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ZT: 這個世界需要基督

作者：newpark  於 2010-2-4 05:00 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:信仰見證|已有2評論

關鍵詞：

這個世界需要基督

劉同蘇

　　
　　2001年9月11日，紐約發生了震驚世界的慘案。在當日查訊教會弟兄姐妹和慕道友安全的電話中，有一位弟兄對我說：「這個世界需要上帝！」的確，這 個世界需要上帝，這個世界需要為世界在十字架上捨身的上帝──耶穌基督。在此時機，我們更深切地感到：只有耶穌基督可以拯救人類。
　　
　　「911」──紐約報警
　　
　　耶和華說：「你作了什麼事？你兄弟的血，有聲音從地里向我哀告。」 ──創世紀4：10
　　
　　「911」是美國所有城市通用的報警電話號碼。撥動「911」意味著生命危險或緊急情況。2001年9月11日，紐約用幾千人的性命和兩座價值連城的 摩天大樓向人類撥動了「911」的報警訊號。9月11 日上午，恐怖份子劫持的兩架民航飛機自殺式地撞擊紐約市的市貌象徵──世界貿易中心的姐妹大廈。幾千條生命瞬間化為烏有，兩座百層的摩天大樓頃刻變成廢 墟。這個殘忍的罪行粗暴地撕裂了我們的心，人的良心不由地抽痛、流血。這個罪行敲響了什麼樣的警鐘？這個悲劇呼籲著什麼樣的信息？
　　這個慘案表明人類自我毀滅的本性發動起來會有什麼樣災難性的後果。兩架民航飛機被罪控制就能造成如此的悲劇，那麼，若是今天在世界各地滿載機槍、導 彈、炸彈、核彈的數萬架軍用飛機也在罪火的燃燒下升空，那會有什麼樣的後果呢？世界現有的幾萬枚核彈足以將人類本身毀滅。這就是我們的罪積累下來並等待罪 火點燃的毀滅性能量。我們正坐在這毀滅性的能量之上，這就是我們必須面對的現實。這不是我們對毀滅性武器的關係，這是我們對我們的關係。這些毀滅性的武器 就是我們，這些毀滅性的武器就是我們罪性的外化。沒有心中的原子彈，哪有外在的原子彈？如果我們沒有先在心中殺人，又怎麼會製造殺人的武器？在這個世界 上，哪一樣先進技術不是最先被用於製造和改進殺人手段呢？自我毀滅的趨向一直深植在人類的本性之中。循著外在殺人武器和殺人事件走進人心，只會發現人心的 歷史上寫滿了殺人。憑著我們自己的罪性，人類能有什麼樣的未來？
　　幾千具屍骨埋葬在世貿中心大廈的廢墟之下，他們的血在上帝面前提出了指控。指控誰呢？僅僅是幾個劫機者嗎？僅僅是恐怖主義集團嗎？僅僅是按種族劃界而 硬牽扯進來的阿拉伯人嗎？難道他們的血不也在指控我們嗎？難道「 911」的醜惡不是人類罪性的縮影嗎？在這個世界上何時停止過人殺人的事情呢？人類從伊甸園裡出來做的第一件事就是自相殘殺（該隱殺他的兄弟亞伯）。從那 里開始，直到上世紀的兩次世界大戰，直到近來波斯尼亞的戰事，人類的歷史充滿了人殺人的事件。在我們日常生活里，相互傾軋，彼此宰割，哪一日沒有人對人的 戰爭呢？誰沒有在心中對別人發射過導彈？誰沒有在心中點起過妒忌別人的毒火？罪就在我們心中伏著，只待時機成熟就噴射出奪去他人性命（或財物）的毒汁。就 在紐約，每日都有人奪去他人的生命（僅1993一年，就有兩千餘人在紐約市被謀殺）；就在紐約旁邊的長島，幾年前就有十三歲的少年殺害和肢解五歲的幼童； 就在世貿中心大廈倒塌之後幾分鐘，就有人以二十美元的高價向衝出煙霧的人們出售原價只一兩美元一桶的飲水；正當大群的人因不明情況徘徊在曼哈噸中央公園的 時候，周圍的商店立即把幾美元的小收音機提價到七十美元；因著紐約機場的關閉，周圍的旅館乘機一同抬價而任支付不起的旅客幾天幾夜宿在機場大廳里。 「911
