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必須牢記：我國「國名」的變遷！
大清國——支那——中華民國——中國（中華人民共和國）
19世紀我國國名是什麼？現在我國還可稱作「支那」嗎？……對於這些重要的問題，本文提供了答案。每個中國人必須牢記。
最初，「支那」並不是歧視我國的稱呼。明治維新時代，日本人侮辱中國人的綽號是「豚尾奴」（把辮子叫做豬尾巴）。當時第一批留日學生十三人中有四人退學歸國，原因之一就是忍受不住「豬尾巴！豬尾巴！」之類的嘲弄和侮辱。
「清國」和「支那」並用
19世紀鴉片戰爭之後，國際上一般稱呼我國為「清國」、「大清國」或「大清帝國」。同時使用「支那」的稱呼。當時，中國人對於「支那」這個詞，還沒有產生什麼反感。因為「支那」這一詞乃是古代中國人用漢字音譯印度語而來，千百年一直沿用。
《辭海》解釋：「梵語謂中國為支那。」 在梵文的經典中以Shina稱呼中國；據說是來自於「秦」（chin）發音的轉變。《宋史·天竺國傳》：「天竺表來，譯雲伏願支那皇帝福壽圓滿」。又例如：中印半島亦稱為「印度支那」。
西學東漸后，西語「China」傳入日本。1713年日本儒者新井白石在譯介荷蘭語地理書籍時首次將「China」對譯為「支那」。
甲午戰爭（1894年）以後，「支那」這個稱號，便在日本流行起來了。當時日本政府在正式場合把中日甲午戰爭稱為「日清戰爭」，而一般的民間報刊，則稱為 「日支戰爭」。
「日本勝利！支那敗北！」——在日本的清國人走到街頭，總是聽到日本小孩子這類侮辱性的叫嚷，而日本警察卻總是視若無睹，袖手旁觀。
排滿情緒中改稱「支那」
戊戌變法失敗后，我國留日人士在排滿情緒中，往往不再自稱「清國人」，而改稱「支那人」。例如，留日學生髮行的《大陸》雜誌發刊詞，有這麼一句話，「善哉！我支那之大陸乎？…………陋哉！我支那之大陸乎？」
1902年（光緒二十八年），章太炎等在日本東京發起《支那亡國二百四十二年紀念會》（指「甲申年」明朝政府亡於滿清軍隊），喊出了「光復漢族，還我河山」的誓言；
同年楊度文章《支那教育》發表在梁啟超的《新民叢報》上；
1904年，宋教仁、黃興等人在東京創辦；題名為《二十世紀之支那》的雜誌，后成為同盟會黨刊《民報》；
梁啟超的筆名之一即為「支那少年」；他的著作《李鴻章》封面上用「支那之怪傑」作為題籤；
康有為次女康同璧曾在詩中稱「我是支那第一人」；
日本早稻田大學清國留學生部存有好幾冊畢業紀念題名錄《鴻跡貼》。其中第四冊（1907年度的一部分）共有95人執筆題名，有33人只寫名字，不附籍貫；但在附籍貫的62人中，其中有18人寫支那，12寫清國，7人寫中國或中華， 25人不附國號。留學生在這裡使用「支那」作國號，含有否定滿清政權的革命意義。
直到1911年版《普通百科大詞典》中，所收「支那」和「支那語」等條目，並不含有惡義。
中華民國與「支那共和國」
1907年7月5日《民報》第十五號上，章太炎發表「中華民國解」一文，提出以「中華民國」作為推翻滿清后的新國號。辛亥革命勝利，1912年初清帝退位，孫中山在南京宣布成立「中華民國」。
孫中山的革命夥伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本發起成立「支那共和國公認期成同盟會」，呼籲日本政府正式承認「支那共和國」。
但是，由於當時中國還沒有完全統一，處於軍閥割據混戰之下，1913年7月日本政府明文規定：今後不論中國的國號如何變化，日本均以「支那」稱呼中國。
