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廣南子

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中國文化趣題一瞥

作者：廣南子於 2008-5-29 18:12 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:文史博覽|通用分類:其它日誌

老子像

為什麼常常稱創始人為「鼻祖」？這跟鼻子有關係嗎？

要解釋「鼻祖」的來歷，首先還得從「鼻」字說起。「鼻」的本字是「自」。在上古時代，「自」就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，「自」的寫法都很像人的鼻子的模樣，那時候，「自」的讀音和「鼻」的讀音是一樣的，所以許慎在《說文解字》里說：「自，讀若鼻。」

應該說，「自」的本義就是鼻子，人們在說到自己的時候常常指著自己的鼻子，因此「自」又有了「自己」的意思，成了第一人稱代詞。「自」的這個意思後來被廣泛運用，結果反而不方便指它的本義——鼻子了。因此人們另外造了一個形聲字：在「自」之下加了一個聲符「畀」，形成了一個新字「鼻」，從此，「自」和「鼻」就有了分工，各指各的意思。因為「自」的引申義有「從」的意思，再引申為「開始」的意思，所以「鼻」也繼承了創始、開始的意思。《漢制考·說文》里有「今以始生子為鼻子」的說法，意思是把第一個出生的兒子稱為「鼻子」，用的就是「初始」的意思。因此，最早的祖先、創始人就被稱為「鼻祖」。

【知識鏈接】為什麼人們說到自己時，總喜歡指著鼻子呢？

很多人說到「我」時候，喜歡指著自己鼻子，有人說這是中國人的習慣，因為西方人表示自己的時候往往會指向自己的胸膛。有學者認為，用鼻子指自己是古人萬事以我為中心的理念的具體反映。這種理念說具體些就是一切從自己做起，一切從自己開始。在古人看來，鼻子是面部最中央的器官，非常重要，所以只有鼻子才可以代替自己。

「自」在甲骨文中寫作「」，意思就是人的鼻子。細心觀察可以發現，「自」的形態很像鼻子。它的上面一豎表示人高高的鼻樑，最下面的凹陷表示鼻孔，中間畫了一橫表示鼻紋，連兩旁的鼻翼都描繪出來了。

「自」雖然後來不再表示鼻子的意思，但它作為鼻子最早的字形還是保留了下來。

套馬圖

阿諛奉承也叫做「拍馬屁」，這是為什麼？

生活中，我們常常把某人對他人諂媚奉承的行為稱為「拍馬屁」。關於「拍馬屁」的來歷，還真有幾種有趣的說法，都與蒙古人的習俗有關。一是說蒙古人有個習慣，當兩人牽馬相遇時，應該在對方馬的屁股上輕拍一下，以表示尊敬。二是當蒙古族好騎手遇到難以馴服的烈性馬時，就會拍拍馬的屁股，這樣會使馬感到舒服，騎手即可乘機躍身上馬。三是蒙古人愛馬。如果馬肥壯結實，兩股必然隆起，所以見到駿馬，蒙古人總喜歡拍著馬屁股稱讚一番。由此可見，這個詞語本來並無貶義。然而，這些禮節和習俗成了趨炎附勢者諂媚奉承的方式。當他們看到權貴策馬而來時，不管其馬優劣如何，都會爭著拍馬屁股恭維一番。因此後世就視「拍馬屁」為巴結討好、阿諛奉承的同義詞，貶義色彩甚濃。

【知識鏈接】「狗顛屁股」

阿諛奉承除了叫做「拍馬屁」之外，還有一個形象的俗語叫做「狗顛屁股」。如《紅樓夢》七十一回：「素日你們不傳，誰傳去？這會子打聽了體己信兒，或是賞了那位管家奶奶的東西，你們爭著狗顛屁股兒的傳去，不知誰是誰呢？」「狗顛屁股」生動的描繪了狗在主人跟前搖尾乞憐、討好主人的模樣，用狗顛屁股形容極力趨奉、獻媚的狀態真是相當貼切。

