劉軍寧：教育，把人當作「人」還是當作「才」？

劉軍寧中國文化研究所研究員、哈佛大學費正清研究中心訪問學者
向繼東資深編輯、文史學者

一個好的教育制度是既適合於認為學習有樂趣的人，也適合於認為學習沒樂趣的人。
理想的教育就是讓每個人從學校出來之後都能找到自己的位置。你可能沒有多少知識，但是你依然可能工作得很充實、活得很好。()
中國的教育資源本來就有限，反而浪費驚人，把學了沒用的東西當作優勢。美國都承受不了這樣的浪費，更何況我們呢？()
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科舉制度的核心被原封不動繼承下來

向繼東：從世界各國近代教育的發展歷程看，國家是不是越來越多地參與了教育的發展？
劉軍寧：這個問題涉及教育與國家的密切關係以及教育的國家化問題。中國教育的政治化或是國家化特別嚴重，我認為這恰恰是中國教育的問題。國家與教育之間應該有一個分界。「參與」這兩個字有著太多的含義。國家全面壟斷教育是參與，國家讓教育獨立，僅給公立學校提供財政補貼也是參與。這兩種參與在性質與後果上的差別不可同日而語。()
向繼東：你認為國家在教育中應該起什麼作用？
劉軍寧：國家應該允許教育機構自主、自治。學校的管理權應該屬於校董事會，即使在公立學校也應如此。校董事會由各界人士組成，並不是由政府說了算的。()
向繼東：現在中國教育還有一個問題，即中央集權的考試製度，高考就是最明顯的例子。
劉軍寧：中國古代的科舉制度本質上是文官制度，而不是教育制度。它存在的目的是幫助政府培養與挑選官員。凡是培養官員不需要的專業，它就不設置。國家壟斷了教育權，把教育變成了政治的一部分，並通過組織統一考試使教育服務於建立和維持中央集權大一統。科舉制度雖在後來被廢除了。但科舉教育制度的核心——集中統一考試以及國家壟斷教育，卻被原封不動地繼承下來了。這個繼承下來的制度壞在哪裡呢？壞在它不把每個個人當作人，而是當作「才」，當作國家建築用的材料。換句話說，通過這樣的考試安排，個人喪失了自主性，只能被動地服從「需要」。所以，全國統一考試，統一命題，禁錮了人的思想，是教育制度中弊端最大的一個部分。()
這個考試製度現在並沒有改變，其中心是為國家培養、輸送人才。我是1978年參加高考的，當時的口號就是「一顆紅心、兩種準備」，「站出來讓國家挑選」。這裡，「人」被轉化為「才」，活的人變成了死的東西。國家需要你，國家安置你，你就屬於國家的；國家不要你，你就自己流落到社會上尋找自己的位置。()
向繼東：那麼教育可以做些什麼呢？
劉軍寧：教育應該培養獨立的人格，培養自由的公民、自主的個人，而不是讓個人依附於國家。國家機器的目的應該是把個人變成「人」，如果一部分人變成「才」了，就會產生使用「才」的「人」。那麼為什麼一部分人就是「人」，另一部分人就是「才」？那些使用「才」的人或者叫做救世主，或者叫做皇帝，或者叫做領導。在這種教育制度下，必然出現分化，一些人變成天然的統治者，一些人天然地被統治著；一些人天然地支配他人，大部分人天然地被支配著。()
有的人受的教育高，有的低；有的人錢多，有的人錢少……這些都很正常，這在任何教育制度下都會出現。但是中國教育制度的結果是要求一部分人無條件地服從另外一部分人，你不要去碰他們，不要去挑戰他們，你的任務只是聽話，服從。()

我們的教育有時製造謊言

向繼東：當下的教師們可以做些什麼？
劉軍寧：教師要為學生的發展負責。教師要為學生的需要而教育他們，而不是為國家的需要而教育他們。由於存在全國統一考試製度，有統一的考試大綱，每個老師都必須按照大綱盡其可能地將許多學生一輩子都不會用上的知識甚至早已過時的知識灌輸給學生，使孩子接受許多沒用的東西。對於老師而言，他們是無能為力的，他們常常只是國家的教育「工具」。()
向繼東：我讀高中的女兒，也常翻我桌上的書。有一天她突然問我：為什麼她書上說的與我書上說的正好相反。問得多了，她也漸漸變得明白起來，那天她終於理直氣壯地問我——為什麼她的書不能說真話？()
劉軍寧：這就是現行教育的結果。我們的教育有時製造了謊言，有些謊言連小學生都能看出來，因為他們在書本上學到的，跟他們在現實生活中看到的不一樣，跟在電影電視劇中看到的也不一樣。現在我們首先要考慮的是該不該觸動這體制，而不是能不能觸動。該不該觸動是道理問題，能不能觸動是策略問題。如果道理問題不講清楚是不會有策略的。道理清楚了，路徑就清楚了。()
向繼東：現在需要大家都去關注這件事情。
劉軍寧：我們首先應該允許民間介入教育，比如提供教材、組織討論、交流經驗，或是組織教師或研究單位的研究人員到學校去培訓教師。公民教育是一件啟蒙工作，中國的教師本身需要啟蒙。我們看到一種現象，許多中小學校校長經常把所有的學生集中起來，聲嘶力竭地訓話。中國的教育體制就是一群人在聽一個人的話。()

