倍可親

分別為聖 (10) ---- 升天的主

作者:sousuo  於 2015-3-8 02:32 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:旅遊歸來|已有7評論

雖然沿途的商販沖淡了氣氛,但,也將主活生生地重現在了人間。

他的生,他的死,是如此地容易重現,那他的復活,真就那麼不可相信嗎?

苦路的最後,是苦的極致,髑髏地。

原來,包括去看過,都沒以為我們看的,走的就是髑髏地,而認為那是用來表徵紀念的。

正好教會圖書館有一本書,他們拿來給我,說,其實不用去,看書就行。

雖然知道看書的行和去過的行,不一樣,還是看了,原來聖墓堂就建在髑髏地。

那後幾站分別為,主被剝去衣物, X 。

事件就發生在這小門處。

主被釘十字架,XI  。

那邊上有一位她在長跪。近景。

主死在十架上,    XII 。

將主從十字架卸下來, XIII。

這是一個萬人朝拜的所在,人流不斷,這照片是在那裡等了很久,才得到全無一人的瞬間。

就在那石上為主清洗。

主墓葬, XIV。

現在,這裡是聖墓堂的中心。

這發生的一切,都記載在馬可福音15章。

聖墓堂,外觀是這樣的。

聖墓堂,由於主題的沉重,建築基調也很壓抑。

藍色的穹頂,從骨子裡透著憂鬱。

雖說各種飾物都很精美,但想到這裡紀念的一切,就沒了欣賞的意趣,只有紀念的心情,精美只換來莊重。

也許,這是當初設計者的初衷?

管風琴。

苦路走盡了。堂是後來加蓋的,這裡就是髑髏地,這裡就是當年的城外。後來出土的猶太墓葬證明了這一點,墓葬當時是不能進城的。

主在地上的一生,終於此,是如此的慘痛,雖然現在朝聖的絡繹不絕,跟從他的,有多少?

從聖墓堂出來,一到街上,就回到了現代,好在耶路撒冷的古樸,這其間的反差不算巨大。

加上有這幾位的裝點,古今,多少有點模糊。

然後就到了純現代的街上。

街上有這樣神情自若的店主,你還會把以色列和危險戰亂相聯繫嗎?

全心投入地壓榨石榴汁,用的就是旁邊的鮮石榴,手起汁出,鮮可以保證,美,就得看運氣了,那個石榴要甜才行。

下一站去博物館,走到大巴停處,沿街。

前方是另一個古城城門,雅法門,那裡有一個關於以色列的博物館,不在我們計劃之中。

走近看看雅法門。

還有一處古迹在路邊,大衛塔。

大衛是以色列三千年前立國的英主,但這大衛塔卻和大衛沒有關係。

它其實是座清真塔,遠觀。

塔下還有正在發掘的不少遺存,沒時間去看了。

但這個古堡一角,據說位於當年大衛的宮殿之處。

就要上車了,天真藍。

參觀完博物館,今天還要趕去伯立恆,挺緊湊的行程。

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發表評論 評論 (7 個評論)

回復 總裁判 2015-3-8 03:06
哈利路亞!
回復 亦云 2015-3-8 06:21
圖文並茂
回復 sousuo 2015-3-8 07:25
亦云: 圖文並茂
多謝。
回復 fanlaifuqu 2015-3-8 10:04
去圖書館,上網和實地考察是不一樣的!
回復 BANGZI 2015-3-8 10:05
俺們五月初也要去約旦和以色列玩兒,所以最近也在科普巴以,宗教知識。維基百科上說巴勒斯坦人和猶太人的y基因有大多數來自同一個基因組(猶太人70%,巴人82%)。說是巴人本來就是祖居在那塊地方的。這樣說來他們的基因類似就似乎有道理了。

俺閱讀的的東西說到以色列和阿拉伯人是同父異母兄弟,以色列人是亞伯拉罕和正室sarah生的伊薩克的後代,而阿拉伯人則是亞伯拉罕和一個女僕生的ishmael的後代。ishmael是老大,在埃及生的,伊薩克是在耶路撒冷生的。他們兩家爭論的焦點就是亞伯拉罕在聖殿山那塊石頭上祭的是哪個兒子,猶太人說是伊薩克兒阿拉伯人則說是ishmael。鑒於穆斯林比猶太教的出現晚了近一千年,俺個人覺得他們有抄襲猶太教/基督教之嫌。

youtube上有個介紹耶穌的片子。說這個苦路是三四百年後羅馬人信了基督教后才整理出來的,具體的事件發生的地點可考性並不大。不過對於聖徒們來說走苦路還是很神聖的一件事。俺們老闆(洋人)是個天主教,他去過耶路撒冷后說那裡太商業化了,完全抹殺了聖城的印象。
回復 sousuo 2015-3-8 10:10
BANGZI: 俺們五月初也要去約旦和以色列玩兒,所以最近也在科普巴以,宗教知識。維基百科上說巴勒斯坦人和猶太人的y基因有大多數來自同一個基因組(猶太人70%,巴人82%)
巴勒斯坦是和以色列差不多時候到的那地方,聖經稱為迦南地,巴人應是非力士人之後,非立士人是從希臘那邊過來的。

阿拉伯人是堂兄弟。
回復 BANGZI 2015-3-8 10:18
如果維基上說的正確的話巴人和以色列人應該血緣很近的,也許一回事,也許是通婚?

阿拉伯跟猶太是同父異母的兄弟,不該叫堂兄弟了吧?

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