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感覺韓寒的前一篇談革命的文章有問題，可沒時間去仔細推敲。周的文章做了些不錯的分析：
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摘自周斌：可惜韓寒不讀書
1、 關於革命：
「沒有領袖的革命一定是失敗的，白蓮教起義就是很好的例子，而有了領袖的革命，也不一定好到哪裡去，太平天國又是很好的例子。中國式的領袖，絕對不會是你 現在坐在電腦前能想象的那些溫厚仁慈者。這樣的一個領袖，八成獨斷專橫自私狂妄狠毒又有煽動力，是的，聽著有點耳熟。但中國人就吃這一套，也只有這一套才 能往上爬，這個社會習慣了惡人當道，好人挨刀。文藝青年們看好的領袖一個禮拜估計就全給踢出局了。」
首先韓寒簡單地把革命簡單定義為白蓮教或者太平天國的農民起義。事實上，在現代熱核社會，類似的革命成功的幾率已經不是很大，但是我們還知道剛剛逝去的哈維爾所發動的天鵝絨革命吧？這是一場幾乎沒有流血的革命，把一個國家帶入了現代文明。那麼，憑什麼韓寒認定：現階段，中國的革命只能是太平天國而不是天鵝絨呢？這種以偏概全，然後一概否定的做法，也算是給革命戴上一頂邪惡的帽子，然後打倒它，算不算誅心之論？這得感謝寧財神的啟發，你老說我是「誅心」之論。
2、 關於自由
「其實對於國人，民主帶來的結果往往是不自由。因為大部分國人眼中的自由，與出版，新聞，文藝，言論，選舉，政治都沒有關係，而是公共道德上的自由，比如 說沒有什麼社會關係的人，能自由的喧嘩，自由的過馬路，自由的吐痰，稍微有點社會關係的人，我可以自由的違章，自由的鑽各種法律法規的漏洞，自由的胡作非 為，所以，好的民主必然帶來社會進步，更加法制，這勢必讓大部分並不在乎文化自由的人們覺得有些不自由，就像很多中國人去了歐美髮達國家覺得渾身不自在一 樣。所以，民主和自由未必要聯繫在一起說，我認為中國人對自由有著自己獨特的定義，而自由在中國最沒有感染力。」
韓寒認為，中國人並不是真的熱愛自由，而是「因為大部分國人眼中的自由，與出版，新聞，文藝，言論，選舉，政治都沒有關係，而是公共道德上的自由，沒有什 么社會關係的人，能自由的喧嘩，自由的過馬路，自由的吐痰，稍微有點社會關係的人，我可以自由的違章，自由的鑽各種法律法規的漏洞，自由的胡作非為」。也 就是說，中國人更喜歡鑽空子，而不是遵守規則。
如果他的說法是對的，那麼他如何解釋，香港人到了大陸，也會不排隊、隨地吐痰……，但是在香港卻很講公德？是環境和制度改變個體的行為呢，還是個體的行為改變了環境？
我的看法是：幾千年來，中國人基本很少享受過公共秩序下的自由，比如免於恐懼的自由、保持異質思維的自由、質疑政府權力的自由。
而所謂社會公德的敗壞，很大程度上是由於主流價值觀心口不一導致的，比如說很多官員，一邊喊著反腐倡廉，一邊大肆貪污腐化。很大程度上，掌握最多資源的政府，其行為是整個社會行為的表率，在這樣心口不一的示範作用下，很難有良好的社會公德秩序。
在盜賊遍地的環境下，弱肉強食、劣幣驅逐良幣的環境下，你要求人民都是好人，然後才配享有自由？
如何改變這個環境？需要加強對政府的監督、加大個人的自由。然而，韓寒卻本末倒置，認為是個人不遵守公德，所以導致他們不熱愛真正的自由。
