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理科思維看儒學之一

作者：自由之靈  於 2013-3-22 05:17 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有70評論

儒學據說是一門浩瀚的學問，如果一個不是以研究國學當飯碗的理科生敢於對儒學評論一兩句的時候，經常會受到某些磚家的責問：你通讀過四書五經嗎？你憑什麼對儒學說三道四？

所以我的第一篇，便是要首先說明這個資格問題。

當你面前擺放了一大堆土坯，然後你被告知這些坯子都是按照同一個模子打造出來的，那麼你還需要成為模子專家才能知道模子的形狀嗎？顯然是不需要的。而且你對模子長寬高尺寸的推斷，準確率還會非常之高。

這就是一個由結果推出原因的最簡單的例子，歸納法的一種。

歸納法的鼻祖當屬英國人培根。培根當年書寫《新工具》的時候，懷著與亞里士多德的《工具篇》相抗衡的決心，立志要「給人類的理智開闢一條與以往完全不同的道路，提供一些別的幫助，使心靈在認識事物的本性方面可以發揮它本來具有的權威作用。」

培根提出的歸納法基本原理是這樣的：如果大量的A在各種各樣的條件下被觀測到，而且如果所有這些被觀察到的A都無例外地具有B性質，那麼所有A都具有B性質。

比如你抬頭看天上的烏鴉，都是黑的，那麼你不必是鳥類學家，就可以下結論：天下烏鴉一般黑。這個結論可以被認為是正確的，當然是在某一天一隻白烏鴉出現之前。

比較高級，數學化的歸納法可以參看貝葉斯逆概公式的例子。在貝葉斯之前，人們已經可以能夠算出正向概率。比如假設一個袋子裡面有N個白球，M個黑球，你伸手進去摸一把，摸出黑球的概率是多大。而一個自然而然的問題是反過來：如果我們事先並不知道袋子裡面黑白球的比例，而是閉著眼睛摸出一個（或好幾個）球，觀察這些取出來的球的顏色之後，那麼我們可以對袋子裡面黑白球的比例作出什麼樣的推測。

這種由特殊推導出一般的認知方法，與亞里士多德大前提，小前提的三段論式演繹法正好相反。在培根之後，經過穆勒等人的補充，歸納法已經成為現代實證科學的基本手段。那就是：有限的觀察 --> 假設 --> 檢驗 --> 修正假設 --> 再檢驗。。。--> 假設成立為真或者假設被推翻。

好，現在回到關於儒學的討論。如果我們討論的題目是「君子應該具備什麼樣的德行？」 ，那麼我承認，倘若不了解儒學對君子的定義和要求，是沒有辦法討論的。

但是，如果題目是「儒學是否可以做為中華民族復興的精神食糧？」，則根本不需要有多麼深厚的儒學修養就可以回答。

理由簡單得很：我知道在十八，十九世紀，當西方科學技術突飛猛進之時，中國的科學技術卻仍然停留在經驗和工匠技術階段；我知道，我們自以為堅實的國門被西方列強的幾架小土炮轟開；我知道，「從十九世紀四十年代起，到二十世紀四十年代，共計一百零五年間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都打過我們。除了最後一次，即抗日戰爭，由於國內外各種原因以日本帝國主義投降告終以外，沒有一次戰爭不是以我國失敗，簽訂喪權辱國的條約而告終。」 （毛澤東）

此外我還知道，儒學自漢代以降，被歷代統治階級奉為顯學或者官學，「罷黜百家，獨尊儒術」。近兩千年以來，對中國的政治和文化的影響極深，是我們中華民族的主流思想和意識。在我們與外國列強屢戰屢敗的時候，儒學依然占統治地位。

那麼我當然就有理由對此命題持懷疑甚至否定的態度。因為儒學了兩千年的結果是制度腐敗，科技落後。沒有看出有任何理由要繼續扯儒學這面大旗。

好，接下來，根據一些有限的儒學知識，比如被稱之為儒學精華的三綱五常，我可以大膽地提出假設：「儒學強化和加固了家長式的封建制度，阻止了中國向資本主義社會的轉型」。再比如，根據科舉制度限於四書五經的內容，死板僵化的八股文形式等等有限資料，我又可以提出假設：「儒學阻礙了中國科學技術的發展」。

假設之後，要以證據來檢驗。列好需要哪些數據，哪些可以用奧卡姆剃刀剔除。好在今天網路發達，信息爆炸，數據的採集和處理都不是難事。在不斷得到數據的過程中，我會不斷地修正自己的結論，直到與數據吻合。