狗在漢語辭彙中，真是受了不少委屈。很多詞語，一旦沾了狗字，就要變質。

其實，狗顛屁股之類的詞語真是對狗的冤枉。狗看家護院、稟性淳厚，對主人忠心耿耿。

人們常把隨便開口說話叫信口雌黃，「雌黃」是什麼東西？

「信口雌黃」這句成語是指有些人不顧事實地隨意批評或者亂說。「信口」二字容易理解，就是是隨口的意思，但是「雌黃」又是什麼呢？

雌黃是一種橙黃色的礦物，多為細粒狀、片狀或柱塊狀，也有為腎狀者，多有珍珠光澤，可用作顏料。古時寫字用的紙多是用黃檗染成的，據說用黃檗染紙可以防蟲蛀，因此古時的紙往往略帶黃色，所謂「青燈黃卷，面壁苦讀」就是指此。現代人寫錯字了可以用塗改液修改，與此相似，古人寫錯字時就用雌黃把錯字塗掉后再寫。宋人所作的《遁齋閑覽》上記載「……有誤字，以雌黃滅之，為其與紙色相類」。

「信口雌黃」這個成語源於《晉書·王衍傳》。王衍是東晉人，是當時有名的清談家。他擔任元城縣令時很少辦公事，而是經常約人在一起沒完沒了地閑聊。他最喜歡老子和莊子的玄理，和人清談時手裡還拿著尾拂塵。他侃侃而談時經常前後矛盾，漏洞百出，但即便別人指出他的錯誤或提出質疑，他也滿不在乎，甚至不假思索地隨口更改。於是當時的人們都說他是「口中雌黃」。李善注引晉孫盛的《晉陽秋》說：「王衍，字夷甫，能言，於意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃。」後人就因此將不顧事實的隨意批評或亂說稱為「信口雌黃」了。

清:山東高蜜年畫<<借傘>>

【知識鏈接】雄黃是什麼？

《白蛇傳》可以說是流行最廣的傳說之一。其中有一段講到，端午時節，白娘子喝了許仙的雄黃酒，結果現出了蛇的本相，把許仙嚇壞了。這麼厲害的雄黃究竟是什麼呢？它跟雌黃又有什麼關係呢？

雄黃和雌黃都可以被稱作雞冠石，古人之所以將兩種礦石起名為「雄黃」和「雌黃」，就是因為它們常常共生在一起，是名副其實的一對「礦石鴛鴦」。雄黃因為「生山之陽，是丹之雄，所以名雄黃也」；雌黃則因為「生山之陰，故曰雌黃」。雄黃的化學成分是AsS（硫化砷），為桔紅色，有光澤，透明到半透明。雌黃的化學成分為As2S3（三硫化二砷），常呈檸檬黃色，有光澤，透明。二者都是提煉砷和硫的重要礦物，是古代煉丹、制火藥的重要原材料。

清坤寧宮大婚洞房

為什麼古人稱新婚卧室為「洞房」？

「洞房」一詞最初的含義並不是指新婚夫婦的卧房。《楚辭·招魂》有句雲「容修態，洞房些」，意思是幽深的內室里，滿是面容姣好、儀態優雅的女子。這裡的洞房指的是幽深而又豪華的居室。

從幽深的居室到新婚的卧房，洞房的詞義轉變經歷了漫長的過程。兩漢時期文學作品中的洞房，沿用的仍是《招魂》中的本義。司馬相如的《長門賦》據說是為失寵的陳皇后寫的。武帝答應她傍晚會來，可是天色已晚，卻仍不見蹤影。她只得「懸明月以自照兮，徂清夜於洞房」。此外，洞房還常常與高堂連用，如「高堂邃宇，廣廈洞房」（《鹽鐵論·取下》），「居則廣廈高堂，連闥洞房，下羅帷，來清風」（《新論》）等等。值得注意的是，漢代的洞房僅限於在宮廷闈苑中使用，所指大都是王宮貴族們富貴奢華的居所。直到魏晉南北朝時期，洞房仍舊高高在上，與普通人的婚姻無關。陸機《君子有所思行》中有「甲第崇高闥，洞房結阿閣」一句，仍然是極寫奢華的。北周時，庾信《三和詠舞詩》曰：「洞房花燭明，舞餘雙燕輕。」此處的洞房首次與花燭「攜手」，但卻不是描寫新婚之夜的。

從唐代開始，洞房頻頻被用來指代男女歡愛的處所，藉以描敘「閨情」。此時的洞房終於走出了宮廷貴族的高牆，進入平民百姓的生活了。「落葉流風向玉台，夜寒秋思洞房開」（沈期《古歌》），「蟋蟀鳴洞房，梧桐落金井。為君裁舞衣，天寒翦刀冷」（無名氏《牆頭花》），「莫吹羌笛驚鄰里，不用琵琶喧洞房」（喬知之《倡女行》）等，都是例證。但洞房還不是專門指新婚卧房的辭彙。盛唐時佛教流行，洞房還曾用來指僧人的山房，王維有「洞房隱深竹，清夜聞遙泉」（《投道一師蘭若宿》）的詩句。

