莊子語錄節選

莊子語錄節選

1、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！）

2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。　　

（名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段。兩者皆為兇器，是不可以盡行的。）　　

3、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。　　

（天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）　　

4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。　　

（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）　　

5、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。　　

（泉水乾涸了，魚被困在陸地上，互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢遊，忘記同類的存在。）　　

6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。　　

（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存者，也同樣稱善我的死亡。）

7、故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出后，義也；知可　否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。」　　

（因此盜跖的門徒問盜跖說：「做大盜的也有法則嗎？」盜跖回答說：「無論哪個地方都怎麼會沒有法則呢？憑空猜想屋裡儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋裡的，就是勇；最後退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。不具備這五種特質而成為大盜的人，天下是決不會有的。」）　　

8、聖人生而大盜起。聖人不死，大盜不止。竊鉤者誅，竊國者為諸侯。故絕聖棄知，大盜乃止。　　

（聖人出現，則世間大盜也就出現了。聖人不死絕，世間大盜也就不滅絕。小偷小摸之人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯。所以只有禁絕聖人的出現，放棄對智慧的運用，則世間大盜也就消失了。）

9、　窮有八極，達有三必，形有六府。美髯長大壯麗勇敢，八者俱過人也，因以是窮。緣循，偃佒，困畏不若人，三者俱通達。知慧外通，勇動多怨，仁義多責，達生之性者傀，達於知者肖；達大命者隨，達小命者遭。

（困厄窘迫源於以下八個方面的自恃與矜持，順利通達基於以下三種情況的必然發展，就像身形必具六個臟腑一樣。貌美、須長、高大、魁梧、健壯、艷麗、勇武、果敢，八項長處遠遠勝過他人，於是依恃傲人必然導致困厄窘迫。因循順應、俯仰隨人、困厄怯弱而又態度謙下，三種情況都能遇事通達。自恃聰明炫耀於外，勇猛躁動必多怨恨，倡導仁義必多責難。通曉生命實情的人心胸開闊，通曉真知的人內心虛空豁達，通曉長壽之道的人隨順自然，通曉壽命短暫之理的人也能隨遇而安。）

10、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。

（靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什麼追求。填飽肚子就自由自在地遨遊，像沒有纜索飄忽在水中的船隻一樣，這才是心境虛無而自由遨遊的人。）

11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

（我把天地當作棺槨，把日月當作連璧，把星辰當作珠璣，萬物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎？）