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廣南子

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林語堂譯《幽夢影》摘錄－品格卷人生卷

作者：廣南子於 2007-11-10 13:45 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:哲理人生|通用分類:其它日誌

幽夢影－品格卷(摘錄)

品格——之一
何謂善人？無損於世者則謂之善人；何謂惡人？有害於世者則謂之惡人。
含徵曰：尚有有害於世而反邀善人之譽。此實為好利而顯為名高者，則又惡人之尤。

所以說我們談利人利世即為善，損世利己即為惡【】

品格——之二
無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。
（冒）青若曰：昔人云，善可為而不可為。

人性本身是自私的，人無完人，所以辨證看也不存在有善無惡的人。【】

品格——之三
昭君以和親而顯，劉蕡(fei4)以下第而傳，可謂之不幸，不可謂之缺憾。
含徵曰：若故折黃雀腿而後醫之，亦不可。

品格——之四
為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死。
（吳）野人曰：我寧願為濁富。
竹坡曰：我願太奢，願為清富，焉能遂願？

品格——之五
天下唯鬼最富，生前囊無一文，死後每饒楮鏹；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死後必多跪
拜。
野人曰：世於貧士，輒目為窮鬼，則又何也？
（陳）康疇曰：窮鬼若死則並稱尊矣。

品格——之六
富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。
（曹）實庵曰：富貴而又安閑，自能謙恭也。
（許）師六曰：富貴而又謙恭，乃能安閑耳。
竹坡曰：謙恭安閑，乃能長富貴也。

很類似禪裡面常說的平常心，只足而常樂。【】

品格——之七
貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也，貧而無驕，富而無諂，今人之所少也，足以知世風之
降矣。
（許）耒庵曰：戰國時已有貧賤驕人之說矣。
竹坡曰：有一人一時，而對此諂對彼驕者更難。

品格——之八
文人每好鄙薄富人，然於詩文之佳者，又往往以金玉珠璣錦繡譽之，則又何也？
含徵曰：富人嫌其慳且俗耳，非嫌其珠玉文綉也。
竹坡曰：不文雖富可鄙，能文雖窮可敬。
雲士曰：竹坡之言是真公道說話。
若金曰：富人之可鄙者在吝，或不好史書，或畏交遊，或趨炎熱而輕忽寒士，若非然者，則
富翁大有裨益人處，何可少之？

品格——之九
黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭，此君子小人相攻之
大勢也。
弟木山曰：人必喜白而惡黑，黜臭而取香，此又君子必勝小人之理也，理在又烏論乎勢。
永清曰：當今以臭攻臭者不少。

近朱者赤，近墨者黑。【】

品格——之十
恥之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
竹坡曰：若使君子以恥治小人，則有恥且格；小人以痛報君子，則盡忠報國。
語堂曰：這是真知卓見。

品格——之十一
無益之施捨，莫過於齋僧；無益之詩文，莫過於祝壽。
（殷）簡堂曰：若詩文有筆資，亦未嘗不可。

品格——之十二
寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。
若金曰：不為小人所罵便是鄉愚，若為君子所鄙斷非佳生。

傲骨不可無，傲心不可有；無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。
天外曰：道學之言，才人之筆。

品格——之十四
人非聖賢，安能無所不知。只知其一，惟恐不止其一，復求知其二者，上也；止知其一，因
人言始知其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言
有其二者，斯下之下矣。
星遠曰：兼聽則明，心齋所以深於知也。
永清曰：聖賢大學問，不意於清語得之。

這幾句關於作學問的道理講的入骨三分。只有善於思考，勇于思考，不盲從，不自大才能真正的做好學問。對於解決問題也一樣，《你的燈亮著嗎》強調了當我們找到解決問題的答案后永遠不要認為問題只有一個答案，或者永遠不要自認為自己的答案就是最好的解決方法。

品格——之十五
武人不苟戰，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武。
司直曰：是真文人必不迂腐。

品格——之十六
文人講武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽途說。
（吳）街南曰：今之武將講武事，亦屬紙上談兵；今之文人論文章，大都道聽途說。

品格——之十七
聖賢者，天地之替身。

品格——之十八
天極不難做，只鬚生仁人君子有才德者二三十人足矣，君一相一冢宰一，及諸路總制撫軍是
也。
九煙曰：吳歌有雲，「做天切莫做四月天」，可見天亦有難做之時。
雲士曰：極誕極奇之話，極真極確之話。

幽夢影－人生卷(摘錄)

人生——之一
情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。
*（吳）雨若曰：世界原從情字生出。有夫婦然後有父子，有父子然後有兄弟，有兄弟然後
有朋友，有朋友然後有君臣。

