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第一個小困擾，為在所有領域都發生不可逆轉的腐敗污穢，上至領導層的到處伸手，下至老百姓的習慣性行賄，只要有權力行使的地方就會出現權錢交換式的腐敗。老百姓從既然你給我辦了事，我就多少都要禮貌地表示一下出發，導致行賄成為一種條件反射式的動作，一種習慣。不少權力掌握者從原先的默認暗示發展到現今普遍性地索取，甚至是以羅列出各種合法的名目索取，鄉村為各種攤派等，城市為各種罰款及其繳費等，只要想得出還算合理的名目都可能出現在社會當中行使。具有全方位全領域的特點，從官官相護一直到賣官買官，從司法腐敗到學術腐敗，從教育腐敗到醫療腐敗等等，全方位全領域地被爛根。就我們親眼看到，或者聽說過不少人這樣地描述，城市裡最熱鬧的夜總會或者賓館門口必定停放著不少的政府機構用車，腐敗污穢已經成為了一種不用掩飾的，且名正言順的交際方式。
第二個小困擾，為地區之間的二極分化，城市與農村之間的二極分化，人與人之間的二極分化，且這些分化被習慣性或者制度性地固定下來，具有人的觀念到人為法定的痕迹，也就是說被潛意識裡劃定或者制度安排出各種社會身份的不同等級。比如進入不同區域需要做暫住證，比如上同樣的大學，城市或者區域不同導致分數的要求也不一致，幾乎在我國的所有城市，農民子弟在城市上學都非常地困難，他們受到制度性地歧視。不久前，我在新聞報道中得知，在我國的某些偏僻村落，某些省份交界之地，竟然存在著沒有發給居民身份證的事件，這些中華人民共和國的居民就如同是一群被遺忘的人，他們不能外出，連做暫住證都不可能，一跨出自己熟悉的區域就有可能被抓捕起來。我常常想到，這些居住在這個國家裡的黑人，他們及其他們的後代如何接受教育？如何得到政府照顧他們的應有福利（其實我們政府也沒有福利能給予他治下的人民）？沒有身份證明，那些黑人又如何去改變自己貧窮的命運？制度催生習慣，經濟不平衡導致地區歧視產生，區域差別與制度都致使了二極分化的必然。我國目前的區域之間，人與人間的貧富差距已經遠遠超過了國際公認的警戒線，基尼基數已達4.8。
第三個小困擾，為社會生存狀態與資源分配不公平。機會不是給每一個人，這個是中國目前及其過去三十年來一直存在著的社會問題。某些人憑藉手中人際關係就能夠做到不勞而獲，或者少勞多獲，而同時某些人勞苦一生到最後都不足以維持生計。在生存環境上，有關係有背景的中華人民共和國公民比之靠勤勞致富的公民要遠遠地擁有優勢權利。真正先富起來的大部分人屬於在不公平競爭中產生。今年的統計資料中顯示，中國當前的個體私人企業減少了810萬家，這個數據足以說明沒有背景的普通公民在當前競爭環境中的劣勢地位。教育制度導致起點的不公正，某些家庭無法承擔高昂的學雜費，所以被知識時代所遺棄。機會不公平，有關係、有背景者具有優先得到分配資源的權利。機會待遇不公平，競爭規則不公平，開後門走人際關係成為了中國社會的頑症。這些現象自然使得人們對整個社會制度的正義性與公平性產生了不可避免的懷疑甚至是否定。
第四個小困擾，為環境的惡化，吃子孫飯，為經濟發展不計後果。首先我們多少都在不同的場合聽說過煤礦死人事件，此問題一直累禁不止，關鍵點就在於這些地表資源能夠迅速致人暴斂財富，小煤礦一個接著一個地被炮製出來，地方政府為了拉動管轄區域內的經濟，不願意也無意願去取締這些對自己的政績有好處項目，甚至出於私人的額外收入問題，也不願意大力整治，所以公傷事故再多也無法根絕此類事故的發生。當金錢成為了這個國家唯一追求目標的時候，那麼人們還有什麼理由不把能換錢的東西都兌換成現鈔呢？於是，某些出產地表資源的地區土地被挖得千瘡百孔，耕地被煤渣礦末所湮滅，農民要麼在此等到礦盡人亡，要麼就是遷村。不少地區綠幽幽的山林被砍伐一空，直到變成禿頂山為止，整個中國由於濫開濫伐導致土地沙漠化以每年消失一個縣的速度在惡化。同時工業污染導致南方某些水資源豐富的地區江河湖泊變成毒水，土地成為毒土，部分甚至連草都種不活。