- 我在美國，我沒有贍養父母義務，不行你們可以去告我 [2017/08]
- 更欽佩劉曉波的前妻 [2017/07]
- 何日君再來是一首什麽樣的歌？？？ [2013/03]
- 青菜菠菜黃豆芽筍乾 蘇州人年夜飯飯都有寓意 [2014/02]
- 沈崇案，真相併非遙不可及 [2013/02]
- 被特朗普當眾甩手，美國第一夫人將會成為擺設？ [2017/02]
- 蘇州最美的16大湖泊，你去過幾個? [2016/12]
- 蘇州的橋 [2013/05]
- 楓橋夜泊及日本人對寒山寺的情結 [2011/08]
- 你聽過完整的流亡三部曲嗎》 [2013/03]
- 想當年也是一條好漢 [2013/08]
- 民國紀事 [2013/02]
- 紅歌的故事 [2013/05]
- 憶抗戰勝利后的幾個電影 [2013/03]
- 淪陷區里的童年 [2009/05]
中華傳統文化，春節、清明節、端午節、中秋節為我國四大民間傳統文化節日。每年農曆五月初五，為端午節，也是中國首個入選世界非物質文化遺產的傳統節日。
周處的《風土記》記載：「仲夏端午。端者，初也。」這就是「端午」一詞的由來。關於「端午節」一次的來源，出自與《荊楚歲時記》記載：因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為「端陽節」。
端午節是古老的傳統節日，它到底起源於何時？長期以來在民間眾說紛紜，國學大師們也為止爭論不休，說法難以不一。有「紀念屈原說「，有「紀念伍子胥說」，有「紀念曹娥說」，有起於三代「夏至節說」，還有「惡月惡日驅避說」等等。總而言之，就是不同的地域，紀念人物的說法不同。
江浙一帶，端午以紀念伍子胥而廣為流傳；荊楚一帶，端午以以紀念伍子胥而廣泛接受；浙江紹興更有紀念孝女曹娥救父投江的傳說；另外據蔡邕《琴操》中記載為紀念先賢介子推。
漢魏文人以重理輕論、愛憎分明、狂狷奔放而著稱，所以他們痛恨越王勾踐、晉文公等雄主成就霸業后的忘恩負義、背信棄義，轉而同情直言敢諫的伍子胥、功不求報的介子推等一批文臣武將，在加上當時的文人、詩人都喜歡舞文弄墨、激昂文字，經常會把自己懷才不遇的境遇、暫時的愛恨情仇等情景與胸懷融入自己的文學作品中，後人會根據其流傳下來的典籍作品，自然而然的會把屈原、伍子胥、介子推等與端午聯繫在一起，形成了現在各地稍有區別的端午節文化。
據《隋書·地理志下》中記載：「大抵荊州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原為制《九歌》，蓋由此也。屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：『何由得渡湖！』因而鼓棹爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。」
在湖湘荊楚地區，屈原作為區域性的歷史人物，屈原精神被神化，當地民俗便自發形成以紀念詩人屈原的端午節文化習俗。
胡適先生甚至懷疑屈原是否真的存在過。畢竟在中華的傳統文獻中，先秦時期的記載基本沒有屈原的人和事迹。唯有漢代司馬遷《屈原列傳》才首次出現屈原的形象。
聞一多考據：把屈原和端午節捆綁在一起的是南朝梁人吳均的《續齊諧記》與宗檁的《荊楚歲時記》，但是端午節在此之前便早已存在，比屈原早了幾百年。在聞一多的《端午考》及《端午節的歷史教育》里都詳細闡述了他的觀點。端午節的文化本源其實只是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節日。
民間在端午節紀念屈原的習俗，在隋唐一統后，才逐步擴大到全國。至今已經成為全國性的傳統文化節日。
周處的《風土記》記載：「仲夏端午。端者，初也。」這就是「端午」一詞的由來。關於「端午節」一次的來源，出自與《荊楚歲時記》記載：因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為「端陽節」。
端午節是古老的傳統節日，它到底起源於何時？長期以來在民間眾說紛紜，國學大師們也為止爭論不休，說法難以不一。有「紀念屈原說「，有「紀念伍子胥說」，有「紀念曹娥說」，有起於三代「夏至節說」，還有「惡月惡日驅避說」等等。總而言之，就是不同的地域，紀念人物的說法不同。
江浙一帶，端午以紀念伍子胥而廣為流傳；荊楚一帶，端午以以紀念伍子胥而廣泛接受；浙江紹興更有紀念孝女曹娥救父投江的傳說；另外據蔡邕《琴操》中記載為紀念先賢介子推。