世上沒有天生的賤民或者貴族，多是後天環境和馴化的結果。所謂的自由，是需要環境和訓練的，人是可以被教化的，這是為何在香港，大家遵守 規矩，在大陸，香港人也不守規矩。你想讓一個國家的國民都享受自由，至少要給他們教育和教化，給他們自由的空間。自由這玩意，如同游泳比賽一樣，你得先讓 他們下水，熟悉了水性，然後才會懂得規則參加比賽。現在的問題是，你把人家關在岸上的屋子裡，然後抨擊說：你們連水性都不懂，下水不淹死才怪呢，你只配在 臉盆裡面潛水。這種邏輯未免太扯淡。
而且，換句話說，即使在西方自由社會裡（我去過法國義大利以及美國），也仍然有不少人會隨地吐痰，欺負少數族裔——比如中國人、也會有人亂插隊，這麼說他 們也不配享有自由了？難道因為中國部分人的個人修養不高，就否定全體中國人不該享有自由，或者沒有對自由的熱愛和嚮往？這點我實在無法苟同。
3、 關於民主的謬誤
「如果你硬要問我在中國，什麼時候是個革命的好時機，我只能說，當街上的人開車交會時都能關掉遠光燈了，就能放心革命了。」
這恐怕是我最不能接受的一點，即：民主的素質決定論。韓寒在文章中說，啥時街上的人開車交會時都能關掉遠光燈了，就能放心革命了。
這話的意思很明顯，人民素質太低，連會車遠光燈都不關，給他們民主，豈不是亂來嗎？
很多人誤讀了民主的含義，以為民主是純潔和神聖的處女，碰不到，容不得臟，但是只要是腦子正常的人都知道，在人類社會裡，純粹的理想國，就是烏托邦，也是哈耶克所說的「通向奴役之路」，無論這個烏托邦是以民主的名義還是以其他名義。
那麼真正的世俗的民主是什麼呢？以我財經領域的眼光看，民主一個至關重要的特徵，就是利益分配機制。
說句大白話：民主，就是大家一起談怎麼分果果。專制，就是一個人或者幾個人說了：蛋糕怎麼分。而西方代議制的民主，在我看來，就是更多的人參與，每個群體都派出代表來討價還價，爭取自己最大的利益。
所以，本質上，民主是一種利益分配機制，而不是什麼偉光正，神聖不可侵犯的制度。非得把民主純潔化、處女化的，屬於思維有問題的。
既然是利益分配機制，那就跟人民素質沒球關係，反正你把這個權利給他，他願意拿選票換錢啥的，也比你剝奪了他的權利要好。當然，整個社會的各個階層最後會發現，用選票換錢，其實是一筆最不划算的買賣，於是民主制度就會走向禁止賄選等等。台灣不就是這麼過來的嗎？
所以，民主本質上是一種權利，一種利益，所以認為人民素質不高不配享有民主這種說法，是純屬納粹的說法，因為這種邏輯一旦成立，那你丫就完全可以因為鄰居素質低（更可能是你誣衊）而剝奪他的房子。
總結陳詞
韓寒同學作為一個「青年領袖」，在當下發出《談革命》這篇文章，立場轉變著實出乎意料，他遭致這麼多批評，和當時他以公知身份出現獲得的讚譽是對等的，儘管他說這不是他想要的，但是榮譽別人塞給他，容不得他拒絕，那麼也只能接受批評了。所以韓寒不必對此耿耿於懷，多數人還是對他的錯誤觀點表示遺憾的。
當然了，韓寒的粉絲們倒是從一個側面印證了他的說法：中國太多暴民，或者是一盤散沙，容不下不同意見，更不要說民主了。儘管如此，我在上文中已經說了：人不是天生低素質的，高素質都是教育和培養出來的，但是得先提供一個高素質的環境，總不能讓狼窩裡長大的孩子一天就明白人類社會的規則吧。而且，儘管他的粉絲有些有暴力言辭傾向，我仍然認為他們是配享有民主權利的，而不是韓寒那樣，認為他們不配享有，因為那是他們應有的利益，他們珍惜不珍惜那是他們的自由。
