預定論並沒有消除人自己犯罪所應負的責任

 

 

咎由自取，我想這一點大家有共識。這是預定論的觀點。因為他們有自由，因此就必須承擔責任。這就是咎由自取。

但是弟兄想過沒有，那些得救的呢，如有沒有神的特殊救贖，是否也只能和這些咎由自取的人歸於一類？

預定論正是在這個關鍵時刻，認為神決定救一些人，因而使他們接受了神的福音；而對另一些人決定不做這項工作，因而他們就拒絕了福音。

而弟兄的救恩觀是神在這個時候，撒手不管，憑他們自己選擇。一些聰明人選擇了接受，另一些人選擇了拒絕。自己決定自己的命運，這就是弟兄救恩觀的實質。

根據這個救恩觀，神只是一個旁觀者，誰得救，誰不得救，多少人得救，多少個不得救，都是聽之任之。完全沒有救恩計劃，即使一個人不得救也無所謂。

既然開始是這樣，以後的保守成聖，更是完全沒有計劃了。誰最終成聖也是一個沒譜的事。因為神的能力只限於先知。具體知道什麼，達到什麼目的全無所謂，或者無能為力。

這就是兄弟的救恩觀的一個大體狀況。弟兄自己看看是不是從本質上來說如此吧。