　　」不是一個偶發事件，而是人類罪惡長河的流淌中因機遇之石而濺起的浪花。我們每日都將我們的惡傾倒在人類文明之中，我們每日都用我們的罪毒化我們的文 明。「911 」只是被罪浸透的人類文明的宣洩口；正是以這個罪的世界為背景，世貿中心才會被邪惡的火焰點燃；是我們每一個人罪惡的合力鑄造了「 911」的災難，我們的手上也沾上了我們兄弟的血。劫機者是代表人類站在上帝的審判台前；若以罪性而論，我們也應該與他們並排站在那裡。
　　「911 」的悲劇就在於人類的自相殘殺。人為甚麼要殺人呢？因為罪。罪就是人以自我為中心而背離了上帝，失掉了上帝賜給我們的本象。人原本是上帝的造物，上帝是照 著自己的形象造人。作為上帝的造物，人應當生活在上帝的懷抱之中，為上帝安排了共同生活的同類而感謝讚美上帝。有上帝的形象，就應有無限上帝那麼博大的 愛。罪人以自我為中心，便認為我就是一切，我以外便都是無有，都是為我所用的工具。為了我的生存，就可以欺壓，盤剝，掠奪，宰割，傷害，殺死上帝為我們安 排共同生活的同類。只要和我的存在無關，別人的死活與我有什麼相干。不尊重上帝，就不能尊重上帝創造的人。當我們把他人貶為非人，我們已經把我們自己貶為 非人；在我們視他人為非人時，我們已經喪失了上帝造我們的本像。罪就是人的自我貶值；因著自我貶值，才有了自相殘殺。此次事件后的第二天與北京通話，聽說 北京普遍洋溢著幸災樂禍的情緒，人們大多覺得解恨。如果人們知道世貿中心裡有三十家公司是為來自中國大陸或本地的中國人擁有，其中的一些擁有人和工作人員 在此次事件中喪生，我們還笑得起來嗎？如果人們知道紐約地區居住著一百萬以上的華人，其中七十餘萬來自中國大陸，我們還會覺得解恨嗎？一位北京的朋友說： 「只要你們（在美華人）沒事，美國愛（被）炸哪兒（被）炸那兒，愛死誰死誰。」死傷的美國人就不是人了嗎？「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」。歷朝歷 代，中國人何曾把蠻夷視作過真正的人？科索沃有成千上萬的人被殺，中國人除了當作新聞聽聽，哪裡往心裡去過；可一旦有三個中國人死在那裡，舉國上下頓時一 場喧然大波。其他國家的人又何嘗不是如此，若是9月11 日在非洲有幾千黑人被殺，美國會有舉國一致的悲痛嗎？正是這種將人視為非人的內在罪性，才導致了「911」和世界上各種各樣人殺人的悲劇。
　　「911」是對人類的警報。「911」是對阿拉伯人的警報。如果沒有對罪的抑制，上帝厚賜的成億成億的石油美元非但不會成為自身和世界的祝福，反而會 在阿拉伯人對猶太人，阿拉伯人對西方人，阿拉伯人對阿拉伯人的戰爭里成為毀滅自己和世界的工具。這不僅是「911」事件，也是過去五十年中東歷史所證明的 事實。
　　「911"也是對美國人的警報。只知享受天賜富裕而漠視他人，以自我強大而蔑視他人的美國人不應從「911"的鏡子里反省自我嗎？世貿中心廢墟下無辜 者的血與越南田野里和平村民的血是等價的；河內市因美機轟炸而喪生者的血早就在上帝面前提出了指控，紐約此次受難者的血只是匯入了同一個控告。
　　「911 」也是對中華民族的警報。自此次事件以來，幾年前和一位中國學生的對話一直在我腦海里翻騰。這位來自北京在哥倫比亞大學上學的年輕人對我說：「對於中國 人，怎麼打美國人一下都是正當的。」據她說，這一代年輕人都是這個想法。對於「911 」事件，我們真得沒有罪責嗎？劫機者不正實踐了我們頭腦里的念頭嗎？他們只是我們惡意的宣洩口。聯想到在抗議駐南斯拉夫使館被炸時成千上萬的人要「火燒」 「油炸」別人的歹毒，可知中國的前途並不樂觀。沒有對罪的悔改，單在經濟和軍事上強大起來的中國在罪性發作的時候，可能讓血流在新德里街頭，可能讓火在東 京市區燃起。
