清教徒的生活觀 #12: 清教徒的過人之處

經文:腓3:17－弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。

題目：清教徒的生活觀 #12: 清教徒的過人之處

在過去一年多的時間裡，我們一個月用一個星期天下午的時間來看清教徒的生活觀。我們用來指引我們的書是《入世聖徒：還清教徒一個原本真面目》。作者利蘭·萊肯， 是芝加哥附近惠頓學院的一位英國文學教授。這本書仍在印行，相當便宜，容易明白，是我到目前為止讀過對清教徒生活的最好介紹。

上一次我們看了清教徒最糟糕的一面。這些人有很多值得推薦的地方，但是和我們其餘這些人一樣，他們並不完美。現在我們要看看事情的另一面，就是清教徒在什麼方面做得最好。 清教徒做很多事情都做對了。在這次演講里我們要看其中4個方面，願神加能力給我們，在基督的主權之下效法他們。 清教徒最相信什麼？

首先，他們相信神是最好的。

請注意「最」這個字。清教徒不是修士，藏在洞穴里，試圖探究神的榮耀。不，他們大部分是有家庭的人，享受家庭，工作，教會的生活，他們是社會的一分子。他們相信整個創造都是好的，是給人去享受的。

對此他們是正確的，聖經里是這樣說的，提前4：4，6：17， 「凡神所造的物，都是好的。若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。」 「……那厚賜百物給我們享受的神。」 婚姻和兒女，正當的工作和有意思的假期，吃喝，去派對，和朋友一道歡笑，這些都是神的愛的恩賜，都是好的。

但它們決不能成為你的最好之事，你最大的幸福，你是知道，那是在神那裡的。

萊肯說道， 「清教徒對優先次序的認識是他們其中一樣最大的長處……把神放在首位，這是清教徒反覆講到的主題……」 當然他說得沒錯，你可以隨便翻開清教徒的書，還沒看上一兩頁，就會讀到像這樣的話。

萊肯列出了一點點例子： 「唯有耶穌基督能給我們真正的安慰和安息。」(溫思羅普)

「要記住你生活的目的，就是再次來到神面前，與神相交。」(湯瑪士·雪珀Thomas Shephard)

「對神的認識是人必須首先要尋求的。」(威拉德)

「要確保保持不斷以神為樂。」(巴克斯特)

「每一個人都要舉起他的心來仰望神，與他緊緊聯合，只是屬於他，直到永遠。」(哥尼流·伯傑斯 Cornelius Burgess)

克倫威爾在他女兒成婚之前寫信對她說， 「親愛的寶貝……不要容許任何事情讓你對基督的愛變得冷淡……在你丈夫身上最值得去愛的，就是他所擔當的基督的形象樣式。看著這點，最是愛它，為此去愛所有其他方面。」

這是很好的婚姻輔導。如果你的丈夫是一個基督徒，那麼他就有一定程度基督的形象樣式。愛在他裡面的基督 — 至於他其餘的方面（那些不太像基督的部分），也要愛這些，因為它們是被像基督的那些部分所觸動的。

在這一點上清教徒並非獨創。1200年前奧古斯丁承認， 「主，你為你自己造作了我們，我們的靈魂若非在你裡面找到安息，就躁動不停。」

他也不是第一個這樣想的人。在奧古斯丁之前四百年，保羅說， 「因我活著就是基督。」

1000年前更早的時候，那敬虔的詩人說道， 「除你以外，在天上我有誰呢。除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」 「我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。」 「在你的面前有滿足的喜樂。在你右手中有永遠的福樂。」

為神而活，把他放在首位，這是清教運動最大的成就。當然他們並不總是能做到這點。但他們嘗試，這很說明問題。

現在，你怎麼樣？我知道你有其他生活的歡樂，有其他事情要做，有其他目標要達到，等等。但這個目標做得怎樣？

我們主的好朋友馬大，「為許多的事思慮煩擾」。但她的妹妹更明白，「但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

你有沒有把神放在你的工作，你的家庭，你的教會，甚至你自己之上？你最好這樣做，因為除非你把它們放在它們自己的位置上 － 這總是第二位的 －否則你就不能真正去喜愛，去享受這些事。

第二，他們相信人所做的一切事情都是屬靈的。

大多數基督徒把他們的生活分成三類：(1)屬靈的，比如上教會，讀聖經，家庭敬拜，見證；(2)屬世的，比如工作，業餘愛好，家務，看電影；(3)介乎兩者之間，好像家庭，就是部分屬世部分屬靈的。

