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今天看到李敖的一篇文章里，論證說中國的「且」字，是象形文字，是男性的老二，（還真有點象。嘿嘿）他論證的頭頭是道，於是有了以下這些文字。。。。
例如，在《詩經》中的《褰裳》詩中，就有這種情況：
子惠思我，褰裴涉溱。
子不我思，豈無他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？
狂童之狂也且！
這首詩的前幾句意思很清楚，是一個女子對男子說的話，大意是：如果你愛我、想我，你就撩衣涉水來見我。如果你不愛我、不想我，難道就沒有他人愛我、想我 了？——對這幾句話的理解，後世都是一致的。但是「狂童之狂也且」是什麼意思，後世就有爭論了。不少學者認為這句話的意思是「你這小子驕傲什麼」，「你這 傢伙狂什麼」而「且」則是語助詞。但李敖先生認為「且」字的本義就是男性生殖器，那麼「狂童之狂也且」則是姑娘和男子打情罵俏時說的一句粗話，意即：你不 想本姑娘，本姑娘何愁沒人想，你這小子狂個鳥！（或「狂個卵」，「狂什麼？jb啦！」）
李敖先生並認為，在《詩經·山有扶蘇》中，也 有類似的文字，也可依此類推。例如，該詩中有「不見子都，乃見狂且。……不見子充，乃見狡童」句，有人翻譯為「不見俊俏的子都，卻是醜陋的狂夫」似乎不 對，而應譯為「不見俊俏的子都，卻看見一個傻鳥」。「且」字應解釋為男根，才不失原意。
幾千年來，人們總認為什麼經、史、子、集是高尚的、 神聖的，而生殖器之類的東西實在無法登大雅之堂，所以不能與經、史、子、集聯繫在一起。其實，古人也許並不這麼看，並不認為「且」不「且」的是一句多麼不 得了的下流話。在現代（２０世紀末）的中國社會中，還有些婦女滿口髒話，我們又何必對古人所言大驚小怪呢？
此外，值得一提的是《戰國 策》。這本來是戰國時遊說之士的策略和言論的彙編，初有《國策》、《國事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名稱和本子，西漢末的劉向把它編訂 為３３篇。即使從這些篇名來看，也可發現該書政治性很強，內容相當嚴肅。可是，就是在這類古書中，也有些露骨的「性言論」。例如在《戰國策·韓策》中有這 樣一段話：
楚國雍氏五月。韓令使者求救於秦，冠蓋相望也，秦師不下殽。韓又令尚勒使秦，謂秦王曰：「韓之於秦也，居為隱蔽，出為雁 行。今韓已病矣，秦師不下。臣聞之，唇揭者其齒寒，願大王之熟計之。」宣太后曰：「使者來者眾矣，獨尚子之言是。」召尚子入。宣太后謂尚子曰：「妾事先王 也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金， 獨不可使妾少有利焉。」
秦國宣太后在外國使臣面前，以自己的性交經歷說明物理學上的「壓強」原理，再以「壓強」原理解釋問題。她公開地講自己的性交姿勢，說丈夫先是以屁股壓在她身上，由於體重集中在屁股這個點上，她就吃不消；丈夫以全身壓在她身上，由於重量分散了，她就不感到太重了。
這種言論，當然使後人大為吃驚。如在南京鮑彪的《戰國策》新注本里說：「宣太后之言污鄙甚矣！以愛魏丑夫欲使為殉觀之，則此言不以為恥，可知秦母后之惡，有自來矣！」清人王士禎《池北偶談》云：「此等淫褻語，出於婦人之口，入於使者之耳，載於國史之筆，皆大奇！」
咱 們言歸正傳，還說開始那個「且」字，《武當拳法》云：「敵欲揮其拳，必先動其肩........敵唯有縱躍以避，時以且擊之，必中矣！」這裡的最後一句 話，那就應該有兩個解釋。第一種解釋：對手只有跳起來躲避，這時擊打他的老二，他是跑不了的。第二種解釋：對手只有跳起來躲避，這時用老二攻擊他，他是跑 不了的。 噴飯......
