【ZT】扯淡出來的西方文明（六） - 歐洲人的「奴性」

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歐洲人的「奴性」——扯淡出來的西方文明（六）
來源： 作者博客    作者：生民無疆    時間：2012年4月02日 00:25 771次瀏覽 0條評論 17次頂 歡迎分享大學網精彩文章：
9、說說歐洲人的「奴性」
奴性學說之基因
今天無論多麼了不得的民族，她的始祖一定是文盲，而且一定是靠刀耕火種、茹毛飲血過日子。經過成千上萬年野蠻之後，發明文字、創造工具、穿上衣服、步入文明----人類就是這麼一路走過來的。
每說「民主」、「人權」、「科學」，有人便將之與西方的文化和歷史聯繫起來，似乎歐洲從來就是民主、科學的社會。其實，根本不是這麼回事。
我們知道，西方哲學主要來源於古希臘文化和基督教教義。
古希臘頭號聖賢蘇格拉底說：「我要對公民們說：你們彼此雖是兄弟，但是神還是用不同的東西把你們造出來的。你們之中有些人具有統治的能力而適於統治人，在創造這些人的時候神用了金子，因此這些人也就是最珍貴的。另一些人是神用銀子作成的，這些人就成為統治者的輔助者。再有一些人是農夫和手藝人，這些人是神用銅和鐵做成的。……統治者應當把這個神讖引以為戒，即：一旦銅鐵做成的人掌握了政權，國家便要傾覆。」在他看來，每個人出生前，就已經確定好屬於哪一個等級。蘇格拉底還說，金子做的人會生出金子做的兒子，銀子和銅鐵做的人會生相應的兒子。至於他經常提到的奴隸，自然是等外品，只不知他認為奴隸是用什麼做的。
第二號聖賢柏拉圖認為，國家是個人的放大，個人是國家的縮小，他據此勾劃出了自己的「理想國」。柏拉圖也是一個以精神力量----智慧、勇敢、節制和正義這「四德」治天下的倡導者。他這種以「文化治國」的理念，與中國儒家「以德治國」思想頗為一致。所不同的是，孔子強調的是仁政，希望官員們以琴聲感化百姓，少用、盡量不用刑法;而柏拉圖卻是更注重暴力，對不認同他的文化的予以嚴厲打擊，對死硬分子予以人身消滅。柏拉圖的理想國是以神的名義設計並實施管理的，「我們制定有關不敬神的法律如下：如果一個人在語言上或行動上犯了不敬神的罪，任何人見到了就應該起來維護法律向地方官報告。地方官接到報告之後，就應該立刻依法把這個人送到法庭。如果地方官接到報告之後拒絕這樣做，一經有人揭發，他就要以不敬神的罪名受到審判。國家裡面要設三個監獄：第一個是在市場附近的普通監獄;第二個是在午夜法庭附近，將稱為『感化所』;第三個要設在國土中心的某個荒野山區，要用某種果報懲罰的名字來稱呼。當他們監禁期滿后，如果其中有人思想健全，就讓它恢復正常生活;但是如其不改，再度被定罪，就應該把他處死」。
第三號聖賢亞里士多德似乎更接近儒家學說，他主張以「善」治國，但是他還是嚴格遵守老師和師祖的等級制學說，認為「有些人生來就註定應該服從別人，另有些人生來就註定應該統治別人。」將人類劃分為主人和奴隸是天經地義的，是上天安排、非人力所能更改的。
有歐洲學者以為：基督教教義是古希臘文化的最高成就、最後成就。《聖經》羅馬書說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。」「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧。當得稅的，給他上稅。當懼怕的，懼怕他。當恭敬的，恭敬他。」《聖經》之中，諸如此類的話還有很多。誰比你官大，你就必須聽誰的話;他叫你交稅就給他錢，他要你納糧就給他糧食，因為上帝授予他指揮控制你的權利，不聽他的話就是不聽上帝的話，「抗拒的必自取刑罰。」
聖賢們這麼說，《聖經》也這麼說，誰敢不從!
