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（1）「東道國」的由來
「東道國」是由「東道主」一詞演變而來的。春秋時期，秦晉圍鄭，鄭派燭之武勸秦退軍。燭之武對秦穆公說：「秦如果不滅掉鄭國，而叫它成為東方道上的主人，秦國使者來來往往，缺少的資材食用由鄭來供應，這對您也沒有什麼害處。」秦從其言撤軍。鄭在秦的東方，故稱東方道上的主人。後來，「東道主」便成了一個固定的名詞，泛指居停之所的主人或以酒食請客的人，其方位的含義便不復存在了。
「東道國」就是以主人的身份接待他國國賓的國家，或在國際活動中處於聚會居停之所和主辦其事的國家。
（2）「馬虎」的來歷
人們都喜歡用「馬虎」來形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個俗語的背後，原來有一個血淚斑斑的故事。
宋代時京城有一個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什麼。一次，他剛畫好一個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭后畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：「馬馬虎虎！」來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫里是什麼，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。
不久，大兒子外出打獵時，把人家的馬當老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了一首詩自責：「馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖餵了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。」
詩雖然算不上好詩，但這教訓實在太深刻了，從此，「馬虎」這個詞就流傳開了。
（3）「枇杷並非此琵琶」
從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以後，常因寫錯別字鬧笑話。
有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完后便招呼僕人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是「買琵琶五斤」。五個字寫錯了兩個，將「枇杷」誤寫成「琵琶」。他妻子看過後，在後面題了一首打油詩：
枇杷並非此琵琶，
只怪當年識字差。
倘若琵琶能結果，
滿城簫鼓盡飛花。
這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。
「枇杷」和「琵琶」讀音相同，都讀pípá，是同音詞。但「枇杷」是一種水果，而「琵琶」則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。
將「枇杷」誤寫成「琵琶」，屬於同音誤寫而造成別字。寫別字的危害性是很大的。因為別字既然是將甲字誤寫成乙字，就有引起誤解的可能。試想，如果僕人買回一把五斤重的琵琶來，豈不鬧出更大的笑話。
漢字是表意文字。多數漢字的字形、字音、字義之間是有一定內在聯繫的。如：「枇」「杷」「琵」「琶」都是形聲字。「枇」和「杷」有相同的聲旁「巴」，所以 「枇」和「琵」讀音相同，「杷」和「琶」讀音相同。「枇杷」二字的形旁是「木」，表示和樹木有關，「枇杷」指一種果樹或這種樹上結的果實。「琵琶」二字的形旁是「玨」，表示兩塊玉石互相撞擊，玉石撞擊會發出美妙悅耳的聲音，「琵琶」是一種樂器，能彈奏出悅耳的音響。
熟悉漢字的結構，養成分析漢字的習慣，有助於消滅同音別字。
（4）錯評詠花詩
唐朝元和十二年（817）春末，白居易與16位朋友結伴遊江西廬山，寫了不少詩，其中有一首是《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，
山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，
不知轉入此中來！
有一天，宋代著名的科學家、文學家沈括讀了這首詩，非常驚訝，帶著譏諷的口吻評論道：「既然『四月芳菲盡』了，怎麼會『桃花始盛開』呢？大詩人也寫出這樣自相矛盾的句子，可謂『智者千慮，必有一失』呀！」說完，他也就把這事給忘掉了。
想不到有一年春夏之交的季節，他到一座山上考察，見到了白居易詩中的奇景：四月天氣，山下眾花凋謝，山頂上卻是桃花紅艷，猛然想去白居易的詩來，才領悟到自己錯怪了大詩人，也從中發現了高度對季節的影響：由於山上氣溫低，春季到來要晚於山下。
後來，他又找來白居易的詩讀，發現前面有一篇序，序中寫道：「（大林寺）山高地深，時節絕晚，於時孟夏月，如正二月天，梨桃始華（花），澗草猶短。人物風候，與平地聚落不同。」沈括讀了，很有感慨地說：「都怪我讀書不細，經驗太少啊！」
