孔子與墨子 張慶軍

閑暇時比較比較孔子與墨子，很有意思，也很有意義。
　　孔子一輩子勞碌奔波，四處遊說。目的是——跑官。
　　墨子一腔熱血，東奔西走，目的是——和平（非攻）。
　　孔子主張克己復禮為的是——復辟舊制。
　　墨子主張兼愛為的是——平等，博愛。
　　孔子認為死生有命，富貴在天。
　　墨子認為非命、尚力，即主宰自己命運的不是命，而是自己的能力。
　　孔子曰：刑不上大夫，禮不下庶人。
　　墨子曰：官無常貴，民無終賤。
　　孔子講「君君臣臣，父父子子」時周天子還在位，各諸侯也未授權，孔子哪有資格說話。孔子是第一個沒把周天子放在眼裡。
　　墨子講「兼愛」「非攻」時，不過是一「賤民」。為了阻止楚國攻打宋國，不辭辛勞，跋涉千餘里，連續十晝夜，與楚王、公輸般論戰，成功阻止了戰爭。墨子把天下人當親人。
　　孔子活著時惶惶如喪家之犬，死後卻堂堂乎萬世師表。廟堂之上大吃冷豬肉（李宗吾《厚黑學》）。
　　墨子活著時是弱小諸侯國反對兼并、消彌戰爭的救星，是百姓心目中的顯學大師，死後卻被中國人遺忘。
　　孔子一生窮困，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費之俗，子曰：食不厭精，膾不厭細。克已是假，復禮是真。
　　墨子一生食祿豐富，卻主張「節用，節葬，非樂」，自己也一生過著儉樸的生活，做到了言行一致。
　　孔子教學生：先做人，后做官，至於是否有真本事，無關緊要。於是中國的權謀、權術登峰造極，世界各國難望及項背。
　　墨子教學生，主張尚力，先學技術，學本領，後學做人。有能力，有本事是其目的。可惜這種能力教育至今仍難以實現。
　　孔子廣收門徒，著書立說，學問博大，把「仁義」二字說得天花亂墜，但從不涉獵自然科學。一說改革，便是大逆不道。一說革新便是數典忘宗。「吃人」文化（魯迅《狂人日記》）「醬缸」文化（柏楊《醜陋的中國人》）由此產生。
　　墨子門徒甚眾，知識淵博。除了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯，其自然科學的研究卻是無人能及。墨子一生追求真理，開拓進取。但「墨守成規」的成語卻是把墨子與因循守舊聯繫一起，精神人格被異化。
　　孔子一生行跡記錄十分詳盡，被封建社會的士子頂禮膜拜，成為「萬世師表」。
　　墨子生卒年、出生地都需要考證，連做中國人的資格都岌岌可危，差點成了印度人。
　　孔子的思想統治中國二千年，於公元1919年被「五四」運動所否定。
　　墨子的思想被中國遺忘了二千年，現今逐漸發揚光大。
　　在中國，公元1919年5月4日，中國人發出了「打倒孔家店」的吶喊，提出了「平等，博愛，自由」的主張，當時的中國人都認為這些主張是西方的先進產物。沒有一個人知道早在二千四百年前墨子就提出來了。
　　公元2006年，孔子復活，各種媒體對儒教的推崇達到極致。追捧之聲，不絕於耳。論語心得，洛陽紙貴。
　　不知道孔子的中國人，很少，很少！
　　不知道墨子的中國人，太多，太多！
　　余秋雨說：墨子，墨家，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國。
　　墨子，今後國人會如何對待你呢？
　　也許，對出了眾多聖人的山東大地來說，韓愈的說法更結合實際：「孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔、墨」。■