奴性學說的治國實踐
也許希臘人善於活學活用聖賢們的教誨，在促進羅馬走向獨裁的道路上，最成功地展示了他們的聰明才幹。愛德華·吉本寫道：「讓人把皇帝神化是他們的行為中唯一脫離慣常的謙虛謹慎的態度的一個例證。這種下流的、褻瀆神靈的獻媚方式的創始者是亞洲的希臘人，而第一批被神化的對象則是亞歷山大的繼承人。這種做法是很容易從帝王轉移到亞洲的總督們身上的，羅馬的行政官便常被通過一連串的建壇、建廟、舉行慶典、供奉犧牲的鬧劇而被封為地方神靈。」於是，
「任何一個生前死後不曾被視為暴君的帝王死去以後，元老院一定嚴肅宣告他已躋身神靈之列，這早已成為一種習慣了;被尊為神的儀式總是和葬禮同時進行。」
對於羅馬皇帝，「由於羅馬人天生的奴性，一些行政官、元老和一些騎士都自願對他宣誓效忠，一直到這種原不過是一種個人討好的行為，在不知不覺中，竟然變成了一年一度的宣誓效忠的嚴肅儀式。」這，也就是歐洲人動不動就搞宣誓的來源。
感覺最過癮的，莫過於羅馬帝國皇帝的尊貴體驗。「人們出於虔誠加之於最高神靈的最崇高的稱號和最恭順的姿態，一直被為了諂媚或出於恐懼應用於和我們自己秉性相同的生物。俯伏在地親吻皇帝的腳的表示尊敬的方式，是戴克里先從波斯的奴役制度中借來的;但它卻一直延續下來，並愈演愈烈，一直延續到希臘王國的最後一代。除了星期天出於宗教上的考慮暫不使用外，其他日子凡是朝見皇帝的人，不管你是已授予王冕或紫袍的親王，是出使代表他們的獨立的君主的使臣，是亞洲、埃及或西班牙的哈里發、是法蘭西和義大利的國王，還是古羅馬的拉丁皇帝，都必須行這侮辱性的禮節。」有些人經常拿中國臣子給皇帝下跪說事，拿大清皇帝要求英國使臣下跪說事，殊不知，不久前，英國使臣、法國使臣到了君士坦丁堡，必須趴在地上，親口舔一舔希臘皇帝的腳丫子。
東羅馬的希臘皇帝偶爾出行一趟----一般是去教堂，「每逢有這種活動前夕，便有傳令官向全城宣告君王的這恩惠的或虔誠的意圖。然後有人打掃、清洗街道;在路上鋪上鮮花;在陽台和窗口都陳列著最名貴的傢具、金銀器皿和絲綢帷幔;並且嚴令禁止有人吵鬧喧嘩。隊伍最前面部分是帶領他們部隊的軍官：在他們後面是一長串的政府的行政官員：皇帝四周由他的太監和奴僕護圍著，到了教堂門口，他會受到主教和教士們的莊重地迎接。……從觀眾中、宴會上和教堂里也同時發出同樣的歡呼聲;為了表示皇帝的權力無邊，這歡呼還由或真或假充作某些特定民族的雇來的民眾，分別用拉丁、哥特、波斯、法蘭西，甚至英吉利語重複叫出。」誰敢說希臘王國的大臣們的拍馬技巧不是空前絕後?
至於西歐，從前打家劫舍的日耳曼士兵，在從他的老大那裡獲得封地時，馬仔們必須作如下宣誓：
「1、敬畏上帝、崇敬上帝、並虔誠地為上帝服務，全力為信仰而戰，寧願死一千次也不願放棄基督教徒身份;2、忠實地為他們至高無上的君主服務，並英勇地為他和他們的國家而戰鬥;……」
佔盡便宜的貴族們對國王的忠誠之心溢於言表，還創作出「民歌」道：作為馬仔，「他應真誠地全心全意地愛自己的封建領主，並首先保衛自己的封建領主;它必須是一個開明的真正愛正義的人;他必須和正直的人做伴，傾聽他們的話並從中獲益;他必須學習應用展示的本領，使自己仿照亞歷山大國王的榜樣，成就偉大事業;騎士都必須根據這條規則來律己。」
國王們也不會傻到相信宣誓的口頭表態，下屬到底忠不忠，關鍵是看上級能否控制住他的行動。老大們要求小封建主除了定期向主子交錢交物、親自帶兵為主子看家護院，還要將他們的年幼的兒子送到主子那裡「接受教育」、「伺候主人」，實際上就是當人質，以表忠貞不二、絕不反叛之心。
在歐洲，身上沒有王室的血液，想當上國王，比做夢還要假。17世紀中葉，英國貴族們犯上作亂，發動了