從盛唐到中唐，洞房漸漸由它的本義生髮開來，引申為新婚卧房。比如「洞房有明燭，無乃酣且歌」（劉禹錫《苦雨行》），「新妍籠裙雲母光，朱弦綠水喧洞房」（顧況《宜城放琴客歌》），還有朱慶餘那膾炙人口的名句「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑」（《閨意》）。此後，洞房就慢慢變為新婚夫婦卧房的專稱了，「洞房花燭夜」也成為人生四大喜事之一了。

【知識鏈接】「洞房」以前的新婚卧室叫什麼呢？

既然洞房一直到中唐時期才被用來指婚房，那麼，在這以前古人怎麼稱呼結婚的房間呢？《世說新語》里有一個很有意思的小故事：年輕時候，曹操和袁紹要好，經常出去「俠游」，少不了做些偷雞摸狗的事情。一次見人新婚，他倆便溜進人家院子。可能是看到了新娘的美貌（古人有成婚日看新婦的習俗，非親非故皆可列坐目睹婦容），他倆止不住壞水亂冒。趁人不注意，便大喊「抓賊呀！」把「青廬」里的人都引了出來。他們摸進去，拿把刀劫持了人家新娘就走。

這「青廬」是什麼呢？就是為舉行婚禮而臨時搭建的帳篷，也叫「百子帳」。唐段成式在《酉陽雜俎》中解釋說：「北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之青廬」。新婚夫婦一般在青廬交拜，《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》（《孔雀東南飛》）中就有句子說：「其日牛馬嘶，新婦入青廬。」如此看來，漢末以來，古人一般將青廬作為婚房的名稱，因此後世也用青廬來指代結婚。直到唐代以後，洞房才取而代之，成為新的婚房代名詞，青廬之稱於是漸漸被人遺忘了。

清:北京年畫<<文武狀元>>

萬曆二十六年(1598年)

為什麼科舉考試中的第三名被稱為「探花」呢？

「洞房花燭夜，金榜題名時」被古人視為人生中的頭等樂事。金榜題名就是指古代科舉考試殿試取中的進士，前三名進士分別稱為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲，是天下讀書人夢寐以求的。那麼，第三名為什麼被稱作「探花」呢？

原來，「探花」一詞與唐代科舉考試之後的活動有關。唐代新進士榜公布后，榜上有名的士子喜慶之餘，會相約舉行盛大的宴遊活動，叫做杏園探花宴。此時是春季，正值杏花怒放之時，紅杏遂被稱為「及第花」。新科進士們要選出兩名最年輕者當「兩街探花使」，或「探花郎」，騎馬遍游長安的大街名園，採摘各種早春鮮花。正所謂「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。如果這兩位探花郎沒有比他人先得到牡丹、芍藥等名花，就要受罰。「探花郎」的稱呼原本只是戲稱，與登第名次並沒有關係，名額也不是一名，而是兩名或者三名。

到了宋代，科舉制度進一步完善。宋太祖正式建立了殿試製度，即在吏部考試后，皇帝在殿廷之上主持最高一級的考試，決定錄取的名單和名次。所有及第的人都是「天子門生」。到了南宋，「探花」正式成為第三名進士的專名。

【知識鏈接】為什麼科舉考試第一名叫狀元，第二名則叫榜眼？

古代科舉考試中，殿試取中的前三名進士分別稱為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲。殿試在唐代已有，至宋初才成為定製。唐武則天時，試貢舉之士立於殿前，門下省長官奏狀，名次最高者置於最前，因而稱為狀頭，也叫做狀元（「元」為「頭一個，第一」之意）。自宋代起，沿用舊稱，以殿試第一甲第一名為狀元。狀頭雖然也是指狀元，但已不算正式名稱了。唐朝沒有榜眼之說，此時的探花郎也只是個與宴遊活動相關的戲稱。到了宋代初期，以第一甲第二、第三名進士為榜眼。因為填進士榜時，狀元的姓名居上端正中，二三名則分列其左右，在進士榜上的位置好像人面部的兩隻眼睛，所以稱作榜眼。北宋時的陳若拙沒有文才卻中得第二名，被時人嘲笑為「瞎榜」。

