廣南子

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中國非物質文化遺產——武安儺

作者：廣南子於 2008-2-27 12:29 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:文史博覽|通用分類:其它日誌

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非物質文化遺產

根據聯合國教科文組織2003年10月17日通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，「非物質文化遺產」指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關係和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類創造力。非物質文化遺產包括：a.口頭傳統和表述；b.表演藝術；c.社會風俗、禮儀、節慶；d.有關自然界和宇宙的知識和實踐；e.傳統的手工藝技能。
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摘自張華民的《中國非物質文化遺產－武安儺》
儺是遠古時迎神賽會、驅逐疫鬼的一種儀式。它起源於夏、商時期，在商代的甲骨文中就有關於儺的記載，是古老黃河文化的重要源頭之一。儺文化保留了人類童年的社會風尚，它因其歷史的久遠和文化形態的原始性，至今只在一些偏遠、落後的少數民族地區有所發現，而武安儺的發現一改河北及中原無儺的說法，使中原與西南、華東成三足鼎立之勢，展示了中華文化在漫長歲月中相互融合的歷史。固義儺是以「捉黃鬼」和儺戲表演兩條線索來進行的，從而把「娛神」和「娛人」有機的結合起來。「捉黃鬼」以正月十四的上山請神為始，包括驅邪、捉鬼『審判、斬鬼等儀式。在捉鬼過程中和斬鬼之後，又穿插進行大規模的戲劇、花會表演。兩條線索時分時合，相互交織，環環相扣，即神聖莊重又熱烈歡快，在驚心動魄的鑼鼓聲和震耳欲聾的禮炮聲中，逐漸將整個活動推向高潮，充分反映出農民驅邪惡、盼豐年的永恆主題。
固義的儺表演可追溯到明代中葉，，但他那古老的儀式和內容，則可推進到歷史的更深處。
儺中的「黃鬼」是一種邪惡的象徵，洪水時的滔滔濁浪，瘟疫』癆病使人面黃肌瘦等，他們認為這都是「黃鬼」在作祟。
「捉黃鬼」中的各種人物角色，大都以臉譜和面具為扮相，他們身著古裝和各種佩飾，面目或莊重或猙獰。
這些角色大都是世襲的，輩輩相傳，不派不選，使其救演不衰。
正月十四凌晨，請神儀式開始進行，全村2600人有近一千人已經進入了角色,隨著一陣低沉而又沙啞的篩鑼聲，兩個武士打扮的農民，各執一盞大紅燈籠，邁著緩慢而有節奏的步伐出現在街頭。，後面跟著兩人，同時鳴鑼開道，旗、牌、傘、扇、五執事、紅油棍、金瓜、鉞斧、天鐙依次而行他們將玉皇、龍王、三清三官諸位神仙請到仙殿焚香、擺供，等諸儀式完成後，請神結束。
01 固義村舊稱顧義，坐落於古老的南洺河北岸，與太行山隔水相望。這裡地處偏僻閉塞，是一個以農業為主的中型村莊。