人生——之二
情必近於痴而始真，才必兼乎趣而始化。

（陸）雲士曰：真情種，真才子，能為此言。
（顧）天石曰：才兼乎趣，非心齋不足當之。
（尤）慧珠曰：余情而痴則有之，才而趣則未能也。

人生——之三
律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。

人生——之四
能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。

人生——之五
人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，
閑則能著書。天下之樂，孰大於是？

（陳）隺山曰：然則正是極忙處。
（尤）悔庵曰：昔人云，忙裡偷閒，閑則而偷，盜亦有道矣。
（李）若金曰：閑固難得，有此五者，方不負閑字。

人生——之六
妾美不如妻賢，錢多不如境順。
（張）竹坡曰：此所謂竿頭欲進步者。然妻不賢安用妾美，錢不多那得境順。
（張）迂庵曰：此蓋謂兩者不可得兼，舍一而取一者也。又曰：世固有錢多而境不順者。

人生——之七
值太平世，生湖山郡，官長廉靜，家道優裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可雲全福。
（許）筱林曰：若以直愚蠢之?當之，則負卻造物。
（江）含噅曰：此是黑面老子，要思量做鬼處。
（吳）岱觀曰：過屠門而大嚼，雖不得肉，亦覺快意。
（李）荔園曰：賢淑聰慧，尤貴永年，否則福不全。

人生——之八
有功夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；
有多聞直諒之友，謂之福。

（楊）聖藻曰：在我者可必，在人者不能必。
（王）丹麓曰：備此福者，惟我心齋。
（李）水樵曰：五福駢臻固佳，苟得其半者，亦不得謂之無福。
（倪）永清曰：直諒之友，富貴人久拒之矣，何心齋反求之也？

人生——之九
不治生產，其後必致累人；專務交遊，其後必致累己。

聖藻曰：晨鐘夕磬，發人深省。
（冒）巢民曰：若在我，雖累己累人，亦所不悔。
（宗）子發曰：累己猶可，若累人則不可矣。
含徵曰：今之人未必肯受你累，還是自家隱些的好。

人生——之十
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。

（周）星遠曰：看劍飲杯長，一切不平皆破除矣。
迂庵曰：蒼蒼者未必肯以太阿假人，似不能代作空空兒也。
悔庵曰：龍泉太阿，汝知我者，豈止蘇子美以一斗讀《漢書》耶？

人生——之十一
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必
好酒，而好酒者未必盡屬能詩。

竹坡曰：情起於色者，則好色也，非情也。禍起於顏色者，則薄命在紅顏，否則，亦止曰命
而已矣。
（洪）秋士曰：世亦有能詩而不好酒者。

人生——之十二
有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈於酒。
（李）聖許曰：有青山綠水，乃可酌美酒而詠佳詩，是詩酒亦發端于山水也。

人生——之十三
酒可好不可罵座，色可好不可傷生，財可好不可昧心，氣可好不可越理。
（袁）中江曰：如灌夫使酒，文園病肺，昨夜南塘一出，馬上挾章台柳歸，亦自無妨，覺愈
見英雄本色也。

人生——之十四
天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當賞玩；無才子
佳人則已，有則必當愛慕憐惜。

弟木山曰：談何容易，即我家黃山，幾能得一到耶？

人生——之十五
不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵人者，亦寧以口，毋以筆。
（張）豹人曰：但恐未必能自主耳。
竹坡曰：上句立品，下句立德。
迂庵曰：匪惟立德，亦以免禍。
天石曰：今人筆不諛人，更無用筆之處矣。心齋不知此苦，還是唐宋以上人耳。
雲士曰：古筆銘曰：「毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。」正此謂也。亦有諂以筆而實譏之者，

亦有以筆而若譽之者，總以不筆為高。

人生——之十六
萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
竹坡曰：是聞雞起舞，酒後耳熱氣象。
丹麓曰：予性不耐飲，美酒亦易淡，所最難忘者，名耳。
雲士曰：惟恐不好名，丹麓此言，具見真處。

人生——之十七
物之能感人者，在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。

人生——之十八
閱《水滸傳》，至魯達打鎮關西，武松打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場。
即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶幾無憾耳。

竹坡曰：此等事必須無意中方做得來。
弟木山曰：兄若打中山狼更極快意。

人生——之十九
胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。梧桐為植物中清品，而形家獨忌之甚，
且謂梧桐大如斗，主人往外走??俗言之不足據，類如此夫。

含徵曰：愛碧桐者遂艱於白鏹。造物蓋忌之，如靳之也，有何吉凶休咎之可關。只是打秋風
時，光棍樣可厭耳。

人生——之二十
有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃，畫上
者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。
星遠曰：心齋《幽夢影》中文字，其妙亦在景象變幻。
（殷）日戒曰：若詩文中之山水，其幽深變幻，更不可以名狀。
含徵曰：但不可有面上之山水。
（余）香祖曰：余境況不佳，水窮山盡矣。

人生——之二十一
鱗蟲中金魚，羽蟲中紫燕，可雲物類神仙。正如東方曼倩避世金馬門，人不得而害之。

含徵曰：金魚之所以免湯鑊者，以其色勝而味苦耳。昔人有以重價覓奇特者，以饋邑侯。
邑侯他日謂之曰：「賢所贈花魚殊無味。」蓋已烹之矣。世豈少削圓方竹杖者哉。

人生——之二十二
人須求可入詩，物須求可入畫。
（龔）半千曰：物之不可入畫者，豬也，阿堵物也，惡少年也。
竹坡曰：詩亦求可見得人，畫亦求可像個物。
（石）天外曰：人須求可入畫，物須求可入詩，亦妙。