1913年10月，日本政府趁袁世凱就任大總統之際宣布正式承認中華民國。在給中方的中文文本中雖然使用了「中華民國」的稱謂，但在遞交給日本天皇的奏文中卻使用了「支那共和國」的稱謂。北洋政府發現日本對中稱呼不統一這一情況后，馬上指示駐日代理公使同日本外務省進行交涉。可是，交涉過程中，日本外務省自始至終堅持不肯放棄在日文文本中使用「支那共和國」稱呼中國的既定政策。
中國人經過艱苦奮鬥終於結束封建帝國、建立了亞洲第一個共和國、並擁有了嶄新的國號時，作為近鄰的日本卻不立即予以承認，甚至單方面給中國取了一個「支那共和國」的漢字國號。對中國人來講，簡直沒有什麼事比這更令人難堪的了。
中國人民聽到日本人口稱「支那」而感到不快，是在袁世凱接受「二十一條」、日本出兵西伯利亞、巴黎和會期間，日本帝國主義野心接二連三暴露之後。
「五四」運動中愛國師生們紛紛上書，抗議日本使用「支那」和「支那共和國」的名稱。中國政府為此專程向日本提出照會，認為「支那」一詞「與現在之中國毫無關係，今後稱呼中國，英文須寫 National Republic of China，中文須大寫『中華民國』。倘若日本公文使用『支那』之類文字，中國外交部可斷然拒受」。
中日民族矛盾的標誌
而日本方面卻認為「中華」一詞暗藏著對日本的輕視。當時《東京朝日新聞》對中國政府要求日本使用「中華民國」提出不滿，認為：「『中』及『華』之語，是自古以來支那對夷狄傲慢的自稱……今日對外擬用『中華』之名，其實含有鄙視列國為夷狄之意，可謂無禮之極。故此，在討論使用不使用『支那』稱呼之前，實宜先行以適當文字，取代『中華』二字的稱呼。況且，支那政府並不能判明『支那』一語的起源。此語自遠古時代使用以來，並無包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理論上可決議正其國名為『中華民國』，而不作支那。惟堅決拒絕一切習慣使用之稱謂，態度未免太過激烈。尤其中華民國本身寫做英文名稱作 National Republic of China，其中的 China，敢問難道不是支那嗎？」
本來只是音譯的中性詞「支那」，從此成為中日民族矛盾的標誌。先後留學日本的郁達夫、陳獨秀等人也在文章中對「支那」稱謂進行了駁斥。
1937年發生七七事變，抗日戰爭全面爆發。但是日本侵略軍把七七事變叫做「支那事變」。整個抗日戰爭期間，日本軍國主義者一直把中國稱為「支那」，以表示對不承認抗日的中國政府。
第二次世界大結束後，無條件投降的日本政府，1946年向全國發出《關於迴避使用『支那』稱呼之事宜》的通告。此後「支那」這個詞完全從日本政府的公文、教科書、報刊雜誌中消失。
由於抗日戰爭期間，日本以「支那」稱呼中國，所以「支那」被視為對中國的一種蔑稱。日本戰敗後完全接受中國的外交條件，官方在公開場合不再使用「支那」一詞。
維護祖國尊嚴，廢除「支那」的稱呼
但是目前還有人認為將「支那」視為蔑稱是一種誤解。他們認為正如英語中 China 不是蔑稱一樣，「支那」只是對中國這一地域的客觀稱呼。然而問題的嚴重性在於：如果一個稱呼在聽者心目中是蔑稱，那就是不允許的！譬如非裔美國人（即美國黑人）中，很多美國公民在種族上屬尼格羅人種，但稱呼一個黑人是「尼格羅（Negro）」則被視為蔑稱。又如英語中 Chinaman （中國佬）從字面上是「中國人」的意思，但現實中屬於貶稱。再如：日本自稱的 やまと 的漢字寫法可以是「大和」，也可作「倭」，但現代中文稱呼日本人為 「倭」或「倭人」往往有輕蔑的意思。
所以，現在若再用「支那」的稱呼，是對於中國尊嚴的侵犯，決不允許再使用「支那」的蔑稱！
