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神的超越性

作者：唯慎於 2008-5-29 13:34 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:在恩典中成長|通用分類:其它日誌

神的超越性

譯自陶恕所著《認識至聖者》第十三章。唯慎譯

主啊，我們的主，在天上地下，都無人你與可比。你集偉大，尊榮，和威嚴與一身。天上地上所有一切都屬於你。國度，權柄，和榮耀都屬於你，直到永遠，神啊，你要被高舉，為萬有之首，阿們。

當我們用到神的超越性這一詞的時候，我們想要說的是，他是遠遠地高於被造的整個宇宙，其距離之大，超乎於人的意念所能想象的。

要正確地理解這一概念，我們必須牢記神的「遠遠高於被造物」並不是說神與地球之間有形的距離，而是在描述在本質上的差異。我們要關心的，不是神在空間，和在高度上與我們的距離，而是生命的本質。

神是個靈，對他來說，大小和距離是無意義的。對於我們來說，使用這些概念可以作為類比和顯示，所以，當神向我們有限的悟性說話的時候，他就反覆使用這些概念。在以賽亞書，神用這樣的詞語，「那至高至上、永遠長存、〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說」, 給我們一個神住在高天的突出印象，但這是因為我們生存在物質，空間，和時間的世界裡面，我們的思維，總是不能跳出這些物質和具體的概念。對於抽象的概念，我們常常需要把它與物質性的事物作等同或類比，我們才能掌握。人的心，要想能夠跳出物質世界的轄制，就必須學會把聖靈用來教導我們的語言向屬天的方向詮譯。人的心，要想能夠跳出物質世界的轄制，就必須學會把聖靈用來教導我們的語言向屬天的方向詮譯。

物質的意義，是被靈所賦予的，離開了靈，任何事物最終都是毫無價值。如果在一群登山觀光的人中間，一個小孩離群而走失，這一群觀光客的心境和視野會馬上大幅度改變。原本對自然風光的嘖嘖讚賞，馬上便成為失蹤的小孩心急如焚。他們馬上會失去觀光的雅興，而分散在山邊小孩可能藏身的每個角落，焦急地尋找，呼喊著小孩的名字。

為什麼會如此突然的改變呢？山還是原來高聳入雲的山，樹還是原來挺拔剛勁的樹，但是，登山客不再看到這些了。所有的注意力，都集中在要尋找的對象，就是一個不足兩歲，不到三十磅的捲髮小女孩。雖然她是如此的幼小，但是在父母和親友的心目中，她要比他們剛才還在讚賞的奇峰峻岭要珍貴的多。因為這個小女孩擁有這些山峰所不具有的特質，她能夠愛，笑，說話，和禱告，這些生命的特質，給了她價值。

甚至這時，我們還是不能夠象我們拿這個小孩與山峰相比一樣，把神與任何其他事物相比。我們也不能把神看作生命體由低級到高級排列中的最高級，好像從單細胞生物為最低開始，到魚，到飛鳥，然後哺乳動物，到人，再到天使，最後最高級的就是神。因為即使這樣，我們只是讓神居傑出，甚至卓越的地位。但這樣仍然不夠，我們必須毫無保留地讓神居超越的地位。

神與被造物有永恆的分別，他住在那不可接近的光中。他與天使長的區別就跟他與毛毛蟲的區別一樣的巨大，因為天使長與毛毛蟲之間的區別仍然使有限的，而神與天使長之間的區別之間，卻是無限的。毛毛蟲與天使長，在被造物範疇之內，雖然有天地之異，但本質上仍然相同，因為他們同是被造物。他們同樣屬於「不是神」這個分類，因此，與神之間，有無限的區別。

當我們要談論神的時候，我們的心總是要在欲說和還休這兩個意願之中掙扎。

塵俗必朽如人，何能頌讚你的榮耀和恩典？

我們遠遠伏在你腳下，只能看到你容顏的影子

但是，知道神自己把尋求他的渴望放到我們心裡，並且讓我們可以一定程度地認識差，而且我們傳揚它的努力雖然微不足道，卻仍然被他悅納，這就可以成為我們的安慰。

如果在天庭侍立的守望的聖者、一天從天而降來到人間，聽到芸芸眾生不停的噪音，不知道會覺得何等虛空。甚至是在很多教會講壇上一周又一周數聽到的那些平淡，照版宣科，也於人無益的講章，不知也會覺得何等空洞和奇怪。如果他來到人間的話，他要說的話，豈不會是關於神的事情嗎？他豈不會以扣人心弦的描述把神介紹給讓他的聽眾？當我們聽過這樣天上之音之後，我們豈不是只能從神學，就是關於神的教義，才能得到滿足嗎？我們豈不會要求那些身居師長職位的人，要不就在屬靈的異象的高度上教導我們，要不就最好閉口不言？

當詩人看見作惡者的罪行，他的心告訴他他們為何如此，他們「眼中不怕　神（36：1）」，詩人解釋道，因此，向我們啟示了罪的心理學。當人對神不再敬畏的時候，他就會肆無忌憚地觸犯他的律法。敬畏神，也就不再畏懼犯罪的後果。在過去的日子，虔誠的人通常被描述為「以敬畏神的心行事」，並且「帶著敬畏的心事奉神」。無論他們與神的交往何等親密，它們的禱告何等坦然無懼，在他們的信仰生活的基礎，都有這樣的認識，就是神是大而可畏的。神的超越性貫穿整本聖經，也確定了聖經中各聖徒的品格的基調和本色。對神的敬畏不僅僅是對於危險所產生的自然害怕，而是一種超越理性的敬畏，是人在全能的神面前所感到的全然欠缺。

聖經中，任何時候神向人顯現，都產生同樣的結果，就是一種壓倒性的恐慌和驚愕，一種撕心裂腸的負罪感。當神說話的時候，亞伯蘭五體投地地聆聽。摩西在燃燒的荊棘從中看到神，他掩面不敢直視。當先知以賽亞看到神的異象，他發出這樣的呼喊，「禍哉、我滅亡了」，並且承認，「我是嘴唇不潔的人」。

但以理與神的相遇大概時所有記錄中最可畏，又最奇妙的一次。他舉目觀看，見有一人「身體如水蒼玉、面貌如閃電、眼目如火把、手和腳如光明的銅、說話的聲音如大眾的聲音」。「這異象、惟有我但以理一人看見」，先知如此記載，因為「同著我的人沒有看見、他們卻大大戰兢、逃跑隱藏、只剩下我一人．我見了這大異象便渾身無力、面貌失色、毫無氣力。我卻聽見他說話的聲音、一聽見就面伏在地沉睡了。」

這些聖徒的經歷顯明，任何人只要看到神的超越性，就對神不再有任何異議。他就不在有任何勇氣爭競，只能像讓被征服了的掃羅一樣對主說，「主阿、我當作甚麼。」

相反，現代信徒的過分自信，今天各種教會活動中粗俗的宜的輕浮，都表現出對神的極度不敬，是心靈嚴重瞎眼的表現。很多人掛著基督的名，常常神不離口，有時還向他禱告，但是很顯然他們並不認識神是誰。「箴14:27敬畏耶和華、就是生命的泉源」，但在今天，很多基督徒裡面卻找不到這種給人生命的敬畏。