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文/亦忱
11年前的4月11日凌晨，在黎明前最黑暗的時刻，王小波因心臟病突發，孤獨或許還很痛苦地死在自己打開的電腦屏幕之前，從而出乎所有人意料之外，過早地走完了他本人為自己設置的獨立特行的人生之路。其時，他尚不到46周歲。
屬龍的王小波生於1952年，只比我年長4歲，我和他其實可以說是同時代人。與那些自稱「王二門下的走狗」們相較，說來確實慚愧：我除了買過一本他寫的文集《沉默的大多數》，記住過書中他寫的一篇堪稱經典的文章《一隻獨立特行的豬》，以及從他妻子李銀河寫的文章中知道，他曾用印有五線譜的紙給自己的未婚妻寫過情書之外，實在是所知寥寥。如果要我用一句話來對王小波作個概括性的描述，我會說：王小波是當代中國人中，通過向一頭豬學習，自主地設置自己生活的第一人。當然，他還是一位當之無愧的自由主義者，是一個典型的性情中人。
在王小波死後11年再說他，不能不首先說說王小波曾經說過的「按別人的設置生活」這個詞。
記得我初讀王小波的傳世經典《一隻獨立特行的豬》時，對王小波把一種難以表達的思想和情感表達得如此深刻和如此獨到，只可意會而難以言傳，自己在瞠目結舌之後，確實有一種醍醐灌頂之感。
說到「按別人的設置生活」，其實法國的啟蒙思想家盧梭說過大致意思相同的話：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。即使在當今世界，不獨在中國，誰敢說他能夠完全按自己的設置而生活呢？現在，哪怕你就是想當魯賓遜式的流浪者，世界也不會給你提供一個孤島。
在我看來，人，其實就是一種最喜歡設置別人生活也不得不在別人的設置下生活的生物，其生存質量並不比自由自在的螞蟻和蜘蛛高多少，當然，除了壽命這個指標之外。而王小波卻以自己的另類存在，打破了常人被別人設置生活的這種自古不變的格局，而真正當了一回自己設置自己生活的人。在我看來，他作為其貌不揚的凡人，真正的偉大之處，就在於當自己的家、作自己的主，做自己的上帝。王小波之所以招人喜歡，其實是他骨子裡的自由因子具有高度的傳染性使然。因為，嚮往自由是人的天性之一。
在王小波去世11年之後的中國，再談「我們能在多大程度上為自己設置生活」這個王小波式的生存問題，其現實意義並不比王小波去世時更小，而是更具有歷史的針對性。
眾所周知，自商鞅和秦始皇為中國人設置了國家的制度路徑之後，中國人按皇權專制設置的生活過了2000多年。只有最近約30年的改革開放，才使中國人真正看到了按西方社會的民主制度設置自己生活的另外一種可能。至於說到王小波，他以一個獨立特行的人出現並活躍在中國上世紀80、90年代，誰又能否認，他本人其實就是一個由中國的改革開放才催生出來的嶄新生物呢？
今天，我們這些自由主義者們把王小波的忌日當自己的節日，其在文化、制度層面的意義，毫無疑問，是在自由的旗幟下表達一種對未來人生的期許和冀望：我們希望自己能夠設置自己的生活。
然而，我們能夠在多大程度上為自己設置生活呢？我們循著既往的制度路徑能夠設置自己的生活嗎？我們在什麼時候才能真正擺脫自己的生活被別人設置的命運呢？
對這些個問題，王小波不再會告訴你答案了，而要你自己去回答。如果你真的喜歡王二而不是為了趕自由集市的時髦，我建議你在茶餘飯後好好想想這些問題吧。
是為紀念。
王小波專輯
1.一隻獨立特行的豬
2.科學與邪道
3.有關「錯誤的故事」
4.智慧與國學
5.對待知識的態度
6.思維的樂趣
7.花刺子模信使問題
8.知識分子的不幸
9.迷信與邪門書
10.生命科學與騙術
11.電腦特技與異化