by 陳明遠
大清國——支那——中華民國——中國（中華人民共和國）
19世紀我國國名是什麼？現在我國還可稱作「支那」嗎？……對於這些重要的問題，本文提供了答案。每個中國人必須牢記。
最初，「支那」並不是歧視我國的稱呼。明治維新時代，日本人侮辱中國人的綽號是「豚尾奴」（把辮子叫做豬尾巴）。當時第一批留日學生十三人中有四人退學歸國，原因之一就是忍受不住「豬尾巴！豬尾巴！」之類的嘲弄和侮辱。
「清國」和「支那」並用
19世紀鴉片戰爭之後，國際上一般稱呼我國為「清國」、「大清國」或「大清帝國」。同時使用「支那」的稱呼。當時，中國人對於「支那」這個詞，還沒有產生什麼反感。因為「支那」這一詞乃是古代中國人用漢字音譯印度語而來，千百年一直沿用。
《辭海》解釋：「梵語謂中國為支那。」 在梵文的經典中以Shina稱呼中國；據說是來自於「秦」（chin）發音的轉變。《宋史·天竺國傳》：「天竺表來，譯雲伏願支那皇帝福壽圓滿」。又例如：中印半島亦稱為「印度支那」。
西學東漸后，西語「China」傳入日本。1713年日本儒者新井白石在譯介荷蘭語地理書籍時首次將「China」對譯為「支那」。
甲午戰爭（1894年）以後，「支那」這個稱號，便在日本流行起來了。當時日本政府在正式場合把中日甲午戰爭稱為「日清戰爭」，而一般的民間報刊，則稱為 「日支戰爭」。
「日本勝利！支那敗北！」——在日本的清國人走到街頭，總是聽到日本小孩子這類侮辱性的叫嚷，而日本警察卻總是視若無睹，袖手旁觀。
排滿情緒中改稱「支那」
戊戌變法失敗后，我國留日人士在排滿情緒中，往往不再自稱「清國人」，而改稱「支那人」。例如，留日學生髮行的《大陸》雜誌發刊詞，有這麼一句話，「善哉！我支那之大陸乎？…………陋哉！我支那之大陸乎？」
1902年（光緒二十八年），章太炎等在日本東京發起《支那亡國二百四十二年紀念會》（指「甲申年」明朝政府亡於滿清軍隊），喊出了「光復漢族，還我河山」的誓言；
同年楊度文章《支那教育》發表在梁啟超的《新民叢報》上；
1904年，宋教仁、黃興等人在東京創辦；題名為《二十世紀之支那》的雜誌，后成為同盟會黨刊《民報》；
梁啟超的筆名之一即為「支那少年」；他的著作《李鴻章》封面上用「支那之怪傑」作為題籤；
康有為次女康同璧曾在詩中稱「我是支那第一人」；
日本早稻田大學清國留學生部存有好幾冊畢業紀念題名錄《鴻跡貼》。其中第四冊（1907年度的一部分）共有95人執筆題名，有33人只寫名字，不附籍貫；但在附籍貫的62人中，其中有18人寫支那，12寫清國，7人寫中國或中華， 25人不附國號。留學生在這裡使用「支那」作國號，含有否定滿清政權的革命意義。
直到1911年版《普通百科大詞典》中，所收「支那」和「支那語」等條目，並不含有惡義。
中華民國與「支那共和國」
1907年7月5日《民報》第十五號上，章太炎發表「中華民國解」一文，提出以「中華民國」作為推翻滿清后的新國號。辛亥革命勝利，1912年初清帝退位，孫中山在南京宣布成立「中華民國」。
孫中山的革命夥伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本發起成立「支那共和國公認期成同盟會」，呼籲日本政府正式承認「支那共和國」。
但是，由於當時中國還沒有完全統一，處於軍閥割據混戰之下，1913年7月日本政府明文規定：今後不論中國的國號如何變化，日本均以「支那」稱呼中國。
