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日本文化的一個側面 ZT

作者：DW02 於 2009-10-17 01:32 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

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1923年10月25日，孫中山先生和老同盟會會員馬伯援談話，談及國際間援助中國革命的事。中山先生從前曾多次亡命日本，也得到日本友人的熱情襄助，但總的說來，日本民性有其致命弱點。中山先生說：「日本小氣，只是口惠而實不至。」中山先生對日本認識可謂深切至極，這個評價是有十足分量的。

　　這種小氣，並非一時的計較考量所致，而是潛伏在骨子裡頭，與生俱來的，所以不但在國際交往中表露無遺，在其習俗風尚中，也處處皆有。歷史學家李敖給他的女兒信中談日本茶道——這項備受各國文化人稱道的日本民間生活藝術，李敖卻別具慧眼，另有認識。他說：「日本人小題大作，有茶道：The　Tea Ceremony，女人跪在TATAMI（榻榻米）上，忙了半天，只弄出一小口茶來。」言下之意，尚不夠漱口的。這種小氣，不僅因它地方小，而是國民的天性制約。

　　日本的俳句，是由中國古典詩歌中的近體詩，尤其是絕句發展而得。但這種改造，如像他們改造模仿中國建築一樣，徒見其單薄細小：形短，聲雌，面薄，日本藝術有焉。當然，俳句藝術也有它的優點，日本歷代也有此中高手。俳句的妙處，是在攫住大自然的微光綺景，與詩人的玄思夢幻對應起來，造成一種幽情單緒，一種獨在的禪味，從剎那間而定格永久。因其這種特性，近世歐美詩人也頗多借鑒，來造成西語詩意象的拼貼，出現一種新的意思。以此之故，俳句就更為今人重視了。像什麼「秋耕山間地，墓草像在招手」（水原秋嬰子），「露水打濕了松蟲草，野花別有一番明凈」（石冢友二）等等，都是他們國中高手所作。俳句是日本文學最重要的一種體裁，是由中國詩改進而得。若尋索中國文學中，有無與之完全對等的形式呢?也有的，那就是張恨水先生所說的——片斷詩境。

　　張恨水先生的朋友曾抄了一些日本俳句給他看，恨水先生承認其中不乏境界甚佳者。但他強調，「惟日本文字之構造，頗覺不順目，此等片段描寫，中國亦原有之，即《幽夢影》之類也。」恨水先生當即作了十數條，並易名為片斷詩境。其第二條：在斜陽下，看桃花一二三四片，紛紛墜落草茵上。第八條：夜窗聞兒子讀書，清楚流利，月亮掛在院落叢竹上。視日本第一流俳句，未遑多讓。這種片斷詩境，不過是博大繁麗的中國文學之一種罷了。

　　小氣的習性往往流變為偏狹、固執，而敵視己身之外的一切事物。當年日軍侵略中國，除變態到喪失人性地燒殺姦淫之外，又大肆掠奪民間財物，圖書古籍、文物細軟，固在必搶；即使傢具木器、衣類飾物，亦其所欲。兩千多年來中國祖先開誠布公，對落後的日本教導提攜，令其脫野蠻而臻開化，可是它仗著半世紀工業的領先，竟忘恩負義，在中國狼奔豕突，悍然欲滅亡我國家，奴役我人民，這與其國民性的偏執狹隘，是有血緣關係的。□