如果你和我向清教徒這麼說，他們會認為我們是羅馬天主教的。畢竟羅馬天主教就是這樣分割生活的。比如傳統的天主教徒父母會大大以他們作神父的兒子為榮，勝過看重他們作只是醫生，農夫和家庭主婦的子女。

你明白我的意思了吧？這種看法認為生活的一些部分是屬靈的，其他的是屬世的。當牧師或者宣教士是全職基督徒事奉，而當會計師，收垃圾的人只是半職基督徒事奉。

清教徒並不接受這樣的劃分，按他們的思維，每一件事情都是屬靈的。給孩子換尿布的人，對基督的事奉並不亞於向食人族傳福音的宣教士。

這也是在聖經里的，林前10:31，西3:23-24， 「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要榮耀神而行。」 「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。……你們所事奉的乃是主基督。」

帶著感恩的心吃著火腿三文治的木匠是屬靈的，而主持聖餐，心裡卻想著其他事情的牧師，卻是屬世的！或者說，地拖得很乾凈的一位相信的看門人是在做聖徒的工作。這是聖經的教導，是清教徒所實踐的。

引用幾句話證明這點： 「不僅我屬靈的生活，而且我在這個世界上公民的生活，我所活的一切生活，都是憑對神兒子的信心。」(約翰·科頓)

「我們應當如此讓我們的感情成為屬靈，使我們在地上的工作中有屬天的心。」(湯馬斯·高格)

「敬虔的商人要知道,他的店鋪和他的教堂一樣都是聖地。」(喬治· 思文諾George Swinnock)

我覺得最有一句話最有意思。如果理解思文諾的話沒錯，他並不是說店鋪和教堂兩樣都是神聖的。不，他說的是店鋪和教堂都是同樣神聖。

對一個裁縫來講，縫好一個衣袖就是敬拜之舉；收取合理的價錢就是在讚美神。

這個觀點對清教徒農夫或鐵匠的影響是革命性的。他不必為他所做的感到羞恥，給馬釘馬掌和傳福音是一樣的！

但因為所有的工作都是神的工作，他就要做得好。如果糟糕的佈道是犯罪，那麼糟糕的農作也是如此。

在這裡我要快快對孩子和年輕人說上一句：如果神呼召你們去到某些「屬世」的領域，比如計算機，會計或者建築行業，決不要因為那些好意，但愚蠢的基督徒對你說，「你應該事奉神」，而讓你覺得難受。

如果你工作努力，做得很好，講求合作，你就是在事奉神。

我在其中成長的那家教會給年輕人施加壓力，要他們成為傳道人。我認識一些年輕人，在講道完了的時候走出來「降服加入事奉」。我聽過他們每一個人的講道，在幾年間聽過幾次，依我認為他們沒有一個人是有講道的恩賜。然而，他們受到壓力，作了傳道人，覺得羞恥，不得不繼續這裝假。

這也許可以解釋為什麼在那個教派里，如此少的牧師可以講道講得好。他們沒有受到呼召；他們沒有裝備，但他們要事奉神，他們覺得除了當牧師或宣教士，就沒有其他事奉的方法。 荒謬！如果「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」,那麼所有的工作都是神聖的，都應當為了耶穌基督的榮耀去做。 清教徒強調這一點，我們向他們學習就好了。

第三，清教徒相信神的主權並不免除我們努力工作的責任，而是要求我們努力工作。

清教徒在很多問題上看法不一樣，但在一點上他們是完全一致的：神在控制，不僅控制大局，還控制每一樣小小的細節。再一次，他們是從聖經得到他們的教訓的。

詩篇135:6 就是一個好榜樣， 「耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。」

這包括了全部，難道不是嗎？古時候的人看宇宙好像是一座三層的建築物：上面的天堂，下面的地獄，地球在中間。不管主要做什麼，在這任何三層里，他都要成就，他不必徵求許可，或者等我們同意。

一些人認為神的主權是廢除了努力工作。所以阿民念主義者拒絕這個教訓，很多接受這個教訓的人是非常懶惰和冷淡。如果神定意了要拯救選民，建造他的教會，把一切都交在基督的主權之下，那麼我們為什麼要擔心這些事情，努力實現這些事情，工作致死呢？為什麼不相信神的應許，坐下來等就可以了？