有一天，蘇東坡去拜訪宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的書房案上有一首詠菊的詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：
西風昨夜過園林，
吹落黃花滿地金。
蘇東坡心想：堂堂宰相，怎麼會做出這樣的詩？——「西風」是秋風，「黃花」是菊花，而菊花敢於和秋霜鏖戰，是能耐寒的，說西風「吹落黃花」就已不對了，而且還吹得「滿地金」，落了一地，豈不大錯特錯？於是，他提筆續了兩句：
秋英不比春花落，
說與詩人仔細吟。
寫完，蘇東坡就走了。
後來，蘇東坡被貶到黃州，任團練副使。在黃州住了近一年。這年秋天，到了重九時節，連日大風。一天，風聲停息以後，蘇東坡邀請好友陳季常到後園賞菊。
誰知到後園一看，只見菊花紛紛落英，滿地鋪金。這時，他猛然想起一年前給王安石續詩的事情，不禁目瞪口呆，好半天說不出話來，悔悟到是自己錯了。
（5）古詩中的「鍊字」藝術例說
古人寫詩，十分講究鍊字，常是「吟安一個字，捻斷數莖須」，「兩句三年得，一吟雙淚流」。下面就古詩的「鍊字」藝術作一點簡要介紹。
1、一字傳情。用凝鍊的文字表達豐富的意思。如「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」（李益《夜上受降城聞笛》）盡：都。著一「盡」字，寫出了徵人思鄉的人數之多，佇立盼望的時間之長。
2、以動襯靜。如「明月松間照，清泉石上流。」（王維《山居秋暝》）前一句寫詩人所見：朗照的秋月，在松林間彷彿過了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧靜。后一句寫詩人所聞：山泉格外清澈明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽到它的叮咚的流水聲。用清泉流淌反襯「空山」的清幽。
3、化靜為動。如「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」（王安石《泊船瓜洲》）這個「綠」字寫出了春風的氣勢、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機勃勃的美感。
4、以動寫靜。如「沙上並禽池上瞑，雲破月來花弄影。」（張先《天仙子》）月本是相對靜止的，但因為有了雲的飄動，將「月」也寫得動起來了。著一「破」字，寫出明月衝破雲層的動感。「花」本也是相對靜止的，但著一「弄」字，便將它寫得搖曳多姿起來。「弄」字意在點明：從雲縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花。花在月光的映照下擺弄著嬌羞柔美的倩影。「破」、「弄」兩詞，將雲、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
5、以實顯虛。以有形顯無形。如「綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。」（宋祁《木蘭花》）「春意」是只可感知，不可聽聞的。春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上著一「鬧」字，用擬人手法，把它寫活了。這一「鬧」字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的艷麗景色，還寫出了在春風吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動的活潑神情。
6、以樂襯哀。如「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」（杜甫《春望》）鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚。這樣以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。
7、一語顯旨。如「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴洲。」（林升《題臨安邸》）這兩句表面上是說那些宴樂西湖流連光景的遊人，陶醉於香風而逍遙自得。實際上這一「醉」字表明了那些忘懷故國的可恥嘴臉。這些人不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒有了。凝聚了作者的感慨和激憤。
「鍊字」的方法是多種多樣的，目的是選擇最恰當的字眼來表情達意，鑒賞時須根據詩意仔細琢磨體會，體會詩人的「鍊字」藝術。
（6）「海外赤子」的由來
「海外赤子」，現已成為我國旅居海外同胞的一個美稱。此詞語如何而來？
