民主不是萬能的，但是沒有民主是萬萬不能的

人類社會已經走過了五十多萬年的歷史。人類管理自己的方式，從殘暴到文明，從專制獨裁到民主，是在總結了歷史經驗之後、在經過不同的社會政治力量的博弈之後相互妥協而最終選擇的結果。這是人類智慧的產物，是人類社會區別於動物社會的其中一個根本標誌。

 

大自然中的很多動物群體也都有自己的社會，比如，狼群社會，獅群社會，大象社會，螞蟻社會，蜜蜂社會等等。猴群、狼群、獅群等的最高統治者，通常都是通過競爭上崗的，那就是一位年輕力壯的個體，在感到自己有足夠的實力對付它的王之後，向年老體衰的王發出進攻，將它打敗或殺死，甚至殺死王的幼崽， 佔有王的妃子，成為群體的新的公認的統治者。如此往複循環。而螞蟻和蜜蜂等社會，它們的王則是天生的，是基因決定的。它們的每個公民都是無私奉公、兢兢業 業、無怨無悔的勞動者。動物社會的王是絕對的獨裁者，它通過自己的絕對的權威維持著族群的秩序，帶領著族群防範和抵禦著外來的侵略。民主的意識是動物社會所不可理解的。所以，它們絕不會實行民主管理。

 

民主政治最初起源於雅典，意思是「多數人的統治」。它是統治階級在遭到被統治階級的挑戰和統治階級內部的相互傾軋之後產生的妥協統治方式，目的就是要尊重大多數人的意見，保護大多數人的利益。因為極少數人統治絕大多數人的專制統治，最終會走向被推翻的結果，走向改朝換代。只有絕大多數人的意見被尊重的政治，才是長期穩定的政治。這個穩定的來源，就是統治機構的不斷被更新。

 

民主最初為什麼在西方得到發展，而不是東方？因為西方人一般信奉基督教，而《聖經》向教徒們宣揚的是人有原罪的觀點。人天生就是有「慾望」的， 要是遇到外在的「誘惑」，就會控制不住內心的慾望，走向犯罪。所以，人要洗清原罪，就必須皈依主耶穌，遵從主的教諭，感受主的恩典，以便走向永生。西方人 在實踐中不斷摸索出來的民主政治的目標就是要建立一個有效的防範的制度，使得施政者受到約束，不能隨心所欲，不敢肆無忌憚地不擇手段地去滿足自身的慾望。 它並不是一個選「好人」的機制，也並不是一個選「能人」的機制。它完全只是一個防範機制。而在東方的中國和印度，儒家的「性本善」和佛教的「因果報應」的 思想，完全不贊成西方「性本惡」的觀點。它們的共同點就是勸善棄惡。它們希望通過「教化」或「教育」來實現社會的和諧。東方的統治者主張「以仁治國」， 「以德治國」。雖然儒家也提出了「君為輕，民為貴」的主張，但是在實踐中，封建君王們的骨子裡刻的是「君就是君，臣就是臣，民就是民」的萬古不變的思想的。因此，大肆宣揚「君權神受」的他們是無論如何也不會有民主政治的意識的。所以，民主政治在「性本惡」的西方產生，而沒有在「性本善」的東方產生，是非常有科學道理的。

 

其實，西方的「性本惡」和東方的「性本善」兩種認識都是片面的。人之所以稱之為人，實現是因為人有「人性」。但是，人也是動物，所以人也同時具 有「獸性」。「人性」就是利他的，「獸性」就是利己的。人在不同的環境下會表現出不同的本性。「好人」可能會在特殊情況下表現出「獸性」，展現出自私、冷漠、貪婪或殘暴的一面。「惡人」可能會在特殊情況下展現出「人性」，展示出助人、施捨、同情或伸張正義的一面。世界上絕對的「好人」和絕對的「惡人」是極少的。不好不壞的人是占絕大多數的。如果有一個和諧的環境，壞人能變好；如果有一個惡劣的環境，好人能變壞。所以，社會的制度建設就顯得尤為重要。集權制 度和民主制度，就是兩種使好人變壞、使壞人變好的根本對立的制度。這在我們的生活中是很淺顯的道理。

 