人生——之二十三
昔人云，若無花、月、美人，不願生此世界。予益一語云，若無翰墨、棋、酒，不必定作人
身。
日戒曰：枉為人身生在世界，急宜猛省。
天石曰：海外諸國決無墨棋酒，即有?亦不與吾同，一般有人，何也？
（胡）會來曰：若無豪傑文人，亦不需要此世界。

人生——之二十四
願在木而為樗，願在草而為蓍，願在鳥而為鷗，願在獸而為廌，願在蟲而為蝶，願在魚而為
鯤。
（鄭）破水曰：我願生生世世為頑石。
悔庵曰：願在人而為夢。
慧珠曰：願在夢而為影。

人生——之二十五
莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
（黃）九煙曰：惟莊周乃能夢為蝴蝶，惟蝴蝶乃能夢為莊周耳。若世之擾擾紅塵者，其能有
此等夢乎？
（孫）愷似曰：君於夢之中，又占其夢耶？
含徵曰：周之喜夢為蝴蝶者，以其入花深也。若夢甫酣而乍醒，則又如嗜酒者夢赴席而為妻
驚醒，不得不加痛詬誶矣。

人生——之二十六
假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；
五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。
九煙曰：予嘗謂鬼有時勝於人，正以其能自主耳。
含徵曰：吾恐上窮碧落下黃泉，兩地茫茫皆不見也。

人生——之二十七
少年須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。
含徵曰：今之鐘鳴漏盡，白髮盈頭者，若多收幾斛麥，便欲置側室，豈非有少年之襟懷耶？
獨是少年老成者少耳。
竹坡曰：十七八歲便有妾，亦居然少年老成。
若金曰：老而腐板，定非豪傑。
（王）司直曰：如此方不使歲月弄人。

人生——之二十八
躬耕吾所不能，學灌園而已矣；樵薪吾所不能，學薙草而已矣。

釋菌人曰：以灌園薙草自任自持，可謂不薄；然筆端隱隱有非其種者鋤而去之之意。
司直曰：予自名為識字農夫，得毋妄甚？

人生——之二十九
高語山林者，輒不善談市朝事、審若此則當並廢《史》《漢》諸書而不讀矣，蓋諸書所載
皆古之市朝也。
竹坡曰：高語者，必是虛聲處士。真入山者，方能經綸市朝。

人生——之三十
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜痴，若行善則
不可不痴。
聖藻曰：行善不痴，是邀名矣。

人生——之三十一
文名可以當科第，儉德可以當貨材，清閑可以當壽考。
（聶）晉人曰：若名人而登科第，富翁而不驕奢，壽翁而又清閑，便是蓬台三島中人也。
（范）汝受曰：此亦是貧賤文人無所事事自為慰藉雲耳，恐亦無實在受用處也。
（曾）青藜曰：無事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。此是清閑當壽考註腳。

人生——之三十二
涉獵雖曰無用，猶勝於不通古今；清高固然可嘉，莫流於不識時務。
竹坡曰：不合時宜，則可；不達時務，奚其可？

人生——之三十三
有山林隱逸之樂而不知享者，漁樵也，農圃也，緇黃也；有園亭姬妾之樂而不能享、不善享
者，富商也，大僚也。
弟木山曰：有山珍海錯而不能享者，庖人也；有牙籤玉軸而不能讀者，蠹魚也，書賈也。

人生——之三十四
清宵獨坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語恨。
（黃）孔植曰：此逆旅無聊之況，心齋亦知之乎？

人生——之三十五
官聲采於輿論，豪右之口與寒乞之口俱不得其真；花案定於成心，艷媚之評與寢陋之評概恐
失其實。
永清曰：我謂眾人唾罵者，其人必有可觀。
若金曰：豪右而不講分上，寒乞而不望推恩者，亦未嘗無公論。
九煙曰：先師有言，不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。

人生——之三十六
多情者不以生死易心，好飲者不以寒暑改量，喜讀書者不以忙閑作輟。

人生——之三十七
立品鬚髮乎宋人之道學，涉世須參以晉代之風流。
（方）寶臣曰：真道學未有不風流者。
永清曰：等閑地位，卻是個雙料聖人。
雲士曰：有不風流之道學，有風流之道學，有不道學之風流，有道學之風流，毫釐千里。

人生——之三十八
豪傑易於聖賢，文人多於才子。
竹坡曰：豪傑不能為聖賢，聖賢未有不豪傑，文人才子亦然。

人生——之三十九
風流自賞，只容花鳥趨陪；真率誰知，合受煙霞供養。
含徵曰：東坡有雲，當此之時，若有所思而無所思。

人生——之四十
痛可忍而癢不可忍；苦可耐而酸不可耐。