清教徒對此有答案。萊肯總結說， 「人的作為和神的恩典之間的張力，這在基督教神學中是一個永恆的話題。清教徒的教義是足夠寬廣，能包括這兩極。」 換言之，神的定旨是絕對確定的 — 他要按他定意要做的去做萬事，但他部分是要通過他百姓的努力工作去做成這一切。 「沒有奔跑，戰鬥，流汗，摔跤，人就進不了天堂。」（羅哲夫） 「在任何一種恩典里長進的方法就是運用這恩典。」 (普勒斯頓)

清教徒知道有一天神要拯救他的每一位選民。潔凈他的教會，整個宇宙有一天要歡喜順服在他之下。但這些偉大的目標不是用奇迹實現的，而是神在我們裡面動工，我們與神同工。保羅說我們是「與神同工的」。 神的主權沒有免除任何一個基督徒大大流淚追求聖潔，與試探相爭，讓別人來相信基督的責任。這些正是神使用來成就他旨意的手段。

加爾文主義者總會受到試探，去用一種不敬虔的方法「信靠」神－用對他應許的信心為懶惰和不順服找借口。但是約翰班楊警告說， 「在審判日，神不會問你，『你相信嗎？』而是『你是行出來，還只是說說而已？』」 相信「神要拯救失喪的人」，這要比出去找到這些失喪的人容易得多。但是清教徒兩樣都相信……而且順服。

最後，清教徒接受聖經是神的話語是各樣問題最終的權威。

如果你對清教徒有一點的認識，你就知道這是真的。他們並不總是能正確解釋聖經（對我來看是這樣），但他們從來不懷疑聖經的是受神默示，不懷疑它的權威。這讓他們省了如此多的時間和精力，很容易就作了我們為此大大苦惱的決定。

萊肯說， 「清教徒在各個問題上的堅定信念都是紮根在聖經，以它是神可靠的真理啟示。當一個人看聖經是生活完全和絕對的準則，那麼這給他生命造成的改變被怎樣強調也不足為過。」

他繼續引用波金斯的話說， 「神的話語一定要成為我們制定一切行為的準則和限定；我們一定要按照從中得到的指引做事，或者不做。」

當我聽到人取笑聖經，否認它的權威，我就對他們很是生氣。我應當為他們哭泣，他們不僅失去了進天堂的唯一指望，還讓他們在地上的生活變得無法活下去！ 沒有一個標準你怎麼可以作決定？你參考民意調查的結果嗎？但它們很快就變了。

你整理你的感覺嗎？感覺是名聲極壞地不可靠的。

你去問你的朋友嗎？如果是，那麼是哪些朋友？

你去徵求專家的意見嗎？如果是，誰是正確的？

思想墮胎這個問題。公眾民意調查的結果是一半對一半。

你的感覺亂成一團，你愛孩子，但又害怕不能照顧他。

一個朋友對你說要做手術。另外一個對你說要留下孩子。你的男朋友哀求你不要這孩子，但你的父母哀求你要留下孩子。你去問醫生的意見，但這根本不是一個醫學決定（除非懷孕危及你的性命）。

在道義上他們能做的只是擺出選擇。一位催促你墮胎，另外一位說不。 每一個人都說這是一個重要的決定，但沒有一個標準你怎麼可以作這個決定？

拋硬幣可以嗎？要作這個決定你需要聖經。 作其他的決定也需要聖經。你怎麼決定一家之中誰最後說了算？你是看誰力氣大？抽籤？輪流說了算？大多數人把他們全部的婚姻生活用在爭奪控制權上。

但是基督徒可以回到聖經，用五分鐘時間學會， 「丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。」 「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」 「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會。」 這並不是就讓家庭生活時時順利，但是它回答了這個理論問題：誰在負責？如果丈夫和妻子兩人都順服神的話語，他們一起的生活會比另外的情形更容易，更祥和。

這就是清教運動的光榮。清教徒盡其所能努力讀神的話語，急切把它行出來。為什麼？因為這是神的話語！他們救主和他們君王的話語。 神不僅是他們的，也是我們的。神給我們賜下清教徒，不是讓我們去盲從，而是向他們學習。他們有很多可以教導我們的地方，現在就讓我們努力行動起來學習這些功課，付諸實踐。

願神的愛與你們眾人同在，阿們。

全文完

Michael Phillips 牧師