漢魏文人以重理輕論、愛憎分明、狂狷奔放而著稱，所以他們痛恨越王勾踐、晉文公等雄主成就霸業后的忘恩負義、背信棄義，轉而同情直言敢諫的伍子胥、功不求報的介子推等一批文臣武將，在加上當時的文人、詩人都喜歡舞文弄墨、激昂文字，經常會把自己懷才不遇的境遇、暫時的愛恨情仇等情景與胸懷融入自己的文學作品中，後人會根據其流傳下來的典籍作品，自然而然的會把屈原、伍子胥、介子推等與端午聯繫在一起，形成了現在各地稍有區別的端午節文化。
據《隋書·地理志下》中記載：「大抵荊州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原為制《九歌》，蓋由此也。屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：『何由得渡湖！』因而鼓棹爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。」
在湖湘荊楚地區，屈原作為區域性的歷史人物，屈原精神被神化，當地民俗便自發形成以紀念詩人屈原的端午節文化習俗。
胡適先生甚至懷疑屈原是否真的存在過。畢竟在中華的傳統文獻中，先秦時期的記載基本沒有屈原的人和事迹。唯有漢代司馬遷《屈原列傳》才首次出現屈原的形象。
聞一多考據：把屈原和端午節捆綁在一起的是南朝梁人吳均的《續齊諧記》與宗檁的《荊楚歲時記》，但是端午節在此之前便早已存在，比屈原早了幾百年。在聞一多的《端午考》及《端午節的歷史教育》里都詳細闡述了他的觀點。端午節的文化本源其實只是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節日。
民間在端午節紀念屈原的習俗，在隋唐一統后，才逐步擴大到全國。至今已經成為全國性的傳統文化節日。
轉自 2017-05-26 21:02 珣玗琪
- [03/07]三月 中國的這裡就是全世界最美的地方
- [03/15]再談何日君再來 一首一再被日本，台灣，大陸禁唱的世界名曲
- [03/16]寒山寺鐘聲魅力探源
- [04/23]慶祝中華民國建國百年電視劇《勇士們》
- [05/30]世界各國在美國獲得博士頭銜的數量
- [05/30] 文化遺產：端午節並非是紀念屈原 文化本源到底是什麼？
- [06/01]蘇州豪宅長啥樣？最奢華10大別墅為您揭曉
- [06/09]中國成亞洲擁有世界百強大學最多的國家（附大學名單）
- [06/20]不朽的西南聯大：學術自由 民主堡壘
- [06/22]民國時期江南四大名中
- [06/28]青蒿素對人類的貢獻（圖）
- [07/02]探秘蘇州小巷深處的私密園林
- [07/11]「七七事變」80年過去了，如何跨越歷史的鴻溝?
- 查看：[瘋瘋顛顛的.最新博文]
- 查看：[大家的.最新博文]
- 查看：[大家的.熱點雜談]
發表評論 評論 (8 個評論)
- 回復 華盛頓人
- 問題是端午活動早於屈原200多年。
它鄉異客: 各抒己見，百家爭鳴。歷史上的節慶日多有演變，或因地域、民族等的不同，加進了本地域、本民族的歷史和英雄人物。屈子著《離騷》，當是有跡可尋的。
- 回復 它鄉異客
- 我相信最初的「端午節」並非是為了紀念屈原的，肯定是和節氣有關。因為早先的中國是農耕社會，節氣的變化對莊稼生長極為重要。屈原的加入賦予了這個古老的節日以政治意義，起到了凝聚人心的作用，未嘗不是件好事。
華盛頓人: 問題是端午活動早於屈原200多年。
- 回復 瘋瘋顛顛
- 從端午的性質來說，是一個惡節。吃雄黃酒，掛艾葉。都是避邪。所以和屈原聯繫起來，覺得奇怪彆扭的。
它鄉異客: 我相信最初的「端午節」並非是為了紀念屈原的，肯定是和節氣有關。因為早先的中國是農耕社會，節氣的變化對莊稼生長極為重要。屈原的加入賦予了這個古老的節日以
瘋瘋顛顛最受歡迎的博文
其它[熱點雜談]博文更多
- 法道濟：川普共和天命屬，楚襄鄭袖江山誤
- light12：種族主義
- light12：壞人已是最壞---個人感悟
- light12：中國換屆繼承的陣痛等三篇
- 主流媒體：楊舒平演講--美式政治正確的「投名狀」
- qxw66：也說方勵之
- 文廟：圖解黨媒預言：今日郭文貴和宦官趙高
- fighter8：中國式的「說真話」 照西方文化標準看來往往是一種愚蠢和缺德
- 徐福男兒：在美國過端午節雜感
- 瘋瘋顛顛：世界各國在美國獲得博士頭銜的數量
- 花名雞仔：小學生班門弄斧看世界，誰最害怕中國崛起。
- 金復新1：郭文貴的老領導究竟姓胡還是姓溫？（視頻）
- ryu：昨港警舉牌:不得越線否則動武
- 春花秋月何時了：產階級專政——強暴的思維
- qxw66：發狗回來說圍棋
- daddiy：自由的代價不菲，但我們從來不惜為此付出。
- 舌尖上的世界：狗言狗語錄 - 神農氏
- 邁阿密房事：邁阿密 VS 紐約
- 亦云：可悲的 大學----大陸大學發展歷史回顧（趙國君）