到了南宋後期，第三名進士改稱探花，於是榜眼成了第二名的專名。因此可以說，科舉考試的一甲三名，第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花，作為三鼎甲的三個專稱，最終成於南宋。

為什麼皇帝的女兒稱為「公主」？

《春秋公羊傳》說：「天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。」意思是，周天子把女兒嫁給諸侯，自己是不主婚的，而是請和自己同姓的諸侯作為長輩主婚。諸侯的最高爵位是「公」，故而天子女兒就有了個稱號——公主。在先秦時代，可被稱為公主的並不限於天子的女兒。《史記·孫子吳起列傳》說：「公叔為相，尚（迎娶公主叫「尚」）魏公主。」可見，諸侯之女也稱公主。先秦諸侯女兒也稱「君主」，如《史記·六國年表》說：秦「初以君主妻河」。《索隱》解釋說：「君主，猶公主也。」

乾隆十女固倫和孝公主像

到了漢代，大一統的封建王朝建立了，稱謂之間的等級觀念也就更嚴格了。公主成了皇帝女兒的專用詞；諸王之女改稱翁主。唐代學者顏師古在註釋《漢書·高帝紀》時解釋說：「天子不親主婚，故謂之公主。諸王即自主婚，故其女曰翁主。翁者，父也，言父主其婚也。亦曰王主，言王自主其婚也。」不僅如此，皇室內部的公主們也有了區別：皇帝的姊妹稱「長公主」（有時，皇帝最大的女兒也稱長公主），姑姑稱「大長公主」。公主之稱，歷代沿用；漢以後，翁主、王主的稱號就廢棄了。唐代進一步規定：大長公主、長公主、公主等，享受正一品待遇。「皇太子之女封郡主，視從一品。王之女封縣主，視正二品。」這套制度以後變化不大。但在北宋時，曾出現兩個例外：一是北宋初年，皇帝為表彰開國元勛趙普和高懷德，特封趙女為郡主，高女為縣主；二是徽宗時期，一度改公主為「帝姬」，郡主為「宗姬」，縣主為「族姬」。清代又有不同，凡皇后所生，稱「固倫公主」，妃嬪所生，稱「和碩公主」。「固倫」、「和碩」是滿語，前者的意思是「國、至尊」，後者的意思是「一方」。

【知識鏈接】清朝皇帝的女兒不是又叫格格嗎？

格格是滿語，意為「小姐」，是清朝對皇族女兒的統一稱呼。皇帝女兒封公主，稱固倫格格；親王女兒封郡主，稱和碩格格；郡王女兒封縣主，貝勒女兒封郡君，都稱多羅格格；貝子女兒封縣君，稱固山格格；鎮國公、輔國公女兒封鄉君，稱格格。

對皇族格格等級的分別，始於順治十七年（1660年），此前並無定製。例如，清太祖努爾哈赤的長女稱「東果格格」，次女稱「嫩哲格格」。清太宗皇太極繼位后，於崇德元年（1636年）仿明制，皇帝女兒開始稱「公主」，並規定皇后所生之女稱「固倫公主」，妃子所生之女及皇后養女稱「和碩公主」。

我們來看看乾隆皇帝女兒封號的情況。乾隆皇帝生有十個女兒，其中五人因早歿沒有加封，長大成人的五個女兒都加封為公主：皇三女，孝賢皇後生，封固倫和敬公主；皇四女，純惠皇貴妃蘇佳氏生，封和碩和嘉公主；皇七女，孝儀皇後生，封固倫和靜公主；皇九女，孝儀皇後生，封和碩和恪公主；皇十女，悖妃汪氏生，封固倫和孝公主。這裡面有兩個例外，首先是七公主的封號。由於孝儀皇后是在死後追封的，所以七公主並非嫡生，破例封她為固倫公主是出於拉攏七額駙家族、穩定西北局勢的政治考慮。再就是十公主的封號。她本應加封和碩公主，但因為她生於乾隆六十五歲時，是乾隆最鍾愛的女兒，所以乾隆皇帝破例封她為固倫公主，並精心挑選和坤的獨子豐紳殷德作為她的額駙。此外，乾隆還收養其弟弘晝的一個女兒，加封和碩和婉公主。