「赤子」本指嬰兒。《尚書·康誥》：「若保赤子，惟民其康義。」《疏》中：「子生赤色，故言赤子」。《孟子·離婁下》中有：「大人者，不失其赤子之心者也。」「赤子」還引申為子民百姓，最早見於《漢書·龔遂傳》中「故使陛下赤子，盜弄陛下之兵於潢池中耳。」
唐朝貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：「人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬一有狂妄無知之徒暗中向您發射，您又沒有戒備，可大大傷害社稷啊！」唐太宗答道：「王者視四海為一家，封域之內，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！」據此話，人們便從中引出「海內赤子」一語。而「海外赤子」，則是從「海內赤子」轉換演變而來。後來「海外赤子」被海外僑胞用以表達他們熱愛祖國、嚮往祖國的赤誠之心。
（7）巧改標點自傳
美國著名社會心理學家巴爾肯在一次宴會上提議，每人用最簡捷的語言寫出一篇「自傳」，行文用句要短甚至可以作為死後刻在墓碑上的墓志銘。於是，在場的人冥思苦想，提筆作文。
不久，一位年輕人交給巴爾肯一篇只有三個標點符號的自傳：
一個破折號「——」，一個感嘆號「！」和一個句號「。」。
巴爾肯問他這三個標點符號表示什麼意思，年輕人回答道：「一陣橫衝直撞；落了個傷心自嘆；到頭來只好完蛋。」
巴爾肯望著那位年輕人凄然的神色，沉思了片刻，提筆在這篇「自傳」的下邊有力地又寫了三個標點符號：
一個頓號「、」，一個刪節號「……」和一個大問號「？」。
巴爾肯用鼓勵的口吻對那位自暴自棄的青年說：「青年時期是人生一小站；道路漫長，希望無邊；豈不聞『浪子回頭金不換』？」
（8）書屋趣話
古今不少文人學者喜歡給自己的書屋（又稱書齋）命名，以表明志向，寄託情懷，或自警自勉。這些饒有情趣的室名，給人以有益的啟示。
陋室 這是唐代詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現自己高潔的志行和安貧樂道的情趣。
老學庵 這是南宋愛國詩人陸遊晚年的書屋名稱。此名表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。
七錄齋 明朝著名文學家張溥，年幼時酷愛讀書，凡是所讀的書必定親手抄寫，誦讀數遍后燒掉，然後再抄，再讀，再燒，這樣反覆六七次，因此他給自己的書房取名「七錄齋」。
聊齋 相傳，清初著名文學家蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的「材料」，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為「聊齋」。
瓶水齋 清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為「瓶水齋」。
北望齋 著名作家張恨水，在抗日戰爭中欣聞平型關大捷，看到了中國反侵略的希望，命屋名為「北望齋」，寄託他對中國共產黨的希望和對故鄉的懷念。
夢草齋 上海作家謝冰心在學生時代，讀了許多中國古典名著，對愛打抱不平、落草為王的「綠林好漢」十分敬慕，於是她把自己的書屋起名為「夢草齋」。
四步齋 上海作家趙麗宏１９８８年喜得新居，書房只有四步之長，卻也自得其樂，因而命名為「四步齋」。
積微居 語言學家楊樹達曾說：「小是大的基礎，大是小的發展；多是少的結果，少是多的積蓄。學問是一點一滴積累而來的。」因此，他給書屋取名為「積微居」。
馬虎居 社會學家鄧偉志的居室取名為「馬虎居」，其一是他的生肖是馬，妻屬虎；其二是他提倡生活上簡單、馬虎一點。
泥土巢 擅長農村題材的著名作家浩然，給自己在河北三河縣居住的農家小院取名為「泥土巢」，表明了他長期紮根農村的決心和對農村的熱愛。
靜虛村 這是作家賈平凹的居室名。他說：「我剛從山裡搬到西安時，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名『靜虛村』。靜是心靜，虛是心寬，包容大」。
（9）數字詩
數字是抽象的，詩歌是要用形象思維的，然而這兩者結合，同樣有佳作產生：可以是豪放的，「黃河入天走東海，萬里寫入胸懷間」；可以是細膩的，「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」；可以是沉痛，「三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年」；可以是感傷的，「六朝如夢鳥空啼」；可以是憤怒，「一朝封奏九重天，夕貶潮陽路八千」；可以是誇張，「孤臣霜發三千丈」；可以是諷刺，「三千寵愛在一身」；也可以是歡快的，「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯」……
