關於聖經無誤的再討論

前一段時間，我們對聖經無誤進行了集中的討論，許多弟兄姊妹和朋友都積極發言，交流了自己的見解，對這一問題的認識有不同程度的提高。但是對這個問題的認識，是要不斷加深的，期望一蹴而就，是不現實的。因此現在這個問題又被提起，一點也不奇怪，希望我們藉此機會，進一步加深理解聖經無誤這個教義，以及這個教義和我們的屬神生命實踐的關係。下面我稍微把上次討論的結果做一個總結，供大家參考，然後在這個基礎上繼續深入討論，爭取進一步提高。

第一，聖經無誤指的是聖經原本無誤。

第二，整本聖經都是神的默示，因此是神的直接成果。

第三，整本聖經都是通過聖靈指導下的人寫作出來的，因此也是人的產品。

第四，神的默示保證了聖經的無誤；人的寫作保證了對人的可以理解性。

第五，聖經是神自己對自己的啟示，所以只有神自己是標準；不可能有聖經之外的任何標準。

第六，所以聖經矛盾有誤的說法，實際上是意圖用人的標準評價神的工作。

第七，這個與對聖經的文字分析理解註釋沒有矛盾，以尊敬的態度進行這些基礎工作是必要的。

第八，聖經無誤，知道是不僅僅是信仰、宗教、道德等方面的教導無誤，對歷史自然的描述也同樣無誤，因為這些都出於神手的工作，神自然全然了解。

第九，聖經是聖靈工作的成果，理解聖經也必須依靠聖靈的指導；也就是聖靈的內證使人相信聖經的無誤教導，而不能靠人自己去根據自己的理智去判斷。

第十，聖經有誤是十八世紀開始的人文主義自由神學的產物，是高級批判的一個副產品。其本質是人比神高。

第十一，大多數持聖經有誤觀點的弟兄姊妹用意是保護聖經的權威，因為聖經是有一些不易理解的地方，也可能有傳抄轉譯方面的不妥，把這些歸於人，就是堅持神無誤。但是可能沒考慮的是這樣想的代價，那就是把聖經置於不可信、無權威的地位。

第十二，只有原本聖經無誤，才使得現在我們用的版本有標準辨別正誤。而由於聖靈的保守和光照，我們可以相信我們手上的版本是可靠的，是戰勝了魔鬼的干擾和修改了人為的錯誤的忠於原本的聖經。

第十三，理解聖經無誤，離不開聖靈的指引和工作。神的啟示，神的光照，神指引的應用，神讓我們對聖經權威的確認，最後聖靈在我們心中的內證，是神的一系列使我們理解神和生命成聖的系統工程，這些都是以聖經無誤為基礎的。因此我們不能簡單地認為聖經無誤只是一些理論上的分歧。

第十四，神用人的語言文字啟示自己，體現了神的智慧和長期的準備。神的方式是最有效率、最有智慧的方式。聖經的成書和傳播，都在神預備和掌握的條件和環境下進行的。這不是以人的意志為轉移的方式，我們應該做的是了解和熟悉聖經使用的文化和條件。而這是正確理解聖經比較困難的一部分，也是最容易歸因聖經有誤的部分。

第十五，值得特彆強調的是，聖經是完備的，相信聖經無誤和不相信聖經無誤的都面對同一本聖經，根本區別在於當事人有沒有經歷過聖靈內證。這是聖靈的特別做工，而不是聖經有不同內容。同樣完全否定聖經的也不是看不到聖經的記載，而是沒有聖靈指導下的理解和對真理的肯定認識。


以上一些總結，遠非全面，更不是每個人都同意。列出來的用意是希望我們參與討論的弟兄姊妹各位朋友有一個參考，盡量全面深刻地思考和討論這個至關重要的教義，保持開放的心態，理解和接受真理，從討論中獲得收益。