　　「911 」是對人類的警報。「911」的悲劇是人類自我殘殺的典型事例。「911」的受害者不僅僅是美國人。如果我們在受害者身上僅僅看到了民族要素，我們就大大 貶低了此次事件的意義。被殺的是人，被輕蔑和蹂躪的是人的生命價值和尊嚴。殺人者僅僅是劫機者嗎？難道劫機者不是整個人類罪性的集中表現嗎？「 911」是人類的自我分裂，一邊是上帝創造的寶貴生命，一邊是罪的毀滅力量；「 911」是人類的自我毀滅，罪在人裡面毀滅人的自我價值。作為上帝的造物，受害者的生命不也活在我們的生命中嗎？作為罪人，殺人者的毀滅力量不也蜷伏在我 們的罪里嗎？我們裡面不也經歷著罪毀滅上帝形像的過程嗎？
　　「911 」是對人類每一分子的警報。事件才過去幾天，已經有人把指責的手指向某些特定的社會集團。真有人配舉起向別人拋擲石頭的手嗎？難道我們沒有在劫機者身上看 到我們自己作為罪人的自我嗎？「911 」是呼籲普遍悔罪的告誡。若是我們應當舉起指認罪人的手，就請我們把手指向自己。即使是基督徒，也只應從此次事件中看到自己身上的恩典，而不是自義。離開 了上帝的恩典，我們在本性上也同樣是一個殺人者。
　　「 911」是一個警報。它表明自我毀滅的罪性已經深植在人類的本性之中。人類憑自己是毫無希望。唯一的希望來自天上。人類需要上帝的幫助。
　　
　　這個世界需要上帝
　　
　　他們要將刀打成犁頭，把搶打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。 ──以賽亞書2：4
　　神就是愛！……主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。──約翰一書4：16B；3：16
　　
　　聯合國總部的草坪上有一座雕塑，雕塑上的人正將刀劍鍛打成鐵犁；塑像的基座上銘刻著上述那一段先知以賽亞的預言。這可以說是聯合國的宗旨，也是人類的 嚮往。但是，嚮往歸嚮往，這麼多年過去了，似乎刀劍並沒有打成犁頭，各國依然在彼此攻擊。刀劍的本性就是殺人，變成培育生命的犁頭又談何容易。況且心中的 刀不變，手中的刀怎麼會變呢？罪性不改，戰事不休。
　　罪就是以自我為中心而忘記了無限的上帝才是真正的中心。有限的自我怎麼可能成為世界的中心呢？於是每一個以自我為中心的罪人必然要向自我以外擴張，以 圖控制周圍的人和事物，使之遵奉自己為中心。每一個以自我為中心的罪人都要向外擴張，彼此的碰撞便不可避免。碰撞造成了有形與無形流血與不流血的戰爭。戰 爭既是獲得中心地位的手段，也是喪失中心地位的威脅；你把你的中心地位強加給我，我就不再成為中心了。戰爭孕育著仇恨。有戰爭，就有勝負，就有傷亡。失敗 意味著自我中心地位的喪失；傷亡意味著以自我為中心之疆域的縮小。要恢復中心地位及其疆域，就有報復。有報復，就有新的勝負，新的傷亡，於是，又有新的報 復。充滿罪性的人類在仇恨與暴力的邪惡循環里苦苦掙扎，滑向自我毀滅，卻不能自拔。以自我為中心的罪人只能釋放毀滅的力量，卻不願承受毀滅的力量；對每一 次仇恨與暴力，面臨者只會以更大的仇恨與暴力報復；彼此不斷的反彈使仇恨與暴力具有無限升級的趨勢。人類只有製造毀滅自我的力量，卻沒有自我抑制和自我醫 治的能力。由此，人類憑自己只有死的趨向，沒有生的希望。
　　「 911」據說是對美國干預中東局勢的惡意報復。事件發生后不到二十四小時，在美國就有人開始襲擊無辜的阿拉伯人，穿戴類似阿拉伯人的印度人，當時還有一點 點嫌疑的亞裔。事件發生的當天晚上，就有所謂的專家呼籲對劫機者的母國採取對等的報復。在這個罪的世界上，誰比誰的報復心少呢？不少中國人說，美國是咎由 自取，接著就遍翻美國干預別國的老帳，以證明「911 」是美國當付的罪債。可是，我們有沒有想過我們自己？我們大概忘了在殺人和被殺的歷史循環中，我們只是碰巧在近一百六十年裡站在被殺者的地位。翻翻二十四 史，我們經常十萬二十萬的砍掉別人的腦袋，還把殺人的惡行作為榮耀的業績記下。按照上述那些人的邏輯，要討中國人的罪債，是不是非得在北京或上海發生十起 八起「911 」才行呢？在波斯尼亞戰事激烈的時候，有記者問戰爭的一方，為甚麼要採取種族滅絕的慘烈手段，該方就開始曆數對方的祖先如何在三百年前殘害自己的祖先。幾 天後，對方也開始對媒體控訴，說該方的祖先才是始作誦者，他們在五百年前就已經在迫害本方的祖先了。只是沒有一方認真想想，他們今天的戰爭又要被自己的子 孫記憶幾百年，子孫們又會為今天的戰爭而打一場又一場的戰爭。人類的仇恨和報復哪一天才會停止呢？