不過，這些詩中的數字，僅是作「鑲嵌」之用，真正的數字詩，必須是以數字為主體，如南朝民歌中的「江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。」可以解讀為是一個長途行者的倦歌——他在不停地算里程；也可理解是一個遠離家鄉，歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點與心上人見面。——其實，路還長著呢。心理描寫非常準確。
另一首「一去二三里，煙村四五家；門前六七樹，八九十枝花」。個位基數詞全無遺漏，又描繪了一幅恬淡寧靜的田園風光，用之作為蒙童讀物，真是一舉兩得。
電視台曾播放過的《宰相劉羅鍋》，內中有一處情節：乾隆皇帝手持一枝鮮艷的紅花，將花瓣一片片地剝落拋撒，口中念念有詞，「一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片」，劉墉信口接了一句，「飛入草叢都不見」。眾人大笑。這齣戲編得並不好，紅花入草叢怎會都不見？明顯有疏漏之處。
故事的「原產地」是出自明朝布衣才子徐文長。一冬日，他踏雪孤山，見放鶴亭內一群秀才正借酒賞梅，便進前求飲。秀才們不識泰山真面目，道是詩人聚會，不會寫詩者不能在此喝酒。徐文長便「一片一片又一片」地作起詠雪詩來，前三句尚未念完，眾秀才已是笑罵成「一片」了，說道，你這俗子是否只認識得數字和「片」 字？想不到第四句「飛入梅花都不見」一出，秀才們頓時大驚失色。白雪飛入號稱「香雪海」的孤山梅林之中，當然是看不見了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構思，才是化腐朽為神奇的「數字詩」。
（10）文章妙批
● 古時一考生為文 ， 援引了《 詩經 》中 「昧昧我思之」句 ， 卻誤寫成了 「 妹妹我思之 」 。考官便批道 ： 「哥哥 你錯了!」
● 李 鴻 章 一 親 戚 參 加 考 試 ， 但 這 位 仁 兄 胸 無點 墨 ， 便 欲 仰 仗 李 鴻 章 的 權 勢 得 到 優待 。 於 是， 他 在 考 卷 上 寫 道 ： 「 我 是 中 堂 大 人 的 親 □ 。 」 欲 寫 「 戚 」 ， 無 奈 搜 索 枯腸 ， 就 是 想 不 起 「 戚 」 如 何 寫 ， 最 后 寫 成 「 妻 」 字 。 為 此 ， 考 官 批 曰： 「 所 以 我 不敢 取 !」
以 上 兩 例 ， 考 官 充 分 利 用 了 同 音 字 的 特 點 ，故 意 將 錯 就 錯 ， 收 到 了 委 婉 、 幽 默 的 批 評 效 果。
● 據 說 有 位 學 生 濫 用 「 而 」 字 ， 其 師 便 在 其文 章 評 語 中 寫 道 ： 「 當 而 而 不 而 ， 不 當 而 而 而。 而 今 而 后 ， 已 而 已 而 。 」
教 師 針 對 學 生 濫 用 「 而 」 字 的 情 況 ， 將 「 而 」 字 的 多 種 用 法 集 中 對 照 ， 既 批 評 了 學 生 ， 又在 批 評 中 傳 授 了 知 識 ， 實 在 巧 妙 。
● 一 學 生 作 文 ， 詞 不 達 意 ， 且 下 筆 千 言 ， 離題 萬 里 。 其 師 戲 評 道 ： 「 兩 個 黃 鸝 鳴 翠 柳 — — 不 知 所 雲 ， 一 行 白 鷺 上 青 天 — — 離 題 萬 里 。 」
又 一 學 生 作 文 ， 喋 喋 不 休 ， 滔 滔 不 絕 ， 但 有用 的 話 極 少 。 其 師 仿 《 敕 勒 歌 》 ， 批 曰 ： 「 篇蒼 蒼 ， 字 茫 茫 ， 風 吹 草 低 見 四 行 。 」
作 文 不 能 扣 題 ， 說 話 水 分 太 多 ， 這 都 是 應 堅決 鏟 除 的 毛 病 ； 批 語 或 直 接 引 用 古 詩句 ， 或 化用 古 詩 句 ， 語 言 生 動 形 象 ， 也 易 於 學 生 記 憶 ， 既批 評 了 學 生 作 文 的 毛 病 ，又 有 利 於 指 導 他 們的 作 文 實 踐 ， 可 謂 「 一 箭 雙 雕 」 。
● 某 學 生 寫 好 論 文 后 ，請 其 導 師 提 意 見 ， 導 師提 筆 寫 道 ： 「 請 看 《 聖 經 》 第 十 一 章 三 十 五節 。 」 學 生 急 忙翻 開 《 聖 經 》 ， 找 到 導 師 指 出 的 那一 節 ， 只 見 上 面 寫 著 ： 「 耶 穌 在 哭 泣 。 」
導 師 的 批 語 是 充 滿 趣 味 、 智 慧 的 批 評 ， 他 的批 評 轉 了 兩 個 彎 ： 一 是 借 《 聖 經 》 的話 作 評 語， 二 是 耶 穌 為 何 哭 泣 ， 學 生 自 可 去 作 種 種 猜 測 和聯 想 ， 從 而 明 白 其 導 師 的真 正 意 思 。
● 某 生 在 作 文 簿 發 下 后 ， 見 老 師 在 文 末 批 曰： 「 請 看 《 前 出 師表 》 最 后 一 句 。 」 他 暗 自 得意 ， 以 為 自 己 的 文 章 可 與 諸 葛 亮 相 比 ， 趕 快 去 查看 ， 原來 是 「 不 知 所 雲 」 四 字 。
這 位 高 明 的 教 師 ， 采 用 了 一 種 高 明 的 批 評 方式 ， 既 切 中 肯 綮 、 一 針 見 血 ， 又 含 而 不 露 、 發人 深 省 。
