這 事 以 后 , 耶 穌 渡 過 加 利 利 海 , 就 是 提 比 哩 亞 海 。有 許 多 人 , 因 為 看 見 他 在 病 人 身 上 所 行 的 神 跡 , 就 跟 隨 他 。耶 穌 上 了 山 , 和 門 徒 一 同 坐 在 那 里 。那 時 猶 太 人 的 逾 越 節 近 了 。耶 穌 舉 目 看 見 許 多 人 來 , 就 對 腓 力 說 , 我 們 從 哪 里 買 餅 叫 這 些 人 吃 呢 ?他 說 這 話 , 是 要 試 驗 腓 力 。 他 自 己 原 知 道 要 怎 樣 行 。腓 力 回 答 說 , 就 是 二 十 兩 銀 子 的 餅 , 叫 他 們 各 人 吃 一 點 , 也 是 不 夠 的 。有 一 個 門 徒 , 就 是 西 門 彼 得 的 兄 弟 安 得 烈 , 對 耶 穌 說 ,在 這 里 有 一 個 孩 童 , 帶 著 五 個 大 麥 餅 , 兩 條 魚 。 只 是 分 給 這 許 多 人 , 還 算 什 么 呢 ?耶 穌 說 , 你 們 叫 眾 人 坐 下 。 原 來 那 地 方 的 草 多 , 眾 人 就 坐 下 。 數 目 約 有 五 千 。耶 穌 拿 起 餅 來 , 祝 謝 了 , 就 分 給 那 坐 著 的 人 。 分 魚 也 是 這 樣 , 都 隨 著 他 們 所 要 的 。他 們 吃 飽 了 , 耶 穌 對 門 徒 說 , 把 剩 下 的 零 碎 , 收 拾 起 來 , 免 得 有 糟 蹋 的 。他 們 便 將 那 五 個 大 麥 餅 的 零 碎 , 就 是 眾 人 吃 了 剩 下 的 , 收 拾 起 來 , 裝 滿 了 十 二 個 籃 子 。眾 人 看 見 耶 穌 所 行 的 神 跡 。 就 說 , 這 真 是 那 要 到 世 間 來 的 先 知 。耶 穌 既 知 道 眾 人 要 來 強 逼 他 作 王 , 就 獨 自 又 退 到 山 上 去 了 。到 了 晚 上 , 他 的 門 徒 下 海 邊 去 ,上 了 船 , 要 過 海 往 迦 百 農 去 。 天 已 經 黑 了 , 耶 穌 還 沒 有 來 到 他 們 那 里 。
基於天主教的習慣,大致上發生過的事件都會建教堂紀念,於是就有了「五餅二魚堂」。
根據經文,我們知道,這事一定就是發生在加利利湖邊的某一處小山上,我們其實無法根據經文確定這件神跡到底發生在哪個小山坡上,但幾百上千年前的信徒,應該比我們今天有更多的發言權,他們在一處地方,建了五餅二魚的紀念教堂。
這地方,就是我們今天從拿撒勒出來后要去的地方,加利利湖邊的五餅二魚堂。
這堂也仍然是後來建的,但在建堂的過程中居然出土了早在拜占廷時期就有的五餅二魚堂的地面,而且,這方「地面」,恰恰就是五餅二魚的拼圖。
先看看今天的五餅二魚堂。
簡潔精緻素雅。
院落不大,中心一株橄欖樹,然後游魚流水。
同樣的優雅鮮活靈動。
教堂裡面
同樣的風格,簡單靈動。
但簡單並不影響精緻。
正中那桌下,就是那塊五餅二魚的地面。
大有鎮堂之寶的架式。
堂外草色濃郁,一點都不再勉強了。
另一邊,加利利湖近在咫尺。
我們雖厚得神的恩典,但也沒有嘗到五餅二魚,卻仍然可以按經文所說的,到下一站:加百農。
門徒是從這裡上傳,到對岸的加百農,我們是上車,轉半個加利利湖到的加百農。
原來這加百農自號「耶穌之城」。到得這裡,見這小村並沒象拿撒勒那樣發展成了個挺大的城市,它還是小村莊。
而且,基本上是圍繞著出土的古迹,形成了一處考古旅遊之所。
這裡出土了猶太會堂,和拿撒勒,馬撒大出土的古會堂遺址相比較,體例相仿,但規模講究多了。
看這柱子就知道這裡當年也是很土豪的。而且很有特點的是這種「雙柱」。
在這處會堂出土之初,人們以為找到了當初主耶穌講道的地方,但越挖掘感到這地方有著很強烈的拜占廷風格,顯然不應該是一世紀的東西。
然而進一步的發掘,終於真相大白,我們剛才看到的那處會堂,確實是拜占廷的古迹,一世紀的遺存,也有,是這樣的。
這是黑黑的石頭打的基礎,剛才那間會堂下面,也是這種黑黑的石頭基礎。
所以,這加百農居然還是一世紀時的規模。
這會堂邊上,發掘出一處八角形建築的地基,確為一世紀的建築,於是據「考證」可能是彼得的岳父家。
這是八角的黑石地基,由於和彼得「有關」,人們在這遺址之上,建了一座漂亮的八角形教堂。
其內部寬敞明亮,非常的現代建築。
八角形的教堂,八面皆窗,窗與窗之間的柱子,裝飾這聖經故事的木刻浮雕。
再看一幅。
這一處景區,除了出土的猶太會堂,彼得岳父故居,依湖還建了以彼得為主題的休閑公園。
圖片右下角是彼得手拿魚叉的雕象,然後漂漂亮亮的花草樹木。
特別是這幾棵大樹。
和樹下的人相比較,樹冠的面積相當的大。
而且造型很周正。
周邊目力所及之處,還有幾座小巧的教堂。
再一處
旅遊,觀光,就該到下一站了,信仰呢,也是一站一站的嗎?
說實在話,這裡的一切,讓聖經里的描述愈發可信了。