1913年10月，日本政府趁袁世凱就任大總統之際宣布正式承認中華民國。在給中方的中文文本中雖然使用了「中華民國」的稱謂，但在遞交給日本天皇的奏文中卻使用了「支那共和國」的稱謂。北洋政府發現日本對中稱呼不統一這一情況后，馬上指示駐日代理公使同日本外務省進行交涉。可是，交涉過程中，日本外務省自始至終堅持不肯放棄在日文文本中使用「支那共和國」稱呼中國的既定政策。
中國人經過艱苦奮鬥終於結束封建帝國、建立了亞洲第一個共和國、並擁有了嶄新的國號時，作為近鄰的日本卻不立即予以承認，甚至單方面給中國取了一個「支那共和國」的漢字國號。對中國人來講，簡直沒有什麼事比這更令人難堪的了。
中國人民聽到日本人口稱「支那」而感到不快，是在袁世凱接受「二十一條」、日本出兵西伯利亞、巴黎和會期間，日本帝國主義野心接二連三暴露之後。
「五四」運動中愛國師生們紛紛上書，抗議日本使用「支那」和「支那共和國」的名稱。中國政府為此專程向日本提出照會，認為「支那」一詞「與現在之中國毫無關係，今後稱呼中國，英文須寫 National Republic of China，中文須大寫『中華民國』。倘若日本公文使用『支那』之類文字，中國外交部可斷然拒受」。
中日民族矛盾的標誌
而日本方面卻認為「中華」一詞暗藏著對日本的輕視。當時《東京朝日新聞》對中國政府要求日本使用「中華民國」提出不滿，認為：「『中』及『華』之語，是自古以來支那對夷狄傲慢的自稱……今日對外擬用『中華』之名，其實含有鄙視列國為夷狄之意，可謂無禮之極。故此，在討論使用不使用『支那』稱呼之前，實宜先行以適當文字，取代『中華』二字的稱呼。況且，支那政府並不能判明『支那』一語的起源。此語自遠古時代使用以來，並無包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理論上可決議正其國名為『中華民國』，而不作支那。惟堅決拒絕一切習慣使用之稱謂，態度未免太過激烈。尤其中華民國本身寫做英文名稱作 National Republic of China，其中的 China，敢問難道不是支那嗎？」
本來只是音譯的中性詞「支那」，從此成為中日民族矛盾的標誌。先後留學日本的郁達夫、陳獨秀等人也在文章中對「支那」稱謂進行了駁斥。
1937年發生七七事變，抗日戰爭全面爆發。但是日本侵略軍把七七事變叫做「支那事變」。整個抗日戰爭期間，日本軍國主義者一直把中國稱為「支那」，以表示對不承認抗日的中國政府。
第二次世界大結束後，無條件投降的日本政府，1946年向全國發出《關於迴避使用『支那』稱呼之事宜》的通告。此後「支那」這個詞完全從日本政府的公文、教科書、報刊雜誌中消失。
由於抗日戰爭期間，日本以「支那」稱呼中國，所以「支那」被視為對中國的一種蔑稱。日本戰敗後完全接受中國的外交條件，官方在公開場合不再使用「支那」一詞。
維護祖國尊嚴，廢除「支那」的稱呼
但是目前還有人認為將「支那」視為蔑稱是一種誤解。他們認為正如英語中 China 不是蔑稱一樣，「支那」只是對中國這一地域的客觀稱呼。然而問題的嚴重性在於：如果一個稱呼在聽者心目中是蔑稱，那就是不允許的！譬如非裔美國人（即美國黑人）中，很多美國公民在種族上屬尼格羅人種，但稱呼一個黑人是「尼格羅（Negro）」則被視為蔑稱。又如英語中 Chinaman （中國佬）從字面上是「中國人」的意思，但現實中屬於貶稱。再如：日本自稱的 やまと 的漢字寫法可以是「大和」，也可作「倭」，但現代中文稱呼日本人為 「倭」或「倭人」往往有輕蔑的意思。
所以，現在若再用「支那」的稱呼，是對於中國尊嚴的侵犯，決不允許再使用「支那」的蔑稱！
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