中國的基礎教育真的勝過美國嗎

向繼東：我們大學培養的人才創造能力比美國的要低很多。但有些人認為，我們的基礎教育不是比美國的要好嗎。你是怎麼看這個問題的？()
劉軍寧：我覺得不能這樣說。中國人的創造能力差是因為中國人被當作「才」，只是一個原木，國家把你當做才的時候，可以用你來做火柴，或者做牙籤，剩下的就不要了，這個原木沒辦法決定自己做什麼。國家若只取你一點，其餘的就都浪費了。()
有人認為中國基礎教育比美國的基礎教育好，那是因為他們看到的是硬性的指標，比如說數學，中美兩國同年級學生比，中國學生程度是高些。但我覺得美國的教育設計是有道理的，它根據社會的未來需要來設計，未來不需要的東西，沒必要學，學了也是浪費，比如解析幾何，如果以後你不做工程師，幹嗎要在高中學？中國的教育資源本來就有限，反而浪費驚人，把學了沒用的東西當作優勢。美國都承受不了這樣的浪費，更何況我們呢？()
向繼東：在培養人的公平競爭意識、進取心等方面，中國是無法與美國相比的。
劉軍寧：在美國的學校，大家都平等地對話，老師和學生在身份上也是平等的。美國中小學沒有統一的教材。大學教材也是自己編的，老師也不完全按照教材講。()
在他們那裡，考試成績僅供升學參考，因為升學是由大量的平時成績積累的，不是由一次性考試成績決定的。還有，美國給個人發揮自己的潛能以更多的機會，如組織學生樂團，開展各種社會活動等。在美國，教學生做一個項目，包括自己的想法，想法的論證，想法的實現、驗證等，都由學生自己選擇。這樣培養出來的學生，從小就具有獨立操作一件事情的能力。所以，能說我們的基礎教育比別人好嗎？中國學者到美國為什麼表現更好？因為美國沒有人才教育，中國學者的潛能在美國得到更大的發揮。()
向繼東：我讀過黃全愈的《高考在美國》，美國沒有嚴格意義上的高考。
劉軍寧：美國大學選拔學生依據學生的平時成績和學校校長寫推薦信，即使有考試也是民間組織的。如果中國名牌大學的招生建立在校長寫推薦信的基礎上，中國的高校招生制度會腐敗到什麼程度？誰敢相信校長寫的推薦信？我們連想都不敢想這個制度，因為這個制度太依靠誠信了。而中國最缺的就是誠信，不僅教育領域如此，其他領域也是如此。統一招生制度存在的本身就說明我們的道德已經墮落到無可救藥的地步了。只要校長是上級任命的，他就只能兩眼向上，誠信的問題就無法解決。如果校長由校董事會聘請，或是把校長的任命由暗箱操作變成公開競選，把校長的一言一行都暴露在光天化日之下，其個人素質馬上就會提高了。否則，腐敗不可避免。()
向繼東：面對這樣一種現實，我們可以做些什麼？
劉軍寧：在這個問題上，如果道理深入人心了，每個人都可以在自己的崗位上作出努力。如歷史老師在出考題時，就可以出那種比較接近真相的考題，可以挑一些人類文明共同認可的東西放到他的考題里去，這樣就會對考生起很大的誘導作用。如閱卷的老師，對不合乎教科書標準而又有獨立見解的答卷，可適當放寬標準，這樣必然會鼓勵學生獨立思考。學校也可有所作為，對那些通過其他渠道進入學校的教材，可以採取一定的寬容態度。這樣，教育也許慢慢地就改變了。()

什麼樣的教育體制才是好的

向繼東：教育領域的一個驚人浪費就是所學非所用，所用非所學。這個問題產生的根源是什麼？
劉軍寧：這當然是教育體制的問題。你不能找個地方把你所學的知識全部發揮出來，你學的東西可能就是用不了，因為這個教育制度是為國家設計的，為老師設計的，不是為學生設計的。一個好的教育制度是既適合於認為學習有樂趣的人，也適合於認為學習沒樂趣的人。這兩類人走出校門之後都能找到自己的位置，這才是一個好的教育制度。理想的教育就是讓每個人從學校出來之後都能找到自己的位置。你可能沒有多少知識，但是你依然可能工作得很充實，活得很好。()
向繼東：教育的目的應該是培養現代公民，現代公民應該具備哪些基本的素質？
劉軍寧：這可以從兩個方面來看：一個是品行方面，一個是能力方面。從品行方面去說，我覺得應該是自由、自律的公民。能力包括有一定量的硬性知識，這是必不可少的。在這個基礎上發展你的想象能力，你的操作能力，你的解決問題的能力。理想的公民應該是自主的公民。有自主的能力，自主的意識，在自主的基礎上要跟他人合作。()
向繼東：那就是說，現代公民最重要的是自主，其次是合作？
劉軍寧：自主基礎上的溫良恭儉讓。強調自主，但也強調禮讓。這種素質本來應該是先天具有的，但在學校的教育中常常被壓制了。也就是說，這一素質不是靠教育來養成的，而是靠教育把它煥發出來的。教育不能把一個本來不存在的東西讓它存在，特別是在人性當中。教育就是要把潛在的人性調動起來，煥發出來，給人的自我實現提供一個機會，提供一種基本的素質和技能。我想，這就是公民教育的根本目的。()

（原載《同舟共進》2007年第9期，天益網受權發布）

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