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恩典的應許與誡命警告的關係 - 繼續上一博文的討論

作者：唯慎於 2009-2-15 01:03 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:在恩典中成長|通用分類:其它日誌

關鍵詞：

聖經裡面許多真理，是銅板的二面，看上去的互相對立，但又彼此不可缺少。

當我們考慮聖經裡面這些真理的時候，既不能因為有一方面，而拒絕另一方面，又不能因為有另外一方面，而減少對這一方面的信心。

[blockquote]神學的歷史有力又嚴肅地證明了這一事實。某一個時代的人正確地為真理的某一方面竭力爭辯，因為那是當時最迫切需要的。下一個世代的人本應在這基礎上繼續前行(2)，但他們卻把上一世代所爭論的真理一部分作為他們宗派有異於其他宗派的獨特標誌，而憑理性為之爭戰。他們常常為了辯護己方的神學觀點，完全拒不聽取辯論對方所堅持的，與己方立場相對的真理。這種爭辯的結果，就是他們失去了真理的全面觀，而把自己的觀點強調得超出在聖經裡面適當的比例。[/blockquote]

這些（看似互相矛盾的）教義包括：神的主權和人的責任，蒙恩揀選和福音需要普世傳揚，保羅指出的使人稱義的信心和雅各強調的使人稱義的行為, 聖徒的蒙神保守，永不失落，和對犯罪者，離經叛道者的警告。這些應許和警告，在上面也都提到過。

[blockquote]因此，我們在有神的應許，我們所得到的救恩永不丟失的同時，(約10:27我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。10:28我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裡把他們奪去。) 也有一些警告，就是如(約15:6人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火里燒了。)[/blockquote]

即使是神只說過一次的話,都已經是確確實實的。但除了這兩節經文以外，其實還有許多其他的經文，說明成聖和得救是不可分割的。在希伯來書, 3:13總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裡就剛硬了。 3:14我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督里有分了; 4:11所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

即使是加拉太書，這卷以陳述因信稱以為主題的書信，在第五章也告訴我們，5:19情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪盪、5:20拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、5:21嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、[b]必不能承受　神的國.[/b]

主耶穌也在登山寶訓裡面這樣說，7:21凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。7:22當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能么。7:23我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。

因此，我們沒有理由懷疑他的應許(應許的經文，大家都很熟悉，就不再重複了)，或是他的警告的真實性。但另一方面，因為神慈愛的屬性，是我們可以確信，他所行的包括應許警告、都不是為了讓我們失落，而是為了「叫我們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前(猶24)」

在天路歷程一書裡面，所描述基督徒的天路歷程中，要經過絕望谷和懷疑巨人的城堡，也要經過名利場。在懷疑巨人的城堡救他們脫離枷鎖的，是應許。在名利場防止他們被世界吸引的，是警告。因此，這兩方面的教訓，都是同樣真實，也都是對聖徒的成聖同樣重要。

我們懷疑的原因，通常是因為在理性思維的架構上，無法調和同樣真實，又看似互相矛盾的兩個真理。因此，在這些弔詭的之中，我常常想在現實生活中，找到類比，可以幫助自己理解。感謝主，在這件事情上，讓我找到一個思想的方法，同時也是實踐的機會。

事實上，在這幾個星期的過程裡面，我也並不是單純的把行為評分的標準和前面的獎賞告訴兒女們就算數了。而是在每一步都花時間與他們回顧，並且給與實際的幫助，好讓他們能看到成功的希望，也得到實行的力量。在我們行走天路的時候，我們也不是僅僅有律法和誡命，和永生的應許和警告。我們有聖靈做保惠師，持續地幫助我們。若沒有聖靈的的內在作用，即使有應許和警告，我們也是無法完成的。但聖靈在我們身上的作用之一，就是使我們成為「有耳可聽的人」，使這些應許和警告真正地成為我們成聖的動力。