[周末專題] 福善吉慶的中國年畫賞析

目錄

1. 中國年畫簡介
2. 中國民間年畫欣賞
3. 天津楊柳青年畫
4. 開封朱仙鎮木版年畫
5. 民間年畫中的故事
6. 兒童類年畫賞析
7. 中國年畫已成文化符號
8. 山西年畫欣賞
9. 傳統題材年畫欣賞
10.流行題材年畫欣賞





1. 中國年畫簡介


中國年畫，就是與年俗有關的版畫，也是過年期間特有的民間工藝。它的起源和春聯一樣，都和古代的桃符有關。應劭的《風俗通義》「祀典」中引《黃帝書》：「上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼，無道理，佞為人禍害，荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎」。因此漢代縣官多在臘日或除夕「飾桃人，垂葦茭，畫虎於門」，以抵禦邪崇的進入。到了南北朝時，乾脆就將神荼、鬱壘直接畫在桃板上。《荊楚歲時記》：「造桃板著戶，謂之仙木。繪二神，貼戶左右，右神荼、右鬱壘，俗謂之門神」。也有人直接將神荼、鬱壘的名字寫在桃木上，省去了繪畫的麻煩。桃符發展到後來，漸漸分化成春聯及門畫，其中的門畫就是年畫的前身。

   年畫的種類約可分為「版畫」、「刻紙」、「紙繪」三種。版畫是以木刻圖案，再按圖上色而成。這一類的年畫以天津的楊柳青、山東濰縣的楊家埠、河南的朱仙鎮、蘇州的桃花塢及廣東的佛山鎮最為著名。年畫的特色因地而異，但是它們的用色活潑大膽、含意吉祥討卻是一致的。「刻紙」是用刻刀在紙上雕鏤圖案，畫面的設計極具巧思。雕工細膩處，可以傳達出極生動的姿態。「紙繪」的年畫內容以神像為主。神荼、鬱壘、鍾馗、財神、天官賜福等，都是很受歡迎的題材。

    年畫做為中國獨特的藝術門類，源遠流長，影響深廣。許多年畫藝人大都是生活在鄉鎮的農民，他們把美好的理想願望，豐富多採的生活面貌以及藝術的欣賞趣味，反映於年畫作品之中，對廣大人民群眾起著潛移默化的審美教育作用。因此，中國的民間木版年畫，就其生產製作、服務對象以及藝術功能來講，都可謂是農民的藝術。

   天津楊柳青木版年畫，是中國著名的傳統年畫之一，不僅歷史悠久（約公元十六世紀末、十七世紀初），而且具有鮮明的地方特色，深為廣大人民群眾所喜聞樂見。其取材內容極為廣泛，諸如歷史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風情以及山水花鳥等，特別是那些與人民生活密切關聯的題材，例如《莊稼忙》、《慶賞元宵》、《秋江晚渡》、《攜壹南村訪舊識》、《新年多吉慶，合家樂安然》、《漁婦》，以及帶有時事新聞性質的《女子求學》、《文明娶親》、《搶當鋪》等，不僅富有藝術欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值。以這些優秀作品為代表的現實主義和浪漫主義相結合的優良傳統，形成楊柳青年畫藝術的主流，一直延續發展至今。

  楊柳青年畫的藝術特點是多方面的，形成其藝術特點的條件也是多方面的。其中較為顯明突出的則是表現在製作上。楊柳青年畫的製作程序大致是：創稿、分版、刻版、套印、彩繪、裝裱。前期工序與其他木版年畫大致相同。都是依據畫稿刻版套印；而楊柳青年畫的後期製作，卻是花費較多的工序於手工彩繪，把版畫的刀法版味與繪畫的筆觸色調，巧妙地融為一體，使兩種藝術相得益彰。而且還由於彩繪藝人的表現手法不同，同樣一幅楊柳青年畫坯子（未經彩繪處理的墨線或套版的半成品）。可以分別畫成精描細繪的「細活」，和豪放粗獷的「粗活」，藝術風格迥然不同，各俱獨自的藝術價值。