這樣的經濟發展趨勢，最後必定導致我們的子孫後代將會無地表資源可以利用，也無耕地可供養活自己，甚至連乾淨的水都喝不上。小時候，我常去游泳抓蝦的一條江，現在突突地往上冒油污，連水草都不能生存，水質黃中帶黑，不要說魚蝦在此生存，就是人在水中泡上幾個小時估計也得送醫院。這樣的發展是在拿我國的未來作賭注，在拚命地吃盡我們子孫後代的生存資源，靠子孫後代的資源來填飽自己貪得無厭的肚子。這樣的富裕是虛富，好比是借高利貸致富，終於一天我們的子孫要還這個債，而且要還得當褲子。此種發展模式將斷送我國的未來。
第五個小困擾，為社會道德失衡，人們無法分辨某些行為的是非，無法預知人與人之間接觸后將產生的後果，甚至無法預知消費後果。錢成為了這個社會唯一的追求，整個社會處於笑貧不笑娼的道德境界，為錢賣淫成為了一種說得出去的事情，馬路上甚至可以看見當街殺人搶錢事件，小偷一群群擠在公車上，某些時候說他們偷還不如直接理解為搶。人們看到惡事，多數選擇明哲保身，甚至任由歹徒當街殺人搶劫。醫療機構把沒錢醫治的人直接丟到馬路上去等死，社會救濟機構把求助的人轟出門外，某些公安機關面對求救求助聲懶於應對，以至於歹徒能在眾目睽睽之下強暴婦女。文化產品少了宣揚正義的英雄事迹，多了纂改歷史的戲說成份，岳飛可以被說成奸臣，慈嬉在知識分子的筆下成為了良家婦女。玩弄女性者可以毫無廉恥地吹噓，我今天又幹了幾個，還能引得一陣羨慕與驚嘆。這個社會的道德認知能力已經處於禽獸的邊緣。人與人之間毫無誠信可言，滿街都是假冒偽劣產品，隨便在街上碰到個人都可能是騙子。到處都可能存在著謀財害命的陷阱，毒酒、假藥、無營養的嬰兒奶粉等。從人際誠信到制度誠信都存在著嚴重的缺失，掌握權力的有關部門有關人員，往往有法不依、執法不力，使很多法律條規都處於實際無用的狀態，甚至能夠堂而皇之地制定出維護小部分人利益的法律法規來，比如放寬、放輕對經濟犯罪的處罰，市人大提議開發市中心拓建停車場，為有車族服務，甚至想出高薪養廉的變相多佔多拿措施。試想，如果高薪能夠養廉，那麼給公務員制定一個特別婚姻法，每人可以多娶幾位老婆，豈不是可以防止腐化了？人際誠信與制度誠信已經喪失大半，且正在迅速擴大與加劇這個國家的社會矛盾，這樣的社會教育註定要失敗，特別在道德教育上必定無所作為，現身說法，道德教育不可能與實際脫鉤，也不得不導致失敗。這些成為了社會一切不穩定因素及其進一步腐敗墮落的根源。
by 佰驥
第二個小困擾，為地區之間的二極分化，城市與農村之間的二極分化，人與人之間的二極分化，且這些分化被習慣性或者制度性地固定下來，具有人的觀念到人為法定的痕迹，也就是說被潛意識裡劃定或者制度安排出各種社會身份的不同等級。比如進入不同區域需要做暫住證，比如上同樣的大學，城市或者區域不同導致分數的要求也不一致，幾乎在我國的所有城市，農民子弟在城市上學都非常地困難，他們受到制度性地歧視。不久前，我在新聞報道中得知，在我國的某些偏僻村落，某些省份交界之地，竟然存在著沒有發給居民身份證的事件，這些中華人民共和國的居民就如同是一群被遺忘的人，他們不能外出，連做暫住證都不可能，一跨出自己熟悉的區域就有可能被抓捕起來。我常常想到，這些居住在這個國家裡的黑人，他們及其他們的後代如何接受教育？如何得到政府照顧他們的應有福利（其實我們政府也沒有福利能給予他治下的人民）？沒有身份證明，那些黑人又如何去改變自己貧窮的命運？制度催生習慣，經濟不平衡導致地區歧視產生，區域差別與制度都致使了二極分化的必然。我國目前的區域之間，人與人間的貧富差距已經遠遠超過了國際公認的警戒線，基尼基數已達4.8。
