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洪應明，字自誠，號還初道人，早年熱衷於仕途功名，但由於生當末世，社會黑暗，始終鬱郁不得志，晚年歸隱山林，潛心修學著書。他通曉佛學，同時也熟諳儒學和道學，《菜根譚》便是熔鑄三家思想而成的一部傳世名著。在這裡，我們不僅可以讀到儒家自強不息的精神，還可以讀到佛家寬忍宏大的氣度和道家超脫玄妙的思想。
菜根，語出朱熹《小學》，其中有「人常咬得菜根，則百事可做」之句。此外古人還有「心安茅屋穩，性定菜根香」之語，近人壽鏡吾（魯迅先生的啟蒙老師）也說：「布衣暖、菜根香、詩書滋味長。」從書名中的這兩個字就可以看出洪應明安貧樂道、不求聞達的人生志向。「譚」即是「談」，作者以語錄的形式綴文，主要談的是如何修身、如何為學、如何處世等問題，內容宏富，讀後引人深思。
《菜根譚》成書於明朝萬曆年間，距今已有三四百年的歷史，問世以來，尤其從近現代開始，越來越被人們所重視，並 產生了廣泛的影響，像其中的「 害人之心不可有，防人之心不可無 」和「 寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，隨天外雲捲雲舒 」等已經成為人們耳熟能詳的名言。本文輯錄了十則，希望對大家在為人處事、求學交友方面有所幫助。
1. 勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智巧機械 ① ，不知者為高，知之而不用者為尤高。
註釋 ① 機械：《莊子·天地》：「有機械者必有機事，有機事者必有機心。」此處即指心計權術。
譯文：權勢利益，不去追逐者可以說是高潔的，本來容易獲得但不以為榮者可以說是尤其高潔的；心計巧術，不去了解者可以說是高尚的，知道使用它們能帶來好處而不去用的人可以說是尤其高尚的。
2. 攻人之惡毋 ① 太嚴，要思其堪 ② 受；教人以善毋過高，當使其可從。
註釋 ① 毋（ w ú ）：不要。 ② 堪：忍受，禁得起。
譯文：指責別人的過錯不能過於苛刻，要考慮到他是否能接受；教導別人行善不能期望過高，應考慮到他是否能做到。
3. 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季 ① 之世當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。
註釋 ① 叔季：古人以伯、仲、叔、季表示排行。這裡叔季並用，特指衰亂將亡的時代。
譯文：在天下大治的年代，做人應當保持正直，在天下大亂的年代，做人應當隨機應變，而在風雨飄搖的時代，則應既講原則又善於變通；對待善良的人宜寬鬆，對待惡毒的人宜嚴厲，而對待平凡大眾則應寬嚴結合。
4. 苦心中常得悅心之趣，得意時須防失意之悲。
譯文：心情苦悶時要學會自我解脫，經常去尋找一些樂趣，春風得意時要保持頭腦冷靜，避免發生那些不順之事。
5. 一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘 ① ，勘極而成知者，其知始真。
註釋 ① 參勘：檢驗，驗證。
譯文：經過痛苦與快樂的不斷磨練，最後達到幸福的境地，這樣的幸福才會長久；經過懷疑與確信的反覆驗證，最後得到的知識才是真知灼見。
6. 靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
譯文：環境安靜時的寧靜不是真正的安靜，在動蕩中保持心態恬靜才是最可貴的天性；氣氛歡樂時的樂趣不是真正的樂趣，在艱難困苦中保持樂觀情緒才是最可貴的人生態度。
7. 毋偏信 ① 而為奸所欺，毋自任而為氣所使。毋以己之長而形 ② 人之短，毋因己之拙而忌人之能。
註釋 ① 偏信：輕信片面之辭。司馬光《資治通鑒》：「兼聽則明，偏信則暗。」 ② 形：比較。今有成語「相形見絀」。
譯文：不要偏聽偏信，以免被壞人矇騙，不要剛愎自用，以免被個人感情驅使。不要用自己的優點去比別人的缺點，也不要因自己的不足而嫉妒別人的才能。
8. 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
譯文：相信別人的人，哪怕別人說的話不一定全都可信，但起碼自己是誠心待人的；猜疑別人的人，別人不一定有著欺詐的行為，而首先自己已經成為虛偽奸詐之人了。
9. 責人者，原 ① 無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
註釋 ① 原：推究，考察。
譯文：責備別人的時候，要從他的錯誤中看到積極的一面而從寬處理，這樣才能讓別人心平氣和地改過；反省自身的時候，要從沒有過失中找到不足，這樣才能增進自己的品德。
10. 繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