這種歸納的研究方式要比首先通讀儒家各個時期的所有代表人物的所有代表著作，收集海量的數據，動用大量的人力物力，計算出各種可能性，從龐雜的資料庫中尋求關係，最後再回答「儒學是不是可以做為復興中華的精神食糧」 這個問題，來得快捷，可行得多。

而且，也讓儒學知識有限的理科生，如我，對評價儒學有了話語權。

記得一個小故事，說有一回程子盯著剛出殼的小雞出神，別人問他看什麼，他說看到毛茸茸的雞雛，才體會到了「仁」的真意。

可見光讀原著也不行，還得找只小雞來看看，方能懂得聖人說的「仁」是什麼意思。博學的國師們，您們有沒有看過啊？



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發表評論 評論 (70 個評論)

回復 酸柚子 2013-3-22 05:28
思辨得好
回復 自由之靈 2013-3-22 05:29
酸柚子: 思辨得好
謝謝。歡迎指出漏洞！
回復 總裁判 2013-3-22 05:45
自由之靈: 謝謝。歡迎指出漏洞！
我不如理科生，我只有農民思維，一句話：搞了幾千年還搞不好，卻讓人千方百計來為它說好話的東西，我想這不會是好東西。
於是根據樓主推薦的理科歸納法思維，我試著又評價了一回儒學。
回復 自由之靈 2013-3-22 05:49
總裁判: 我不如理科生，我只有農民思維，一句話：搞了幾千年還搞不好，卻讓人千方百計來為它說好話的東西，我想這不會是好東西。
於是根據樓主推薦的理科歸納法思維，我 ...
哈哈，從結果向前推。無法得出儒學是個好咚咚。
回復 老君岩 2013-3-22 05:55
支持Bayesian analysis！
回復 總裁判 2013-3-22 05:59
自由之靈: 哈哈，從結果向前推。無法得出儒學是個好咚咚。
從現有的結果往未來推，能搞成功的可以成為趙本山，他實際上也是農民。
回復 自由之靈 2013-3-22 06:03
老君岩: 支持Bayesian analysis！
    行家啊～
回復 自由之靈 2013-3-22 06:05
總裁判: 從現有的結果往未來推，能搞成功的可以成為趙本山，他實際上也是農民。
運用歸納法得出的定理：趙本山將成功！
回復 木狼 2013-3-22 06:18
兩千年來儒學占統治地位的時侯，中國絕大部分時間是成功的。近200年的失敗是由於滿清政府防漢甚於防夷的政策，不能說這個失敗是儒學造成的，正如不能說是由於吃中餐造成的一樣。
科學技術依靠開放交流，中國的科技落後始於清代，閉關鎖國，妄自尊大，無法成功進行社會轉型，這個和儒學沒有關係。
科舉制度是文官選拔的好方法，四書五經也是好書，但這兩者被結合在一起，產生了災難性的後果。這個也不是儒學的責任。另外，儒學的精華不是什麼「三綱五常」，同時「三綱五常」也沒有那麼不堪。
中國的復興當然要有儒學的復興，否則不能叫復興，復興就是回復原本興盛的東西。儒學和現代科學並不矛盾，矛盾的是某些人的偏見。拿猶太人相比，猶太教並沒有阻止猶太人背井離鄉，但這不妨礙猶太教是以色列的立國之本。
回復 翰山 2013-3-22 07:20
這篇討論很好！我也是自知沒有什麼儒學底子的人，了解的一些古代知識，不是從小兒書看到的，就是批林批孔時得到的，所以自認不夠格參加討論。

你的這個論辯，有成立的理由。你關於歸納法的說法，很有道理。培根歸納法是不同於亞里士多德的演繹法，這是形式邏輯的兩種推理方法。演繹法是從一般到特殊；歸納法是從特殊到一般。

但是，在你應用這個歸納法時，我看到有些漏洞。比如說，你舉了一些例子，來（間接）證明儒學是不行的，馬上就有人（木狼）證明，在過去的兩千年，大多數時間，儒學都是行的。所以，你的這個論證不是很說服人。

就你和木狼的兩種不同觀點，我是比較傾向與你的，不太贊成儒學，尤其是目前這種回復儒學是因為目前中國社會出現道德淪喪的一種反彈。而我認為這種狀況是暫時的，是中國發展，引入（原始）資本主義的必然代價。看看現代資本主義，也不是那麼道德淪喪。這些都是大而化之的想法，有些可以說是用了類比推理，而不是歸納的。