   桃花塢木板年畫是中國江南主要的民間木板年畫。因產地在蘇州城北桃花塢得名。明弘治時，名畫家唐寅（伯虎）曾在這裡營建桃花庵，自此名揚。桃花塢年畫，始於明代，盛於清雍正、乾隆年間。此後江南各地受其影響，陸續開設畫坊。其作品富麗堂皇，題材多樣，或謂能「巧畫士農工商，妙繪財神菩薩「，並且「盡收天下大事，兼圖裡巷新聞」。內容有故事戲文，人情風俗，時事新聞、美人、娃娃，以至灶君、神馬等。

雲貴高原的民間木版畫

   雲南民間木版畫中最有特色的要數紙馬，紙馬在當地俗稱"甲馬紙"。"昔時畫神像於紙，皆有以乘騎之用，故曰紙馬也"，又"後世刻版畫以五色紙印神佛像出售，焚之神位前，名曰紙馬"（清·趙翼《陔余叢考》）。可見，紙馬與門神一樣是祈福避禍的神像，所不同的是，門神是守護門庭的，貼在門上要管一年，所以，製作得精美一些；紙馬是一種供人們祭祀灶神、山神土地、城隍道路之神的，祭祀后即焚燒，所以製作要簡陋得多。

    中國老百姓有於年終和七月半定期焚燒神靈畫像，祈求吉祥的習俗。由於祭"畢即焚化"，民間需求量又很大，故藉助於雕版印刷術批量製作。

   宋時，紙馬已盛行於世。無論是在汴梁還是在臨安，紙馬鋪和作坊的生意都十分火紅。雲南甲馬受內地影響，既有玉帝、城隍、觀音、灶君、山神土地等各地所共有的甲馬紙，也有當地獨具特色的甲馬紙。尤其是大理甲馬，將白族的本主崇拜融入其間，形成一批具有豐富地域文化內涵的"紙馬板板"，其中最有代表性的為被稱為"本境福主"的一類甲馬。

   "本境福主"即"本主"，是人們心目中保境安民、驅邪賜福的一境之主。白族幾乎每一村寨都有本主廟，廟裡的供奉之神即為"本主"。為滿足祭祀需要，"本境福主"紙馬應運而生。如《大黑天神》甲馬是根據白族同名神話故事而刻繪的、《柏節夫人》甲馬是根據白族著名傳說"火燒松明樓"而刻繪的，畫面中兩個人，左為皮邏澄---即鄧賧詔的國王，右為王后慈善夫人，因她在維護鄧賧詔國的尊嚴，為夫雪恥的戰鬥中表現得英勇節烈，被譽"柏節夫人"，其事迹到處傳揚，也成為白族最有名的女本主。

   居住在金沙江畔的納西族紙馬有《招財利市仙》、《東廚司命》（灶王）、《月宮馬》等，內容形式近似漢族紙馬，這是元、明以後大批漢族軍戶、藝匠、文人、商賈入境，漢族文化與當地文化交融的結果。另一些《人馬平安》、《基金興旺》紙馬，以及鄰近地區的彝族的紙馬，則形象誇張、線條粗放，把想象中的神怪刻畫得極為生動，傾注了少數民族藝人的純真、質樸的創作情感，具有粗獷、隨意的地方特色。

    貴州年畫以門神、門童為多。門神中秦瓊舞鐧，尉遲敬德舞鞭，披盔掛甲，威武雄壯。兩位武將的身旁由各隨一捧蝠持花的童子，畫面飽滿，造型生動。還有《胡帥、秦軍》，也即秦叔寶與尉遲恭，因尉遲為古代少數民族，故稱胡帥。門童的形式較為多樣，形象朴稚可愛。  

• [12/19]顛峰之作,淡淡幽情-- 來聽聽鄧麗君宋詞專輯
• [01/18]肯尼迪總統就職演說(中英對照)
• [01/19]法律要解放千百萬勞苦攤販
• [01/23]由胡紫薇想到...
• [01/24]如何應對職場十種討厭小人
• [01/24]史海: 二二八，台北天堂？
• [01/25]改革開放30年: 改革是怎樣成為不可逆轉的
• [01/25]論壇黑話大全(通用版)
• [02/06]吉鼠報春：鼠在東方文化中何以如此吃香(組圖)
• [02/06]注意! 新春新知：大門上的「福」字不宜倒貼
• [02/07]春節「門神」畫像欣賞和解讀
• [02/07]經典連環畫：《桃花源記》欣賞
• [04/26]十堂課教會孩子們用錢之道

• 查看：[廣南子的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.其它日誌]