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本罪和原罪

作者:追求永生  於 2010-2-23 22:30 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:信仰見證|已有5評論

本罪和原罪

   人的本性傾向於犯罪應該屬於本罪。 別說本罪控制不住,人性傾向於犯罪;即使控制得比較好,還有原罪在那裡。始祖一人犯罪,把全人類都帶入了罪中,因為所有人都是亞當的後裔,除非神的拯救這個非人本身的力量,否則所有人都在罪的狀態里,不能自拔。

   這是因為亞當是所有人的代表,神在看人的時候,是通過人類代表的屬靈狀態判斷人的,而實際上也不可能有任何人靠自己的努力自然而然地把自己的屬靈狀態提到高於亞當的水平。

   所以,人們只有仰望耶穌才有得救的希望,耶穌的替罪和完美遵從神的要求完成了我們的救贖,使我們的得救確定不疑,因而使我們徹底擺脫了始祖犯罪給我們帶來的必死咒詛。


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發表評論 評論 (5 個評論)

回復 在美一方 2010-2-23 23:45
「始祖一人犯罪」,夏娃有沒有犯罪當時?如果有,為何說亞當一人犯罪?夏娃亞當誰先犯罪?如果夏娃沒有犯罪,為什麼沒有?夏娃引誘亞當吃果,是不是罪更深?
回復 追求永生 2010-2-24 00:36
在美一方: 「始祖一人犯罪」,夏娃有沒有犯罪當時?如果有,為何說亞當一人犯罪?夏娃亞當誰先犯罪?如果夏娃沒有犯罪,為什麼沒有?夏娃引誘亞當吃果,是不是罪更深?
在美好,好問題。

這個問題涉及到誰是人類的代表,涉及到神把遵循神的命令的責任賦予給誰,也實際上涉及到神的造人程序和人的職責。

當然這是亞當,而不是夏娃,夏娃只是助手。助手即使有錯誤也是被幫助的人負責。

同時,從犯罪性質上來說,夏娃還有一個外因,是撒但誘惑。而亞當這個直接從神那裡接受命令,應該負起全責保證落實,又沒有撒但誘惑的人,卻沒有任何猶豫地吃了智慧果,他的責任是首要的,也是無可爭辯的。

在美對這些問題有興趣,我很高興。繼續努力。我會盡我的努力說出我的理解,請在美斧正。
回復 在美一方 2010-2-24 00:45
謝謝永生切磋。這個嘛,不容易起烽煙,討論起來沒負擔,嘻嘻。
按你的說法,好像夏娃的罪過輕些。但好像自奧古斯丁以來,基督教方面一直以夏娃的墮落為更嚴重吧。因為她不墮落,不會帶來亞當的犯罪。
另外,猶太教的說法好像是夏娃的作為也應該是神的計劃的一部分。若非如此,人類仍然生活在蒙昧時代,沒有性意識的覺醒,就無法實現繁衍生息,也就無法實現神在創1:28給人類規定的基本任務。不是嗎?
回復 追求永生 2010-2-24 01:11
在美一方: 謝謝永生切磋。這個嘛,不容易起烽煙,討論起來沒負擔,嘻嘻。
按你的說法,好像夏娃的罪過輕些。但好像自奧古斯丁以來,基督教方面一直以夏娃的墮落為更嚴重吧
起風煙說明大家比較認真,神不喜歡不冷不熱的溫吞水。

也許從一定的角度來看,夏娃犯罪重一些,保羅也以此為由,說女人要服從男人的領導。但是綜合全面來看,罪是從亞當進入世界,因為在神眼裡,亞當代表人類,是第一個亞當,而耶穌是第二個亞當,把被亞當顛倒的世界矯正過來。

關於夏娃是犯罪的一部分,這是從更高的層次說的。加爾文主義也有詳細的論述,就是在主權和預定角度理解的,就是世界上所有的一切都是在神的考慮和計劃當中的,同時,任何事情都不能影響神的計劃實現,都是為了實現神的目的。

在美若在這個方面想深入,可以到我的那個群組《加爾文主義者》看看資料。
回復 追求永生 2010-2-24 01:15
在美一方若非如此,人類仍然生活在蒙昧時代,沒有性意識的覺醒,就無法實現繁衍生息,也就無法實現神在創1:28給人類規定的基本任務。不是嗎?
人的生兒育女功能是被造時就有的,性意識屬於自然本性,不是出於罪。當然,犯罪以後,這些功能也被誤用。

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