「東道國」是由「東道主」一詞演變而來的。春秋時期，秦晉圍鄭，鄭派燭之武勸秦退軍。燭之武對秦穆公說：「秦如果不滅掉鄭國，而叫它成為東方道上的主人，秦國使者來來往往，缺少的資材食用由鄭來供應，這對您也沒有什麼害處。」秦從其言撤軍。鄭在秦的東方，故稱東方道上的主人。後來，「東道主」便成了一個固定的名詞，泛指居停之所的主人或以酒食請客的人，其方位的含義便不復存在了。
「東道國」就是以主人的身份接待他國國賓的國家，或在國際活動中處於聚會居停之所和主辦其事的國家。
（2）「馬虎」的來歷
人們都喜歡用「馬虎」來形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個俗語的背後，原來有一個血淚斑斑的故事。
宋代時京城有一個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什麼。一次，他剛畫好一個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭后畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：「馬馬虎虎！」來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫里是什麼，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。
不久，大兒子外出打獵時，把人家的馬當老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了一首詩自責：「馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖餵了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。」
詩雖然算不上好詩，但這教訓實在太深刻了，從此，「馬虎」這個詞就流傳開了。
（3）「枇杷並非此琵琶」
從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以後，常因寫錯別字鬧笑話。
有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完后便招呼僕人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是「買琵琶五斤」。五個字寫錯了兩個，將「枇杷」誤寫成「琵琶」。他妻子看過後，在後面題了一首打油詩：
枇杷並非此琵琶，
只怪當年識字差。
倘若琵琶能結果，
滿城簫鼓盡飛花。
這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。
「枇杷」和「琵琶」讀音相同，都讀pípá，是同音詞。但「枇杷」是一種水果，而「琵琶」則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。
將「枇杷」誤寫成「琵琶」，屬於同音誤寫而造成別字。寫別字的危害性是很大的。因為別字既然是將甲字誤寫成乙字，就有引起誤解的可能。試想，如果僕人買回一把五斤重的琵琶來，豈不鬧出更大的笑話。
漢字是表意文字。多數漢字的字形、字音、字義之間是有一定內在聯繫的。如：「枇」「杷」「琵」「琶」都是形聲字。「枇」和「杷」有相同的聲旁「巴」，所以 「枇」和「琵」讀音相同，「杷」和「琶」讀音相同。「枇杷」二字的形旁是「木」，表示和樹木有關，「枇杷」指一種果樹或這種樹上結的果實。「琵琶」二字的形旁是「玨」，表示兩塊玉石互相撞擊，玉石撞擊會發出美妙悅耳的聲音，「琵琶」是一種樂器，能彈奏出悅耳的音響。
熟悉漢字的結構，養成分析漢字的習慣，有助於消滅同音別字。
（4）錯評詠花詩
唐朝元和十二年（817）春末，白居易與16位朋友結伴遊江西廬山，寫了不少詩，其中有一首是《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，
山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，
不知轉入此中來！
有一天，宋代著名的科學家、文學家沈括讀了這首詩，非常驚訝，帶著譏諷的口吻評論道：「既然『四月芳菲盡』了，怎麼會『桃花始盛開』呢？大詩人也寫出這樣自相矛盾的句子，可謂『智者千慮，必有一失』呀！」說完，他也就把這事給忘掉了。
想不到有一年春夏之交的季節，他到一座山上考察，見到了白居易詩中的奇景：四月天氣，山下眾花凋謝，山頂上卻是桃花紅艷，猛然想去白居易的詩來，才領悟到自己錯怪了大詩人，也從中發現了高度對季節的影響：由於山上氣溫低，春季到來要晚於山下。
後來，他又找來白居易的詩讀，發現前面有一篇序，序中寫道：「（大林寺）山高地深，時節絕晚，於時孟夏月，如正二月天，梨桃始華（花），澗草猶短。人物風候，與平地聚落不同。」沈括讀了，很有感慨地說：「都怪我讀書不細，經驗太少啊！」