「資產階級革命」的運動。議會原本指望嚇唬一下查理，希望他知難而退後，雙方議和也就罷了。豈料開戰以後，仗打得個沒完沒了。查理被活捉后，也不肯做起碼的妥協，搞得議員們下不來台，加之克倫威爾等人又動了邪心思，只好決定處死這昏君。國王一死，克倫威爾便不知天高地厚地坐上了龍椅。儘管克倫威爾讓英國迅速成為歐洲強國，但是，克倫威爾死後，英國貴族們死活不肯相信他的兒子屬於龍種，於是將他的兒子趕下台，迎請與昏君有血緣關係的查理二世回來當國王。克倫威爾的屍體也被從棺材中拖出梟首示眾。儘管查理二世混蛋，他的繼承者詹姆士二世更混蛋，還是無人敢取而代之。最後還是詹姆士二世的女兒瑪麗、女婿威廉回國，藉機發動政變奪取王位。
翻開中世紀歷史，英國國王原本是法國人，西班牙國王原本是奧地利人，本國國王不會說本國語言，為了誰當甲國國王，乙、丙兩國軍隊打得稀里嘩啦，這樣的例子不勝枚舉。原因何在?因為這些國家的王室相互通婚，全是親戚關係，當某國國君無後，惟有按照血緣關係的遠近，從別的國家找人來當國王。如果有幾個國家認為自家的王子有資格坐上這把龍椅，便只好用戰爭來解決問題了。最有趣的是，儘管英國國王不會說英語，西班牙國王聽不懂西班牙話，但是，王公大臣和平頭百姓，沒一人想到要推翻他。
愛吃「人血饅頭」的農奴
在古希臘聖賢和神父們的諄諄教導下，中世紀以後的西歐百姓，無不遵紀守法。西歐人民普遍認為：完全是老子英雄兒好漢，老子農奴兒混蛋，國王的後人才能當國王----哪怕他是外國人，貴族的後人永遠是貴族，農奴的兒子只能是農奴。
有什麼樣的觀念，就會有什麼樣的行動。從羅馬帝國到1789年的法國革命，1800年的時間裡，歐洲人民就沒有起來造過反，更沒有一個國家和王朝是人民群眾推翻的。整個中世紀，儘管歐洲大陸戰爭不斷，天災連連，但是，歐洲的老百姓直到全家、全村餓死，也想不到搞一次起義。其間幾次有點動靜的鬧事，還是為了宗教教義之爭惹出來的，絕無犯上作亂的意思。
都說封建時代的歐洲農奴受盡壓迫與剝削，但是，當面對「革命」的時候，歐洲百姓迸發出的對國王的忠誠度，讓人驚嘆不已。
法國學者基佐在《一六四〇年英國革命史》中詳細記載了這樣一段歷史：議會抓住國王查理后，為了顯示「公正」，議會便公審國王。議員們怎麼也沒想到，審判時，廣大倫敦市民竟然站在昏庸無恥的國王一邊，齊聲呼籲「要秉公審判」、「上帝拯救國王陛下」，議會命令軍隊彈壓也無濟於事。幾次公開審判，都是如此。議會索性直接宣判，結果數十名審判員中，沒幾個肯在判決書上簽字。還是克倫威爾威逼利誘，生拉硬拽，「最後得了五十九人的簽名，也許是由於內心態震動了，不然就是有意如此，胡亂塗鴉，幾乎辨認不出來。」議會強行砍下查理的頭后，「群眾浩嘆了一聲，聲音深而且長，有許多人向斬首的砧板跑來，用手巾蘸國王的血……」真正的人血饅頭在英國，而不是中國。
同樣，法國大革命期間，誓死保衛國王的，恰恰是受國王壓榨最深最苦、佔全國人口絕大多數的法國農民。法國大作家雨果的《九三年》精彩講述了這樣的歷史：整個旺代地區全民皆兵，與「共和軍」展開殊死搏殺。「為了保衛這尊大炮，六百個農民曾經毫不畏縮地在大炮周圍倒下了」，「軍火缺乏的時候，他們數著念珠念經，衝到共和軍的炮隊里，去搶他們彈藥箱里的火藥」;抓到共和軍俘虜，他們毫不手軟，或活埋或鋸掉雙手。
西歐的等級意識是如此之強，對血統是如此之留戀，以至於發展出來了一門學科----人類學。直到今天，不少歐美人士還在為獲得國王敕封「爵士」而奮鬥不已。
中國不一樣，自古以來，誰造反成功，誰就當皇帝。朱元璋是要飯的和尚出身，劉邦原來是鄉鎮派出所長，他們打下天下后便坐天下，沒有人認為不合適。文盲李逵一直認為，皇帝的龍椅，他的宋江哥哥也是可以坐的。翻開中國歷史，秦、漢、唐、元、明、清，無不是百姓武裝起義摧毀的;唯有宋朝亡於外部力量。
國人總在談「奴性」，比起奴性十足的歐洲人，中國人差遠了。
 
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