加爾文註釋羅馬書第一章第五節 信服真道

     我們從祂受了…… 保羅在說完福音的定義（目的在介紹他自己職分）之後，他又回頭說到他自己的蒙召；因為將這一點證明給羅馬人是非常必要的。保羅分別提到恩惠與使徒的職分，乃是他的語法，其意義乃是說"白白賜給的使徒職分"或"使徒之職的恩惠"；他的意思是說，使徒之職完全是由於神的恩典，並非由於他自己的價值被揀選得此高位。使徒的職分在世人的眼光看來雖然沒有什麼，所有的只是危險、勞苦、被人仇恨、羞辱；但在神並眾聖徒看來卻是可尊重的。應當被認為是一種不當得的恩惠。如果你贊成這樣說："我已經領受了作使徒的恩惠"，也未嘗不可。

　　"為祂的名"這一語詞為安伯羅斯（Ambrose）譯為"奉祂的名"。若根據林后五20的經文，"我們是基督的使者"，意思好像說，使徒被派是在基督的地位上去傳福音。這以名字代表知識的意思比較好些；因為福音是為此目的而傳的--使我們可以信靠神兒子的名（約三23）。保羅又被稱為揀選的器皿，特為將基督的名傳給外邦人（徒九15）。所以"為祂的名"也表明把基督的品格傳開的同樣意思。

　　信服真道 那就是說我們領受了在萬邦中傳揚福音的使命，而且他們是憑信心順服這福音。借提及他蒙召的目的，保羅又對羅馬人說到他的職分，他好像說："盡我所領受的職責，那就是將真道傳給你們，乃是我的本分；但是聽道並且願意順服，乃是你們的本分；否則你們就將主所賜給我的選召視為無用。"
因此我們知道那些剛愎自用、抵抗神之權威、推翻神所安排的人，就是心存不敬與輕蔑的態度來拒絕福音的傳布，其目的在約束我們去順服神。在此我們也必須知道信心是什麼。順服的名詞加在信心上就是為了這個緣故--因為主用祂的福音召我們，我們憑信心反應祂的選召。另一方面，背逆神的主要行動就是不信，我主張這句話應當翻作"因為你們信心的順服"；不當譯作"為了信服真道"；因為後者不算正確的，但使徒行傳六章7節是例外的。正確地說，信心就是我們藉以順從福音的。

　　在萬國之中 如果使徒的職分不是教導別人成為門徒，那麼他被按立為使徒就算不完全；因此他說他的使徒職分要擴充到各國去。他後來明明稱自己為羅馬人的使徒，當他這樣說的時候，他們就被包括在萬國之中，他就是他們的使者。再者，凡是使徒就承受把福音傳到全世界的使命；他們並不像牧師監督管理教會。保羅在擔任一般的使徒職能以外，他又被特派為使者，將福音傳給外邦人。根據使徒行傳十六章6節說聖靈禁止他在亞細亞講道，及至到每西亞的邊界，他們就想往庇推尼去，但主的靈卻不許。這裡並沒有限制於某一地區的意思，乃是叫他們去另一處；因為那裡收割的時期還未到。

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