　　「911"使我們更深切的感到：世界的希望不在世界；世界的希望在於上帝和他的愛。這個上帝不是不能被人類仇恨和暴力觸及的空泛的抽象概念，而是在十 字架上實實在在承受了人類仇恨和暴力卻以自己的自我犧牲將人類罪性翻轉過來的上帝。這種愛也不是高高在上者不關自己痛癢的施捨，而是讓人類把自己釘死在十 字架上卻依然寬恕人類拯救人類的愛。我們需要上帝，但不是什麼別的「上帝」，而是在十字架上為我們這些罪人受死的耶穌基督。基督在世上被人驅逐、辱罵、譏 笑、欺騙、棄絕、背叛、誹謗、污陷，無罪卻被世人審判；基督來到人間被石頭砸，被皮鞭打，被唾液唾面，被荊冠刺頭，被迫負重，被釘死在十字架上；基督卻在 十字架上，對迫害他的人說：我求我父寬恕你們。世界將所有仇恨和暴力的污穢傾瀉在基督身上，卻沒有見到一絲一毫仇恨和暴力從他身上反射出來。仇恨和暴力不 能在基督的身上留下一點痕迹；一切仇恨和暴力一旦進入基督的身體，就被包容和銷解，回報出來的仍然是愛。這就是永遠不變的愛（不是空洞的永恆之愛，而是在 十字架上承受了仇恨和暴力卻仍然不變的愛），這就是戰勝仇恨和暴力的愛，這就是清洗罪惡的愛，這也就是改變人類本性和拯救罪惡世界的愛。當這個愛在十字架 上現身，相互殘害的邪惡循環就在那裡停止，彼此報復的罪性怪圈就在那裡打破。基督以自我犧牲死守在十字架上，從而，罪的毀滅就無法突破愛的建設。世界的希 望就在於這位基督，人類的拯救就寓於這一種愛中。
　　毀滅，毀滅，除了原發的毀滅，就是報復造成的更大毀滅。在這個罪的世界里，毀滅的能量在不斷的膨漲，但這個世界依然存在。這不是一件奇怪的事情嗎？ 「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵」；「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你 就同他走二里。」（馬太福音5；44a；39b－41 ）就因為有這種承受毀滅力量卻不發出毀滅力量的自我犧牲，罪才無法把自己的力量推到毀滅世界的極限。罪因著自我的毀滅本性成為人類存在的負數；世界之所以 還沒有被罪的毀滅力量拖到生存的零點之下，就因為義作為生命的真正價值而托住了世界。只要有十個義人，上帝就不會讓所多瑪和蛾摩拉毀滅。表面上是罪在統治 世界，而實際上是以愛和自我犧牲捍衛生命價值的義在維繫著世界的存在。
　　五十年代，有一隊美國宣教士到食人部落出沒的蠻荒地區宣教。他們帶著愛心前往，卻被當地人殺死食用。消息傳回美國，他們家人的回應不是恨，而是更多的 愛。家人們認為宣教士的受難證明那裡的確需要福音，於是所有被害者的妻子帶著更大的愛心前往丈夫被害的地區宣教，終於以愛心感化當地人歸向基督，放棄食人 的惡習。據說，後來有一位不信基督的記者故意向當地的一位酋長發問：「你為甚麼要信基督呀？」酋長看著他平靜的說：「如果我不信基督，你已經是我碗中的肉 了」。如果沒有基督的愛，不知有多少人的財物，人格和性命早已成為他人碗中的肉了。