不過，我很高興看到的一點是：當我提出，韓寒的粉絲正在用他們偶像所反對的暴力方式圍攻不同意見者時，我看到很多人在改變，這不是剛好證明了一點，那就是韓寒的單一革命論是錯誤的，你想想，你的粉絲都能知錯就改，你又憑啥斷定他們就一定會像太平天國或者白蓮教徒那樣，只干混事而不會辨別是非呢？
韓寒以前有不少優秀的觀點，比如「這是一個無權收看CNN的國家，卻是一個有權抵制CNN的國家」，我當時聽到時也對此大加讚賞，但是社會在進步，時代在變化，韓寒卻堅持不讀書，沒有跟上時代的腳步，這未必令人覺得惋惜。
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摘自周斌：可惜韓寒不讀書
1、 關於革命：
「沒有領袖的革命一定是失敗的，白蓮教起義就是很好的例子，而有了領袖的革命，也不一定好到哪裡去，太平天國又是很好的例子。中國式的領袖，絕對不會是你 現在坐在電腦前能想象的那些溫厚仁慈者。這樣的一個領袖，八成獨斷專橫自私狂妄狠毒又有煽動力，是的，聽著有點耳熟。但中國人就吃這一套，也只有這一套才 能往上爬，這個社會習慣了惡人當道，好人挨刀。文藝青年們看好的領袖一個禮拜估計就全給踢出局了。」
首先韓寒簡單地把革命簡單定義為白蓮教或者太平天國的農民起義。事實上，在現代熱核社會，類似的革命成功的幾率已經不是很大，但是我們還知道剛剛逝去的哈維爾所發動的天鵝絨革命吧？這是一場幾乎沒有流血的革命，把一個國家帶入了現代文明。那麼，憑什麼韓寒認定：現階段，中國的革命只能是太平天國而不是天鵝絨呢？這種以偏概全，然後一概否定的做法，也算是給革命戴上一頂邪惡的帽子，然後打倒它，算不算誅心之論？這得感謝寧財神的啟發，你老說我是「誅心」之論。
2、 關於自由
「其實對於國人，民主帶來的結果往往是不自由。因為大部分國人眼中的自由，與出版，新聞，文藝，言論，選舉，政治都沒有關係，而是公共道德上的自由，比如 說沒有什麼社會關係的人，能自由的喧嘩，自由的過馬路，自由的吐痰，稍微有點社會關係的人，我可以自由的違章，自由的鑽各種法律法規的漏洞，自由的胡作非 為，所以，好的民主必然帶來社會進步，更加法制，這勢必讓大部分並不在乎文化自由的人們覺得有些不自由，就像很多中國人去了歐美髮達國家覺得渾身不自在一 樣。所以，民主和自由未必要聯繫在一起說，我認為中國人對自由有著自己獨特的定義，而自由在中國最沒有感染力。」
韓寒認為，中國人並不是真的熱愛自由，而是「因為大部分國人眼中的自由，與出版，新聞，文藝，言論，選舉，政治都沒有關係，而是公共道德上的自由，沒有什 么社會關係的人，能自由的喧嘩，自由的過馬路，自由的吐痰，稍微有點社會關係的人，我可以自由的違章，自由的鑽各種法律法規的漏洞，自由的胡作非為」。也 就是說，中國人更喜歡鑽空子，而不是遵守規則。
如果他的說法是對的，那麼他如何解釋，香港人到了大陸，也會不排隊、隨地吐痰……，但是在香港卻很講公德？是環境和制度改變個體的行為呢，還是個體的行為改變了環境？
我的看法是：幾千年來，中國人基本很少享受過公共秩序下的自由，比如免於恐懼的自由、保持異質思維的自由、質疑政府權力的自由。