有一天，蘇東坡去拜訪宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的書房案上有一首詠菊的詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：
西風昨夜過園林，
吹落黃花滿地金。
蘇東坡心想：堂堂宰相，怎麼會做出這樣的詩？——「西風」是秋風，「黃花」是菊花，而菊花敢於和秋霜鏖戰，是能耐寒的，說西風「吹落黃花」就已不對了，而且還吹得「滿地金」，落了一地，豈不大錯特錯？於是，他提筆續了兩句：
秋英不比春花落，
說與詩人仔細吟。
寫完，蘇東坡就走了。
後來，蘇東坡被貶到黃州，任團練副使。在黃州住了近一年。這年秋天，到了重九時節，連日大風。一天，風聲停息以後，蘇東坡邀請好友陳季常到後園賞菊。
誰知到後園一看，只見菊花紛紛落英，滿地鋪金。這時，他猛然想起一年前給王安石續詩的事情，不禁目瞪口呆，好半天說不出話來，悔悟到是自己錯了。
（5）古詩中的「鍊字」藝術例說
古人寫詩，十分講究鍊字，常是「吟安一個字，捻斷數莖須」，「兩句三年得，一吟雙淚流」。下面就古詩的「鍊字」藝術作一點簡要介紹。
1、一字傳情。用凝鍊的文字表達豐富的意思。如「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」（李益《夜上受降城聞笛》）盡：都。著一「盡」字，寫出了徵人思鄉的人數之多，佇立盼望的時間之長。
2、以動襯靜。如「明月松間照，清泉石上流。」（王維《山居秋暝》）前一句寫詩人所見：朗照的秋月，在松林間彷彿過了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧靜。后一句寫詩人所聞：山泉格外清澈明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽到它的叮咚的流水聲。用清泉流淌反襯「空山」的清幽。
3、化靜為動。如「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」（王安石《泊船瓜洲》）這個「綠」字寫出了春風的氣勢、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機勃勃的美感。
4、以動寫靜。如「沙上並禽池上瞑，雲破月來花弄影。」（張先《天仙子》）月本是相對靜止的，但因為有了雲的飄動，將「月」也寫得動起來了。著一「破」字，寫出明月衝破雲層的動感。「花」本也是相對靜止的，但著一「弄」字，便將它寫得搖曳多姿起來。「弄」字意在點明：從雲縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花。花在月光的映照下擺弄著嬌羞柔美的倩影。「破」、「弄」兩詞，將雲、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
5、以實顯虛。以有形顯無形。如「綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。」（宋祁《木蘭花》）「春意」是只可感知，不可聽聞的。春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上著一「鬧」字，用擬人手法，把它寫活了。這一「鬧」字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的艷麗景色，還寫出了在春風吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動的活潑神情。
6、以樂襯哀。如「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」（杜甫《春望》）鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚。這樣以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。
7、一語顯旨。如「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴洲。」（林升《題臨安邸》）這兩句表面上是說那些宴樂西湖流連光景的遊人，陶醉於香風而逍遙自得。實際上這一「醉」字表明了那些忘懷故國的可恥嘴臉。這些人不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒有了。凝聚了作者的感慨和激憤。
「鍊字」的方法是多種多樣的，目的是選擇最恰當的字眼來表情達意，鑒賞時須根據詩意仔細琢磨體會，體會詩人的「鍊字」藝術。
（6）「海外赤子」的由來
「海外赤子」，現已成為我國旅居海外同胞的一個美稱。此詞語如何而來？
「赤子」本指嬰兒。《尚書·康誥》：「若保赤子，惟民其康義。」《疏》中：「子生赤色，故言赤子」。《孟子·離婁下》中有：「大人者，不失其赤子之心者也。」「赤子」還引申為子民百姓，最早見於《漢書·龔遂傳》中「故使陛下赤子，盜弄陛下之兵於潢池中耳。」