　　中國留美學生盧剛因個人問題而槍殺三人，打傷四人。除了一位中國同學，被害的全是當地的美國人。事發后，當地的美國人群情激憤：我們給中國學生獎學金 難道是讓他們到這裡來殺我們的嗎？不少人要對當地的中國學生採取報復，許多中國學生把全部家當放在車裡，以便隨時可以逃到別的城市去。有一封信對平息騷亂 起了重大作用。信是被害的系主任的太太寫給盧剛父母的。信中說：「我失去了我的親人，你們也失去了你們的親人。讓我們為我的丈夫禱告，也為你們的兒子禱 告」。我們現在多麼需要這樣的禱告啊！
　　「911 」的當天，有十幾位中國學者在北京發表公開信，表示對美國受難者的悲痛和同情；他們宣告：「今夜，我們是美國人」。這是人類良知在說話。作為中國的基督 徒，除了贊同和應合這些朋友以外，還能作什麼呢？「 911」的次日，筆者所在的新生命華人宣道會有一個禱告會，會上，我們宣告：今夜，我們更要活出基督來。今夜，我們是中國人，也是美國人，也是阿拉伯人。 既然基督在十字架上是為整個人類受死，具有基督生命的人怎麼能分國界呢？我們為被害者禱告，我們也為害人者禱告，我們更為策劃者禱告。基督是為一切罪人上 的十字架，那其中也包括那位策劃者。世間的政權要他肉身的性命，我們要他的心靈得贖。外在的強力打不動他頑石般的心，我們只有祈求基督的愛感化他的靈魂悔 改。
　　人類因著自己罪性的慣力而滑向毀滅的深淵，我們需要基督的愛托住我們，把我們拉起。人類舉起了屠刀向自己身上亂砍，只是因為基督擋在我們面前為人類受 死，人類才免於滅亡。我們需要基督，不是因為他有非凡的神力，而是因為他的愛和十字架。在我們自己的城裡有沒有十個具有基督生命的義人？在世界上有沒有足 夠以愛心背負十字架的義人？人類的命運就決定於此。
　　
　　廢墟上的永恆思考
　　
　　「凡有血氣的，盡都如草，他的美容都像草上的花。
　　草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的」。所傳給你們的福音就是這道。
　　──彼得前書1：24－25
　　
　　到了紐約，才知道只有曼哈頓才算紐約城裡。如果從飛機上看紐約，曼哈頓的巍峨群樓如同皇冠一樣戴在這座上千萬人口的大城的頭上。世界貿易中心的姐妹大 廈像是一對璀璨的明珠鑲嵌在皇冠的頂部；一百一十層的窈窕身量，再穿上現代建築的時髦裝束，這一對現代文明的結晶成了紐約的驕傲，也成了紐約的象徵。
　　當今的世界是金錢的世界；紐約是淘金之都；世貿中心大廈則是拜金主義者的最高理想。那裡有世界上最富有的公司，最大的股票經紀人，最好的律師事務所。 年薪十萬在別處也許是令人咋舌的數目，在那裡只是最底層僱員的收入。多少人的奮鬥，多少人的夢想，就是在那兩座樓裡面佔有一席之地。只要能夠進入那兩座大 廈，就有了一世的榮耀，就有了終身的保障。如果說世界上的人都在用金錢修築通天塔的話，那麼，世貿中心大廈就是那塔的頂尖。
　　9月11 日，這兩座似乎萬世不移的高大建築剎那間化為一片廢墟。當時許多人都不能相信自己的眼睛。那大廈不是總在那裡嗎？我們每天不都以那大廈確定方位，尋找道路 嗎？今天，當我們抬起眼睛尋找我們信賴的座標時，怎麼在那熟悉的位置上只看到一片虛空呢？這變幻，這震驚，對我們選取人生的座標沒有啟示意義嗎？
　　任何事件都不如災變那樣尖銳地劃開人生的假面，揭示出這個浮華世界的虛弱，蒼白和無常。原本要在漫長時間慢慢展示的真理在瞬間便以濃縮的形式推至我們 的眼前。無論多麼堅固，無論多麼強大，無論多麼富有，無論多麼美麗，世界上的事情總要過去的。此次突變不過以劇烈的形式預演了世間所有事物的結局。在如此 具有啟示意義的事件面前，我們難道不應重新思考自己的人生價值、人生道路和人生目標嗎？世貿中心大廈裡面那些殷實的驕傲不都消散，那些狂妄的計畫不都落空 了嗎？當此次災變揭開了世界那浮華的表面，那些自以為擁有一切的人忽然發現自己的過去和未來是一片空虛。那「塔」高大、華麗、堅固，但「彈指間，灰飛煙 滅」。在「塔」的廢墟上，我們應當思考什麼是真正的不朽之物，我們的生命應當建立在什麼樣的基礎之上。