而所謂社會公德的敗壞，很大程度上是由於主流價值觀心口不一導致的，比如說很多官員，一邊喊著反腐倡廉，一邊大肆貪污腐化。很大程度上，掌握最多資源的政府，其行為是整個社會行為的表率，在這樣心口不一的示範作用下，很難有良好的社會公德秩序。
在盜賊遍地的環境下，弱肉強食、劣幣驅逐良幣的環境下，你要求人民都是好人，然後才配享有自由？
如何改變這個環境？需要加強對政府的監督、加大個人的自由。然而，韓寒卻本末倒置，認為是個人不遵守公德，所以導致他們不熱愛真正的自由。
世上沒有天生的賤民或者貴族，多是後天環境和馴化的結果。所謂的自由，是需要環境和訓練的，人是可以被教化的，這是為何在香港，大家遵守 規矩，在大陸，香港人也不守規矩。你想讓一個國家的國民都享受自由，至少要給他們教育和教化，給他們自由的空間。自由這玩意，如同游泳比賽一樣，你得先讓 他們下水，熟悉了水性，然後才會懂得規則參加比賽。現在的問題是，你把人家關在岸上的屋子裡，然後抨擊說：你們連水性都不懂，下水不淹死才怪呢，你只配在 臉盆裡面潛水。這種邏輯未免太扯淡。
而且，換句話說，即使在西方自由社會裡（我去過法國義大利以及美國），也仍然有不少人會隨地吐痰，欺負少數族裔——比如中國人、也會有人亂插隊，這麼說他 們也不配享有自由了？難道因為中國部分人的個人修養不高，就否定全體中國人不該享有自由，或者沒有對自由的熱愛和嚮往？這點我實在無法苟同。
3、 關於民主的謬誤
「如果你硬要問我在中國，什麼時候是個革命的好時機，我只能說，當街上的人開車交會時都能關掉遠光燈了，就能放心革命了。」
這恐怕是我最不能接受的一點，即：民主的素質決定論。韓寒在文章中說，啥時街上的人開車交會時都能關掉遠光燈了，就能放心革命了。
這話的意思很明顯，人民素質太低，連會車遠光燈都不關，給他們民主，豈不是亂來嗎？
很多人誤讀了民主的含義，以為民主是純潔和神聖的處女，碰不到，容不得臟，但是只要是腦子正常的人都知道，在人類社會裡，純粹的理想國，就是烏托邦，也是哈耶克所說的「通向奴役之路」，無論這個烏托邦是以民主的名義還是以其他名義。
那麼真正的世俗的民主是什麼呢？以我財經領域的眼光看，民主一個至關重要的特徵，就是利益分配機制。
說句大白話：民主，就是大家一起談怎麼分果果。專制，就是一個人或者幾個人說了：蛋糕怎麼分。而西方代議制的民主，在我看來，就是更多的人參與，每個群體都派出代表來討價還價，爭取自己最大的利益。
所以，本質上，民主是一種利益分配機制，而不是什麼偉光正，神聖不可侵犯的制度。非得把民主純潔化、處女化的，屬於思維有問題的。
既然是利益分配機制，那就跟人民素質沒球關係，反正你把這個權利給他，他願意拿選票換錢啥的，也比你剝奪了他的權利要好。當然，整個社會的各個階層最後會發現，用選票換錢，其實是一筆最不划算的買賣，於是民主制度就會走向禁止賄選等等。台灣不就是這麼過來的嗎？
所以，民主本質上是一種權利，一種利益，所以認為人民素質不高不配享有民主這種說法，是純屬納粹的說法，因為這種邏輯一旦成立，那你丫就完全可以因為鄰居素質低（更可能是你誣衊）而剝奪他的房子。
總結陳詞
韓寒同學作為一個「青年領袖」，在當下發出《談革命》這篇文章，立場轉變著實出乎意料，他遭致這麼多批評，和當時他以公知身份出現獲得的讚譽是對等的，儘管他說這不是他想要的，但是榮譽別人塞給他，容不得他拒絕，那麼也只能接受批評了。所以韓寒不必對此耿耿於懷，多數人還是對他的錯誤觀點表示遺憾的。