[ 本帖最後由 廣南子 於 2008-4-2 17:46 編輯 ]
11年前的4月11日凌晨，在黎明前最黑暗的時刻，王小波因心臟病突發，孤獨或許還很痛苦地死在自己打開的電腦屏幕之前，從而出乎所有人意料之外，過早地走完了他本人為自己設置的獨立特行的人生之路。其時，他尚不到46周歲。
屬龍的王小波生於1952年，只比我年長4歲，我和他其實可以說是同時代人。與那些自稱「王二門下的走狗」們相較，說來確實慚愧：我除了買過一本他寫的文集《沉默的大多數》，記住過書中他寫的一篇堪稱經典的文章《一隻獨立特行的豬》，以及從他妻子李銀河寫的文章中知道，他曾用印有五線譜的紙給自己的未婚妻寫過情書之外，實在是所知寥寥。如果要我用一句話來對王小波作個概括性的描述，我會說：王小波是當代中國人中，通過向一頭豬學習，自主地設置自己生活的第一人。當然，他還是一位當之無愧的自由主義者，是一個典型的性情中人。
在王小波死後11年再說他，不能不首先說說王小波曾經說過的「按別人的設置生活」這個詞。
記得我初讀王小波的傳世經典《一隻獨立特行的豬》時，對王小波把一種難以表達的思想和情感表達得如此深刻和如此獨到，只可意會而難以言傳，自己在瞠目結舌之後，確實有一種醍醐灌頂之感。
說到「按別人的設置生活」，其實法國的啟蒙思想家盧梭說過大致意思相同的話：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。即使在當今世界，不獨在中國，誰敢說他能夠完全按自己的設置而生活呢？現在，哪怕你就是想當魯賓遜式的流浪者，世界也不會給你提供一個孤島。
在我看來，人，其實就是一種最喜歡設置別人生活也不得不在別人的設置下生活的生物，其生存質量並不比自由自在的螞蟻和蜘蛛高多少，當然，除了壽命這個指標之外。而王小波卻以自己的另類存在，打破了常人被別人設置生活的這種自古不變的格局，而真正當了一回自己設置自己生活的人。在我看來，他作為其貌不揚的凡人，真正的偉大之處，就在於當自己的家、作自己的主，做自己的上帝。王小波之所以招人喜歡，其實是他骨子裡的自由因子具有高度的傳染性使然。因為，嚮往自由是人的天性之一。
在王小波去世11年之後的中國，再談「我們能在多大程度上為自己設置生活」這個王小波式的生存問題，其現實意義並不比王小波去世時更小，而是更具有歷史的針對性。
眾所周知，自商鞅和秦始皇為中國人設置了國家的制度路徑之後，中國人按皇權專制設置的生活過了2000多年。只有最近約30年的改革開放，才使中國人真正看到了按西方社會的民主制度設置自己生活的另外一種可能。至於說到王小波，他以一個獨立特行的人出現並活躍在中國上世紀80、90年代，誰又能否認，他本人其實就是一個由中國的改革開放才催生出來的嶄新生物呢？
今天，我們這些自由主義者們把王小波的忌日當自己的節日，其在文化、制度層面的意義，毫無疑問，是在自由的旗幟下表達一種對未來人生的期許和冀望：我們希望自己能夠設置自己的生活。
然而，我們能夠在多大程度上為自己設置生活呢？我們循著既往的制度路徑能夠設置自己的生活嗎？我們在什麼時候才能真正擺脫自己的生活被別人設置的命運呢？
對這些個問題，王小波不再會告訴你答案了，而要你自己去回答。如果你真的喜歡王二而不是為了趕自由集市的時髦，我建議你在茶餘飯後好好想想這些問題吧。
是為紀念。
王小波專輯
1.一隻獨立特行的豬
2.科學與邪道
3.有關「錯誤的故事」
4.智慧與國學
5.對待知識的態度
6.思維的樂趣
7.花刺子模信使問題
8.知識分子的不幸
9.迷信與邪門書
10.生命科學與騙術
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