喜歡，支持這種討論。儘管本人可能更多是旁觀者！
回復 fanlaifuqu 2013-3-22 07:32
深奧又理性的探討。的確，你與木狼講的都有道理，翰山偏向於你，我卻略偏木狼。儒學與科學可以并行嗎。我決不是個全面提倡儒學的。但也不願完全否認她的所有，甚至包括一些反西方的觀念。
回復 病枕軛 2013-3-22 10:35
好文~大鼎！支持樓主和木狼~
回復 chico 2013-3-22 10:47
木狼: 兩千年來儒學占統治地位的時侯，中國絕大部分時間是成功的。近200年的失敗是由於滿清政府防漢甚於防夷的政策，不能說這個失敗是儒學造成的，正如不能說是由於吃 ...
說的很到位。
回復 相食 2013-3-22 11:05
總裁判: 我不如理科生，我只有農民思維，一句話：搞了幾千年還搞不好，卻讓人千方百計來為它說好話的東西，我想這不會是好東西。
於是根據樓主推薦的理科歸納法思維，我 ...
回復 yulinw 2013-3-22 11:07
   花先，回頭細看~~
回復 東方華 2013-3-22 11:26
支持之靈！問好！

儒家學說是闡述性學說，沒有科學方法立論，也不需要用科學手段就可以進行批判和否定。否則，即便是通讀了所有經典的儒學大家，他也畢竟不是孔子本人，若別人不能批判，他又何以代言和維護？

作為社會政治的學說和實踐，儒學顯然已經遠遠地落伍了，因為它的立論是建立在社會人人不平等的制度基礎之上的，因此也不可能對現實社會有任何正向的指導意義。

孔子的學說跟儒家思想並不是一碼事兒。孔子學說在春秋戰國時期就已經失去政治生命力了，也沒有絲毫的成功；儒家學說是後人的演繹和雜湊，更是各個時代自己的詮釋，自漢武以來，說儒學比較成功可以成立，說儒學的社會應用很成功就是謬誤了，周而復始的朝代更迭和戰爭災難，展示的都是儒學的迂腐和無能為力。

儒學關於教育、道德和個人修為的學說，甚至於關於家庭關係的論述不儘是糟粕，不應與其政治學說一同埋葬。
回復 相食 2013-3-22 11:29
人家秀自己儒學學養深厚，你就秀你理工科的科學務實哈 。

完全同意你說的： 如果題目是「儒學是否可以做為中華民族復興的精神食糧？」，則根本不需要有多麼深厚的儒學修養就可以回答。

我在村姑那裡說了一句話，後來自己又刪了，怕傷了心理素質不那麼厚實的同學們的感情，今天受你鼓舞，就在你這兒再說出來：最好的千里馬能攆上高鐵嗎？

儒學好不好？按木郎所說，「兩千年來儒學占統治地位的時侯，中國絕大部分時間是成功的「，那儒學不但好，而且非常好！那當今中國全面復興儒學，中國是不是就實現偉大復興重現天朝帝國的威嚴了？
回復 chico 2013-3-22 12:32
還有一點，自南宋以後，特別是明朝以後，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須採用朱熹的註解。因此六七百年來，所有四書五經，孔孟思想，大概都被限制在「朱熹的孔子思想」中。儒學基本上變成了朱學。
回復 無為村姑 2013-3-22 12:39
你用科學方法衡量儒學，很新穎，很亮眼！
回復 真言 2013-3-22 13:45
木狼: 兩千年來儒學占統治地位的時侯，中國絕大部分時間是成功的。近200年的失敗是由於滿清政府防漢甚於防夷的政策，不能說這個失敗是儒學造成的，正如不能說是由於吃 ...
任何封閉環境下的社會都能達到某種模式下的平衡，比如亞馬遜森林裡的部落。只有在開放與外來模式比較競爭中才能做出「優劣」與否的判斷。幾千年發展出的模式來源於DNA，不要說缺乏開放交流。大自然給人以提示真理是什麼。如果你學習西方物理數學的歷史就會發現西人的觀察世界和理解世界的思維模式與中國人完全不同。如果地球只有中國人，那麼我們也一樣過儒學的日子。但永遠不會是現在這樣我們可以通過互聯網發表意見和討論。中國不是儒學復興的問題，而是向日本學習走出一條有自己特色的西化道路。
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