當然了，韓寒的粉絲們倒是從一個側面印證了他的說法：中國太多暴民，或者是一盤散沙，容不下不同意見，更不要說民主了。儘管如此，我在上文中已經說了：人不是天生低素質的，高素質都是教育和培養出來的，但是得先提供一個高素質的環境，總不能讓狼窩裡長大的孩子一天就明白人類社會的規則吧。而且，儘管他的粉絲有些有暴力言辭傾向，我仍然認為他們是配享有民主權利的，而不是韓寒那樣，認為他們不配享有，因為那是他們應有的利益，他們珍惜不珍惜那是他們的自由。
不過，我很高興看到的一點是：當我提出，韓寒的粉絲正在用他們偶像所反對的暴力方式圍攻不同意見者時，我看到很多人在改變，這不是剛好證明了一點，那就是韓寒的單一革命論是錯誤的，你想想，你的粉絲都能知錯就改，你又憑啥斷定他們就一定會像太平天國或者白蓮教徒那樣，只干混事而不會辨別是非呢？
韓寒以前有不少優秀的觀點，比如「這是一個無權收看CNN的國家，卻是一個有權抵制CNN的國家」，我當時聽到時也對此大加讚賞，但是社會在進步，時代在變化，韓寒卻堅持不讀書，沒有跟上時代的腳步，這未必令人覺得惋惜。
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發表評論 評論 (7 個評論)
- 回復 ManCreatedGod
- 看了韓寒說了關於革命的話才覺得他成熟了一點
- 回復 chineseman
- 中國會不會有革命不是哪個鳥人以為沒有就會沒有的。人類社會的發展雖有曲折但大方向是走向文明，任何國家都一樣。逆世界潮流的小丑們什麼時代都有，但他們沒有一個能擋住世界潮流。
飽暖思他爸: 樓主要是覺得謬誤，自己回去領導革命，看有幾個人跟著你走。別整天在這裡忽悠，讓別人為你賣命，自己以後靠西方勢力扶持上台。俗話說的好，實踐出真知。有種就回 ...
- 回復 chineseman
- 看了韓寒說了關於革命的話才覺得他畢竟是受生活環境的限制，視野有限。
ManCreatedGod: 看了韓寒說了關於革命的話才覺得他成熟了一點
韓寒文章我也比較喜歡看，但總給人一種玩世不恭調侃味道，過去以為那是對權力嘲弄，可還是感到他的文章就像他的賽車一樣，總給人玩的味道。作為我們這個缺乏英雄的時代，我們把太多希望寄託於韓寒。而韓寒不過將公共知識分子作為業餘愛好，在收穫名利同時，也感到人們期望帶來的壓力。
作為一個看似嬉皮士的韓寒，是不可能擔負我們民族和時代的希望，韓寒自我坦陳，反映今天中國所謂精英階層局限性，他們畢竟是這個不公平制度的受益者。所以引領我們時代前進的這個人一定是來自社會底層，經歷過我們這個時代和社會的種種不公和歧視，有鐵肩當道義的使命感和責任感。一個不經歷絕望的人，怎麼可能成為一個革命者。一個雖坐感不滿，但卻享受這個社會種種好處，感不到社會底層絕望，反對革命也是再自然不過的事。這才是韓寒這兩篇文章實質，這點也許韓寒自己也意識不到，所以我們從韓寒文章中看到滿臉真誠，發自肺腑坦誠，可惜韓寒自已意識不到，少年成名一帆風順的精英韓寒，怎麼會和備受凌辱和欺壓廣大底層民眾感同身受、同心同德？
- 回復 chineseman
- 是. 他不如李承鵬。
老君岩: 韓寒最近的兩篇以問答形式談革命和民主的博文和他以往的觀點和風格都很不一樣。
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