」高誘註：「埒，形也。」

⑤究——窮盡，終極。張湛註：「究，窮也。」

⑥沖和——中和。陶鴻慶《讀列子札記》云：「沖讀為中。《文子·九守篇》：『故三皇、五帝有戒之器，命曰侑巵，其沖即正，其盈即覆。』沖即中也。又《精誠筒》『執沖含和』，《淮南子·泰族訓》沖作中，皆沖、中通用之證。」

【譯文】

列子說：「過去聖人憑藉陰陽二氣來統御天地萬物。有形的事物是從無形的事物產生出來的，那麼有形的天地萬物是從哪裡產生的呢？所以說：天地萬物的產生過程有大易階段，有太初階段，有太始階段，有太素階段。所謂太易，是指沒有出現元氣時的狀態；所謂太初，是指元氣開始出現時的狀態；所謂大始，是指形狀開始出現時的狀態；所謂太素，是指質量開始出現時的狀態。元氣、形狀、質量具備但卻沒有分離開來，所以叫做渾淪。所謂渾淪，說的是萬物渾然一片而沒有分離開來的狀態。看它看不見，聽它聽不到，摸它摸不著，所以叫做簡易。易沒有形狀，易變化而成為一，一變化而成為七，七變化而成為九。九是變化的終極，於是反過來又變化而成為一。一是形狀變化的開始，清輕之氣上浮成為天，濁重之氣下沉成為地，中和之氣便成為人，所以天地蘊含著精華，萬物由此變化而生。」