唐朝貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：「人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬一有狂妄無知之徒暗中向您發射，您又沒有戒備，可大大傷害社稷啊！」唐太宗答道：「王者視四海為一家，封域之內，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！」據此話，人們便從中引出「海內赤子」一語。而「海外赤子」，則是從「海內赤子」轉換演變而來。後來「海外赤子」被海外僑胞用以表達他們熱愛祖國、嚮往祖國的赤誠之心。
（7）巧改標點自傳
美國著名社會心理學家巴爾肯在一次宴會上提議，每人用最簡捷的語言寫出一篇「自傳」，行文用句要短甚至可以作為死後刻在墓碑上的墓志銘。於是，在場的人冥思苦想，提筆作文。
不久，一位年輕人交給巴爾肯一篇只有三個標點符號的自傳：
一個破折號「——」，一個感嘆號「！」和一個句號「。」。
巴爾肯問他這三個標點符號表示什麼意思，年輕人回答道：「一陣橫衝直撞；落了個傷心自嘆；到頭來只好完蛋。」
巴爾肯望著那位年輕人凄然的神色，沉思了片刻，提筆在這篇「自傳」的下邊有力地又寫了三個標點符號：
一個頓號「、」，一個刪節號「……」和一個大問號「？」。
巴爾肯用鼓勵的口吻對那位自暴自棄的青年說：「青年時期是人生一小站；道路漫長，希望無邊；豈不聞『浪子回頭金不換』？」
（8）書屋趣話
古今不少文人學者喜歡給自己的書屋（又稱書齋）命名，以表明志向，寄託情懷，或自警自勉。這些饒有情趣的室名，給人以有益的啟示。
陋室 這是唐代詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現自己高潔的志行和安貧樂道的情趣。
老學庵 這是南宋愛國詩人陸遊晚年的書屋名稱。此名表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。
七錄齋 明朝著名文學家張溥，年幼時酷愛讀書，凡是所讀的書必定親手抄寫，誦讀數遍后燒掉，然後再抄，再讀，再燒，這樣反覆六七次，因此他給自己的書房取名「七錄齋」。
聊齋 相傳，清初著名文學家蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的「材料」，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為「聊齋」。
瓶水齋 清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為「瓶水齋」。
北望齋 著名作家張恨水，在抗日戰爭中欣聞平型關大捷，看到了中國反侵略的希望，命屋名為「北望齋」，寄託他對中國共產黨的希望和對故鄉的懷念。
夢草齋 上海作家謝冰心在學生時代，讀了許多中國古典名著，對愛打抱不平、落草為王的「綠林好漢」十分敬慕，於是她把自己的書屋起名為「夢草齋」。
四步齋 上海作家趙麗宏１９８８年喜得新居，書房只有四步之長，卻也自得其樂，因而命名為「四步齋」。
積微居 語言學家楊樹達曾說：「小是大的基礎，大是小的發展；多是少的結果，少是多的積蓄。學問是一點一滴積累而來的。」因此，他給書屋取名為「積微居」。
馬虎居 社會學家鄧偉志的居室取名為「馬虎居」，其一是他的生肖是馬，妻屬虎；其二是他提倡生活上簡單、馬虎一點。
泥土巢 擅長農村題材的著名作家浩然，給自己在河北三河縣居住的農家小院取名為「泥土巢」，表明了他長期紮根農村的決心和對農村的熱愛。
靜虛村 這是作家賈平凹的居室名。他說：「我剛從山裡搬到西安時，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名『靜虛村』。靜是心靜，虛是心寬，包容大」。
（9）數字詩
數字是抽象的，詩歌是要用形象思維的，然而這兩者結合，同樣有佳作產生：可以是豪放的，「黃河入天走東海，萬里寫入胸懷間」；可以是細膩的，「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」；可以是沉痛，「三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年」；可以是感傷的，「六朝如夢鳥空啼」；可以是憤怒，「一朝封奏九重天，夕貶潮陽路八千」；可以是誇張，「孤臣霜發三千丈」；可以是諷刺，「三千寵愛在一身」；也可以是歡快的，「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯」……
不過，這些詩中的數字，僅是作「鑲嵌」之用，真正的數字詩，必須是以數字為主體，如南朝民歌中的「江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。」可以解讀為是一個長途行者的倦歌——他在不停地算里程；也可理解是一個遠離家鄉，歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點與心上人見面。——其實，路還長著呢。心理描寫非常準確。