例如，在《詩經》中的《褰裳》詩中，就有這種情況：
子惠思我，褰裴涉溱。
子不我思，豈無他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士？
狂童之狂也且！
這首詩的前幾句意思很清楚，是一個女子對男子說的話，大意是：如果你愛我、想我，你就撩衣涉水來見我。如果你不愛我、不想我，難道就沒有他人愛我、想我 了？——對這幾句話的理解，後世都是一致的。但是「狂童之狂也且」是什麼意思，後世就有爭論了。不少學者認為這句話的意思是「你這小子驕傲什麼」，「你這 傢伙狂什麼」而「且」則是語助詞。但李敖先生認為「且」字的本義就是男性生殖器，那麼「狂童之狂也且」則是姑娘和男子打情罵俏時說的一句粗話，意即：你不 想本姑娘，本姑娘何愁沒人想，你這小子狂個鳥！（或「狂個卵」，「狂什麼？jb啦！」）
李敖先生並認為，在《詩經·山有扶蘇》中，也 有類似的文字，也可依此類推。例如，該詩中有「不見子都，乃見狂且。……不見子充，乃見狡童」句，有人翻譯為「不見俊俏的子都，卻是醜陋的狂夫」似乎不 對，而應譯為「不見俊俏的子都，卻看見一個傻鳥」。「且」字應解釋為男根，才不失原意。
幾千年來，人們總認為什麼經、史、子、集是高尚的、 神聖的，而生殖器之類的東西實在無法登大雅之堂，所以不能與經、史、子、集聯繫在一起。其實，古人也許並不這麼看，並不認為「且」不「且」的是一句多麼不 得了的下流話。在現代（２０世紀末）的中國社會中，還有些婦女滿口髒話，我們又何必對古人所言大驚小怪呢？
此外，值得一提的是《戰國 策》。這本來是戰國時遊說之士的策略和言論的彙編，初有《國策》、《國事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名稱和本子，西漢末的劉向把它編訂 為３３篇。即使從這些篇名來看，也可發現該書政治性很強，內容相當嚴肅。可是，就是在這類古書中，也有些露骨的「性言論」。例如在《戰國策·韓策》中有這 樣一段話：
楚國雍氏五月。韓令使者求救於秦，冠蓋相望也，秦師不下殽。韓又令尚勒使秦，謂秦王曰：「韓之於秦也，居為隱蔽，出為雁 行。今韓已病矣，秦師不下。臣聞之，唇揭者其齒寒，願大王之熟計之。」宣太后曰：「使者來者眾矣，獨尚子之言是。」召尚子入。宣太后謂尚子曰：「妾事先王 也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金， 獨不可使妾少有利焉。」
秦國宣太后在外國使臣面前，以自己的性交經歷說明物理學上的「壓強」原理，再以「壓強」原理解釋問題。她公開地講自己的性交姿勢，說丈夫先是以屁股壓在她身上，由於體重集中在屁股這個點上，她就吃不消；丈夫以全身壓在她身上，由於重量分散了，她就不感到太重了。
這種言論，當然使後人大為吃驚。如在南京鮑彪的《戰國策》新注本里說：「宣太后之言污鄙甚矣！以愛魏丑夫欲使為殉觀之，則此言不以為恥，可知秦母后之惡，有自來矣！」清人王士禎《池北偶談》云：「此等淫褻語，出於婦人之口，入於使者之耳，載於國史之筆，皆大奇！」
咱 們言歸正傳，還說開始那個「且」字，《武當拳法》云：「敵欲揮其拳，必先動其肩........敵唯有縱躍以避，時以且擊之，必中矣！」這裡的最後一句 話，那就應該有兩個解釋。第一種解釋：對手只有跳起來躲避，這時擊打他的老二，他是跑不了的。第二種解釋：對手只有跳起來躲避，這時用老二攻擊他，他是跑 不了的。 噴飯......
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