　　
　　苦難中的上帝
　　
　　這樣，他就作了他們的救主。他們在一切的苦難中，他也同受苦難。 ──以賽亞書63：8a-9b
　　
　　「 911」以後，筆者沒有想到有那麼多人提出「上帝何在」的問題。許多人天天安享上帝的各種恩惠，從來沒說過一聲「謝謝」；一旦發生災變，立即想起上帝，硬 要上帝承擔罪責。他們的質問可以歸為兩類「如果有上帝，為甚麼壞人還能犯罪？」「如果有上帝，為甚麼好人還會遭受苦難？」質問的前提是：上帝與罪人或苦難 不能並存於世。筆者不想在這裡作太多的神學討論，就讓我們看耶穌基督，因為耶穌基督就是唯一臨世的上帝。耶穌基督來這個世界的時候是外在地消除了一切苦難 和罪惡嗎？
　　基督在世的時候並沒有簡單地外在地消滅一切罪惡。當撒瑪利亞人抵擋基督的時候，他的門徒曾提議用外在的方式解決罪的問題，但是基督否定了這種想 法。（見馬太福音 9：51－56）對於上帝，用外在消滅的方式解決罪的問題會簡單得多。然而，如此一來，也就不存在拯救了。世上沒有一個義人，外在地消滅一切罪，也就消滅 了所有的人。基督來就是來救罪人。即使有罪，基督仍然把罪人作為人尊重，希望我們以人的自由意志重新選擇悔改的道路。把人作為主體對待，就不會機械地強 加，而要以榜樣引導。這樣一來，基督就因著對人的愛而選擇了對自己最苦的拯救道路。基督作成罪身的形狀，上十字架就死，以自身的榜樣教導罪人如何破碎自己 的罪。基督的拯救是從內到外的拯救，是以犧牲自己引導罪人悔改的拯救。當我們指責上帝要為沒有消滅罪負責，我們沒有看到上帝的容忍，他的愛和他的自我犧 牲；我們也忘記我們自己就是罪人，要滅絕罪人，首先應當滅絕的就是我們（如果能夠這麼想，我們就會從上帝的拯救方式中看到他的愛）。如果上帝選擇用天火滅 絕罪人，他就不用上十字架了。我們要求上帝用外在的方式根絕罪行，大概是希望能夠避免自己背十字架。上帝救世的方式早就在十字架上選好了。若是真得想改變 罪的世界，就請也背起十字架來跟隨耶穌。
　　基督在世上並沒有根絕苦難；基督自己在世上就經歷了苦難。基督並沒有應允我們不經歷苦難，他僅僅應允我們超越苦難。基督以他的十字架走進我們苦難的極頂──死亡，然後，以他的復活為我們開闢出超越苦難的道路。
　　基督以他的十字架向我們保證：在任何苦難里，他都會與我們同在；基督用他的復活向我們承諾：只要與他同在，我們就能超越任何苦難。基督死都死過，又有 什麼苦難可以阻止他與我們的同在？基督連死都衝破了，跟著他，又有什麼苦難不能超越？永生並不意味著不經歷苦難和死亡，永生僅僅證明苦難和死亡都不是終 點，永生恰恰是在苦難和死亡里才真正顯示出自己的超越的價值。上帝自己進入苦難和死亡就是為了向我們證明這一點。如果你在苦難和死亡中沒有見到上帝，那隻 是因為你還不認識經歷過苦難和死亡的上帝。2001年9月11日，世界貿易中心大廈的倒塌時，基督的心又一次被壓碎，受難者流血時，基督的血也在流淌。正 因為我們在苦難里遇到基督，我們才看到世界的希望。
　　
　　(轉自生命季刊第十九期）

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發表評論 評論 (2 個評論)

回復 卡車 2010-2-4 14:41
也許等到自相殘殺后只剩下不多的人時 人才會驚醒吧
回復 newpark 2010-2-4 15:22
卡車: 也許等到自相殘殺后只剩下不多的人時 人才會驚醒吧
所以基督只給信他的人倆條最大的誡命：
1.盡心，儘力，盡性，盡意 愛主 你的神。（認識你的造物主，知道我們從哪裡來，我們要去哪裡）
2.愛人如己。（因為神就是愛，人是按著神的形象被造）

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