第三個小困擾，為社會生存狀態與資源分配不公平。機會不是給每一個人，這個是中國目前及其過去三十年來一直存在著的社會問題。某些人憑藉手中人際關係就能夠做到不勞而獲，或者少勞多獲，而同時某些人勞苦一生到最後都不足以維持生計。在生存環境上，有關係有背景的中華人民共和國公民比之靠勤勞致富的公民要遠遠地擁有優勢權利。真正先富起來的大部分人屬於在不公平競爭中產生。今年的統計資料中顯示，中國當前的個體私人企業減少了810萬家，這個數據足以說明沒有背景的普通公民在當前競爭環境中的劣勢地位。教育制度導致起點的不公正，某些家庭無法承擔高昂的學雜費，所以被知識時代所遺棄。機會不公平，有關係、有背景者具有優先得到分配資源的權利。機會待遇不公平，競爭規則不公平，開後門走人際關係成為了中國社會的頑症。這些現象自然使得人們對整個社會制度的正義性與公平性產生了不可避免的懷疑甚至是否定。
第四個小困擾，為環境的惡化，吃子孫飯，為經濟發展不計後果。首先我們多少都在不同的場合聽說過煤礦死人事件，此問題一直累禁不止，關鍵點就在於這些地表資源能夠迅速致人暴斂財富，小煤礦一個接著一個地被炮製出來，地方政府為了拉動管轄區域內的經濟，不願意也無意願去取締這些對自己的政績有好處項目，甚至出於私人的額外收入問題，也不願意大力整治，所以公傷事故再多也無法根絕此類事故的發生。當金錢成為了這個國家唯一追求目標的時候，那麼人們還有什麼理由不把能換錢的東西都兌換成現鈔呢？於是，某些出產地表資源的地區土地被挖得千瘡百孔，耕地被煤渣礦末所湮滅，農民要麼在此等到礦盡人亡，要麼就是遷村。不少地區綠幽幽的山林被砍伐一空，直到變成禿頂山為止，整個中國由於濫開濫伐導致土地沙漠化以每年消失一個縣的速度在惡化。同時工業污染導致南方某些水資源豐富的地區江河湖泊變成毒水，土地成為毒土，部分甚至連草都種不活。這樣的經濟發展趨勢，最後必定導致我們的子孫後代將會無地表資源可以利用，也無耕地可供養活自己，甚至連乾淨的水都喝不上。小時候，我常去游泳抓蝦的一條江，現在突突地往上冒油污，連水草都不能生存，水質黃中帶黑，不要說魚蝦在此生存，就是人在水中泡上幾個小時估計也得送醫院。這樣的發展是在拿我國的未來作賭注，在拚命地吃盡我們子孫後代的生存資源，靠子孫後代的資源來填飽自己貪得無厭的肚子。這樣的富裕是虛富，好比是借高利貸致富，終於一天我們的子孫要還這個債，而且要還得當褲子。此種發展模式將斷送我國的未來。
第五個小困擾，為社會道德失衡，人們無法分辨某些行為的是非，無法預知人與人之間接觸后將產生的後果，甚至無法預知消費後果。錢成為了這個社會唯一的追求，整個社會處於笑貧不笑娼的道德境界，為錢賣淫成為了一種說得出去的事情，馬路上甚至可以看見當街殺人搶錢事件，小偷一群群擠在公車上，某些時候說他們偷還不如直接理解為搶。人們看到惡事，多數選擇明哲保身，甚至任由歹徒當街殺人搶劫。醫療機構把沒錢醫治的人直接丟到馬路上去等死，社會救濟機構把求助的人轟出門外，某些公安機關面對求救求助聲懶於應對，以至於歹徒能在眾目睽睽之下強暴婦女。文化產品少了宣揚正義的英雄事迹，多了纂改歷史的戲說成份，岳飛可以被說成奸臣，慈嬉在知識分子的筆下成為了良家婦女。玩弄女性者可以毫無廉恥地吹噓，我今天又幹了幾個，還能引得一陣羨慕與驚嘆。這個社會的道德認知能力已經處於禽獸的邊緣。人與人之間毫無誠信可言，滿街都是假冒偽劣產品，隨便在街上碰到個人都可能是騙子。到處都可能存在著謀財害命的陷阱，毒酒、假藥、無營養的嬰兒奶粉等。從人際誠信到制度誠信都存在著嚴重的缺失，掌握權力的有關部門有關人員，往往有法不依、執法不力，使很多法律條規都處於實際無用的狀態，甚至能夠堂而皇之地制定出維護小部分人利益的法律法規來，比如放寬、放輕對經濟犯罪的處罰，市人大提議開發市中心拓建停車場，為有車族服務，甚至想出高薪養廉的變相多佔多拿措施。試想，如果高薪能夠養廉，那麼給公務員制定一個特別婚姻法，每人可以多娶幾位老婆，豈不是可以防止腐化了？人際誠信與制度誠信已經喪失大半，且正在迅速擴大與加劇這個國家的社會矛盾，這樣的社會教育註定要失敗，特別在道德教育上必定無所作為，現身說法，道德教育不可能與實際脫鉤，也不得不導致失敗。這些成為了社會一切不穩定因素及其進一步腐敗墮落的根源。
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