另一首「一去二三里，煙村四五家；門前六七樹，八九十枝花」。個位基數詞全無遺漏，又描繪了一幅恬淡寧靜的田園風光，用之作為蒙童讀物，真是一舉兩得。
電視台曾播放過的《宰相劉羅鍋》，內中有一處情節：乾隆皇帝手持一枝鮮艷的紅花，將花瓣一片片地剝落拋撒，口中念念有詞，「一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片」，劉墉信口接了一句，「飛入草叢都不見」。眾人大笑。這齣戲編得並不好，紅花入草叢怎會都不見？明顯有疏漏之處。
故事的「原產地」是出自明朝布衣才子徐文長。一冬日，他踏雪孤山，見放鶴亭內一群秀才正借酒賞梅，便進前求飲。秀才們不識泰山真面目，道是詩人聚會，不會寫詩者不能在此喝酒。徐文長便「一片一片又一片」地作起詠雪詩來，前三句尚未念完，眾秀才已是笑罵成「一片」了，說道，你這俗子是否只認識得數字和「片」 字？想不到第四句「飛入梅花都不見」一出，秀才們頓時大驚失色。白雪飛入號稱「香雪海」的孤山梅林之中，當然是看不見了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構思，才是化腐朽為神奇的「數字詩」。
（10）文章妙批
● 古時一考生為文 ， 援引了《 詩經 》中 「昧昧我思之」句 ， 卻誤寫成了 「 妹妹我思之 」 。考官便批道 ： 「哥哥 你錯了!」
● 李 鴻 章 一 親 戚 參 加 考 試 ， 但 這 位 仁 兄 胸 無點 墨 ， 便 欲 仰 仗 李 鴻 章 的 權 勢 得 到 優待 。 於 是， 他 在 考 卷 上 寫 道 ： 「 我 是 中 堂 大 人 的 親 □ 。 」 欲 寫 「 戚 」 ， 無 奈 搜 索 枯腸 ， 就 是 想 不 起 「 戚 」 如 何 寫 ， 最 后 寫 成 「 妻 」 字 。 為 此 ， 考 官 批 曰： 「 所 以 我 不敢 取 !」
以 上 兩 例 ， 考 官 充 分 利 用 了 同 音 字 的 特 點 ，故 意 將 錯 就 錯 ， 收 到 了 委 婉 、 幽 默 的 批 評 效 果。
● 據 說 有 位 學 生 濫 用 「 而 」 字 ， 其 師 便 在 其文 章 評 語 中 寫 道 ： 「 當 而 而 不 而 ， 不 當 而 而 而。 而 今 而 后 ， 已 而 已 而 。 」
教 師 針 對 學 生 濫 用 「 而 」 字 的 情 況 ， 將 「 而 」 字 的 多 種 用 法 集 中 對 照 ， 既 批 評 了 學 生 ， 又在 批 評 中 傳 授 了 知 識 ， 實 在 巧 妙 。
● 一 學 生 作 文 ， 詞 不 達 意 ， 且 下 筆 千 言 ， 離題 萬 里 。 其 師 戲 評 道 ： 「 兩 個 黃 鸝 鳴 翠 柳 — — 不 知 所 雲 ， 一 行 白 鷺 上 青 天 — — 離 題 萬 里 。 」
又 一 學 生 作 文 ， 喋 喋 不 休 ， 滔 滔 不 絕 ， 但 有用 的 話 極 少 。 其 師 仿 《 敕 勒 歌 》 ， 批 曰 ： 「 篇蒼 蒼 ， 字 茫 茫 ， 風 吹 草 低 見 四 行 。 」
作 文 不 能 扣 題 ， 說 話 水 分 太 多 ， 這 都 是 應 堅決 鏟 除 的 毛 病 ； 批 語 或 直 接 引 用 古 詩句 ， 或 化用 古 詩 句 ， 語 言 生 動 形 象 ， 也 易 於 學 生 記 憶 ， 既批 評 了 學 生 作 文 的 毛 病 ，又 有 利 於 指 導 他 們的 作 文 實 踐 ， 可 謂 「 一 箭 雙 雕 」 。
● 某 學 生 寫 好 論 文 后 ，請 其 導 師 提 意 見 ， 導 師提 筆 寫 道 ： 「 請 看 《 聖 經 》 第 十 一 章 三 十 五節 。 」 學 生 急 忙翻 開 《 聖 經 》 ， 找 到 導 師 指 出 的 那一 節 ， 只 見 上 面 寫 著 ： 「 耶 穌 在 哭 泣 。 」
導 師 的 批 語 是 充 滿 趣 味 、 智 慧 的 批 評 ， 他 的批 評 轉 了 兩 個 彎 ： 一 是 借 《 聖 經 》 的話 作 評 語， 二 是 耶 穌 為 何 哭 泣 ， 學 生 自 可 去 作 種 種 猜 測 和聯 想 ， 從 而 明 白 其 導 師 的真 正 意 思 。
● 某 生 在 作 文 簿 發 下 后 ， 見 老 師 在 文 末 批 曰： 「 請 看 《 前 出 師表 》 最 后 一 句 。 」 他 暗 自 得意 ， 以 為 自 己 的 文 章 可 與 諸 葛 亮 相 比 ， 趕 快 去 查看 ， 原來 是 「 不 知 所 雲 」 四 字 。
這 位 高 明 的 教 師 ， 采 用 了 一 種 高 明 的 批 評 方式 ， 既 切 中 肯 綮 、 一 針 見 血 ， 又 含 而 不 露 、 發人 深 省 。
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