譯文：繩子能夠鋸斷木材，水滴能夠滴穿石頭，所以做學問的人應該加倍努力；水到自然渠成，瓜熟就會蒂落，因此學有所成的人能夠左右逢源。
by 鄭義廣
菜根，語出朱熹《小學》，其中有「人常咬得菜根，則百事可做」之句。此外古人還有「心安茅屋穩，性定菜根香」之語，近人壽鏡吾（魯迅先生的啟蒙老師）也說：「布衣暖、菜根香、詩書滋味長。」從書名中的這兩個字就可以看出洪應明安貧樂道、不求聞達的人生志向。「譚」即是「談」，作者以語錄的形式綴文，主要談的是如何修身、如何為學、如何處世等問題，內容宏富，讀後引人深思。
《菜根譚》成書於明朝萬曆年間，距今已有三四百年的歷史，問世以來，尤其從近現代開始，越來越被人們所重視，並 產生了廣泛的影響，像其中的「 害人之心不可有，防人之心不可無 」和「 寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，隨天外雲捲雲舒 」等已經成為人們耳熟能詳的名言。本文輯錄了十則，希望對大家在為人處事、求學交友方面有所幫助。
1. 勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智巧機械 ① ，不知者為高，知之而不用者為尤高。
註釋 ① 機械：《莊子·天地》：「有機械者必有機事，有機事者必有機心。」此處即指心計權術。
譯文：權勢利益，不去追逐者可以說是高潔的，本來容易獲得但不以為榮者可以說是尤其高潔的；心計巧術，不去了解者可以說是高尚的，知道使用它們能帶來好處而不去用的人可以說是尤其高尚的。
2. 攻人之惡毋 ① 太嚴，要思其堪 ② 受；教人以善毋過高，當使其可從。
註釋 ① 毋（ w ú ）：不要。 ② 堪：忍受，禁得起。
譯文：指責別人的過錯不能過於苛刻，要考慮到他是否能接受；教導別人行善不能期望過高，應考慮到他是否能做到。
3. 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季 ① 之世當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。
註釋 ① 叔季：古人以伯、仲、叔、季表示排行。這裡叔季並用，特指衰亂將亡的時代。
譯文：在天下大治的年代，做人應當保持正直，在天下大亂的年代，做人應當隨機應變，而在風雨飄搖的時代，則應既講原則又善於變通；對待善良的人宜寬鬆，對待惡毒的人宜嚴厲，而對待平凡大眾則應寬嚴結合。
4. 苦心中常得悅心之趣，得意時須防失意之悲。
譯文：心情苦悶時要學會自我解脫，經常去尋找一些樂趣，春風得意時要保持頭腦冷靜，避免發生那些不順之事。
5. 一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘 ① ，勘極而成知者，其知始真。
註釋 ① 參勘：檢驗，驗證。
譯文：經過痛苦與快樂的不斷磨練，最後達到幸福的境地，這樣的幸福才會長久；經過懷疑與確信的反覆驗證，最後得到的知識才是真知灼見。
6. 靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
譯文：環境安靜時的寧靜不是真正的安靜，在動蕩中保持心態恬靜才是最可貴的天性；氣氛歡樂時的樂趣不是真正的樂趣，在艱難困苦中保持樂觀情緒才是最可貴的人生態度。
7. 毋偏信 ① 而為奸所欺，毋自任而為氣所使。毋以己之長而形 ② 人之短，毋因己之拙而忌人之能。
註釋 ① 偏信：輕信片面之辭。司馬光《資治通鑒》：「兼聽則明，偏信則暗。」 ② 形：比較。今有成語「相形見絀」。
譯文：不要偏聽偏信，以免被壞人矇騙，不要剛愎自用，以免被個人感情驅使。不要用自己的優點去比別人的缺點，也不要因自己的不足而嫉妒別人的才能。
8. 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
譯文：相信別人的人，哪怕別人說的話不一定全都可信，但起碼自己是誠心待人的；猜疑別人的人，別人不一定有著欺詐的行為，而首先自己已經成為虛偽奸詐之人了。
9. 責人者，原 ① 無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
註釋 ① 原：推究，考察。
譯文：責備別人的時候，要從他的錯誤中看到積極的一面而從寬處理，這樣才能讓別人心平氣和地改過；反省自身的時候，要從沒有過失中找到不足，這樣才能增進自己的品德。
10. 繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
譯文：繩子能夠鋸斷木材，水滴能夠滴穿石頭，所以做學問的人應該加倍努力；水到自然渠成，瓜熟就會蒂落，因此學有所成的人能夠左右逢源。
by 鄭義廣
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