集權制度的結果，就是容易導致社會的嚴重兩級分化。也就是會產生「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的社會場景。集權制度下的統治階級或階層，由於不能 有效地被約束、監督和懲罰，就容易走上橫徵暴斂的道路，就極容易廢除公平和正義。當被統治階級或階層無法生活或無法忍受的時候，社會就開始了大動蕩，暴力 革命就誕生了。在集權社會，無論是在戰爭時期還是在和平時期，普通民眾總是最慘的。他們總要受到毫無節制的剝削和壓迫。動亂年代則更容易喪失生命和財產。 集權制度下的平民，是沒有任何權利的，即使有某種權利，也是受管制的，是有限的，是象徵性的。

 

集權制度統治下生活的人，在被統治的時候，可能會高喊民主，其實他們中的很多人可能只是希望得到權力，當他們獲得權力之後，他們往往不想實行民主了，因為他們受盡了沒有權力的痛苦，生怕又因為民主會使自己失去權力。所以，他們往往會拚命地壓制民主，阻礙民主。

 

世界上除了大權在握的人想獨斷專行以外，誰都想享有民主的權力。正如一個家庭中，除了當家人以外，誰都想在家庭事務上有自己的發言權一樣。因此，建立民主的制度，就是建立和諧社會的保證和唯一的途徑。除此，再完美的集權制度都是不可能建立人人平等的社會的。

 

然而，民主制度並不就是最完美的制度。它也有缺陷，它也需要不斷地改進，以便與時俱進。由於社會的複雜性，民主制度有可能被濫用，被鑽空子。民主制度用好了，國家和社會就能健康發展，人民就能安居樂業。民主制度被操縱了，國家和社會就會陷入動亂，人民就會遭殃。不同的國家行使民主制度的方法不 同，會產生不同的結果。民主制度設計得不好，就會成為形式上的假民主制度，就是變相的集權制度。一個國家只有具備了民主的實質，才不會陷入民主的空殼。

 

中國人常說，三個臭皮匠，頂個諸葛亮。這其實就是最樸素的民主意識。民主，是大多數人意志的反映，但是並不一定會產生最佳的結果。所以，我們看 到，有些民主國家仍然很貧困，仍然很不安定，仍然有腐敗。這是民主進程中的曲折現象，但是也是正常的現象。就像我們坐飛機不一定就會最快到達目的地一樣。 我們可能會遇到惡劣天氣或機械故障返回，或意外襲擊墜毀。

 

但是，民主制度相比較集權制度的最大優勢，就是它能夠最大限度地保障絕大多數人的基本權利和最大限度地防止執政者的腐敗，它能最大限度地保障公平和正義。正是由於這個原因，世界上幾乎95%以上的國家都實行了民主制度。現在只有寥寥可數的幾個國家還在延續著集權制度。在集權制度下，最高統治者一言九鼎，其餘人的生命權和財產權都掌握在他或她的手中。所以，所有的人都必須小心翼翼，所有的人都要學會服從和討好。否則，不管是有罪或無罪，都難逃厄運。可以說，三歲小孩都知道集權的危害。

 

集權和民主的關係，就如同是屋內和屋外的關係，籠子里和籠子外的關係。集權就是有限的生存空間，民主就是廣闊的生存空間。集權就是命運被死死地 掌握在別人的手中，民主就是命運掌握在自己的手中。在屋裡或籠中，我們就是生殺予奪的對象；在屋外或籠外，我們就是自己命運的主宰。在屋外或籠外，我們雖 然也會要辛勤地謀生，也會遇到危險，但是比起在屋內或籠中，我們就要覺得安全得多，幸福得多。一個在籠中的不要自己找尋食物的鳥肯定沒有野外的鳥幸福。因 為它生來就不是要住在籠中的。因此我們說，民主不是萬能的，但是沒有民主是萬萬不能的。

 

排斥民主的人，貶低民主的人，詆毀民主的人，他們或是集權專制的受益者，或是被集權統治者馴服而成了喪失思考的奴才，或是為了生存而充當專制統治者的走狗。但是，民主的潮流是註定會沖毀集權專制的堤壩的，只不過是遲早的問題。世界上共產集權統治大都已被推翻，中共能違背歷史發展的規律嗎，能永遠阻擋中國人民融入人類文明嗎？