千年魚

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養生長壽早立尊生觀

作者：千年魚於 2007-5-3 03:12 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌

戰國末年，諸子各家學說出現了相互交融的局面，產生於這一時期而被後世稱為「雜家」的《呂氏春秋》一書，在養生學方面顯得更加成熟，養生理論也更加專門化。綜觀《呂氏春秋》，其養生的基本思想為：愛惜身體，保全生命。呂書曰：「大凡做事的根本，一定要首先修養自己的身體，愛惜自己的身體」，把保全生命作為要務。愛惜身體，保全生命的基本方法就是趨利避害——「有利於生命的就取用，有害於生命的就捨棄。」廣東省中醫院神經科主任醫師雒曉東表示，從中醫角度出發，時至今日，《呂氏春秋》里仍有很多觀點值得提倡，比如養生長壽需早立尊生觀念，比如節制慾望，提倡運動等都是養生的基本原則。

《呂氏春秋》為戰國末秦相呂不韋集合門客集體編撰而成。這部著作雖然以探討治國安邦、選賢任能等為主，為秦國統一天下、治理國家典定了基礎，但其中有不少篇章專門討論養生的，其養生思想，博採眾家之長，形成了自己的特色，養生理論也更加專門化。其中，《重已》、《貴生》、《情慾》、《盡數》、《先已》、《仲夏》、《孝行》、《本味》、《達郁》、《侈樂》等篇，都有養生方面的論述。就養生思想而言，它是先秦諸子著作中內容最豐富的，其思想體系不僅承襲了道、儒兩家的內容，也旁采了墨、法等家之說。全書計160篇，涉及到養生內容者，約50篇之多。

「不得擅行，必有所制」——凡事必須節制

《呂氏春秋》認為感官欲求乃是人的自然天性，但決不可聽任慾望無限膨脹，而必須有所節制。在其看來，耳目鼻口等感覺器官都是服務於生命整體的，所以「不得擅行，必有所制。」（《貴生》）人們的生活固然離不開一定的物質條件，但「物也者，所以養性也」（《本性》），決不可放縱物慾，以損害身體健康作為享樂的代價。驕奢淫逸的生活不僅是道德的墮落，同時也是健康的大敵。為此，作者在《本生》篇中提出了一條含義深刻的養生格言：「出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰招蹷之機；肥肉厚酒，務以自強，命之曰爛腸之食；靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。」

雒曉東指出，從中醫的觀點出發，節慾是中醫養生理論的基本觀點之一，「過則為害」，主要表現在飲食上。飲食分五味，過酸則會傷肝，過甜則會傷脾，過咸會傷腎，過苦會傷心臟，過辛則會傷肺，所以飲食要講究適度原則，要做到定時定量，正所謂「食能以時，身必無災；凡食之道，無飢無飽，是之謂五臟之葆。」對於那些「大甘、大酸、大苦、大辛、大咸」的食物，切忌貿然入口。其次在精神方面也應該節慾，人們要想健康長壽，就要在精神上保持平靜、安詳，避免過度刺激，不受「大喜、大怒、大憂、大哀」（《盡數》）等不良情緒的騷擾。

養生根本在於順其自然

《呂氏春秋》首先提倡的是生的基本原則，在於養性全真，順其自然。它說：「天生陰陽、寒暑、燥濕，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫為害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。」這種思想代表了傳統養生學說的主要傾向，認為人是自然中的個體，自然界有其自身的變化過程，個體若順應自然變化過程，則千變萬化皆可成為有利條件，個體可自在長存；若個體違逆自然變化過程，則變化皆成害已之物，進而損害個體生存。使生命長久，並不是壽命本是短的而刻意使它延長，而是使壽命盡其天年，盡其天年的要務在於避開危害。怎樣才叫避開危害呢？過甜、過酸、過苦、過辣、過咸，這五種東西充滿形體，那麼生命就受到危害了。過喜、過怒、過憂、過恐、過哀，這五種東西和精神接合，那麼生命就受到危害了。過寒、過熱、過燥、過濕、過多的風和雨、霧，這七種東西動搖人體內的精氣，那麼生命就受到危害了。所以凡是練習養生之人，沒有比知道這個根本更重要的了，知道了養生的根本，疾病就無從產生了。

養生長壽需早立尊生觀念

《呂氏春秋》主張養生長壽的首要方法是早立尊生觀念：「古人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？論早定也。論早定則知早嗇，知早嗇則精不竭。」（《呂氏春秋·仲春紀第二·情慾》）認為古代得道之人生命得以長久的原因在於他們早立尊生的觀念，而尊生的信念早確立，就可早預防，早愛惜生命，這樣精神不會過早衰竭。一方面，尊生的信念早確立，養生者干任何事都以是否有利於生命為準繩，「害於生則止……利於生者則為」，這樣能使養生者較少發生心理矛盾與衝突，始終讓自己的心理處於一種淡泊恬愉的平靜狀態，當然有利於身心健康；另一方面，尊生的信念早確立，能為養生者提供一種強大的精神動力，並使養生者早一點知道愛惜自己的精力，這樣也就使自己的精神不會過早衰竭，從而也對養生有利。雒曉東表示，《呂氏春秋》的這一觀念吸收了老子的思想。因《老子》曾說：「治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德。重積德則無不克；無不克則莫知其極……是謂深根固柢，長生久視之道。」（《老子·五十九章》）養生意識之早覺,實為養生之首要先決條件。

「流水不腐，戶樞不螻」——《呂氏春秋》首次提出運動養生觀

《呂氏春秋》中首次提出了「流水不腐，戶樞不螻」的運動養生觀。《盡數》篇中就明確提到：「流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣鬱，郁處頭則為腫為風，處耳則為拘為聾，處目則為目蔑為盲，處鼻則為鼽為窒，處腹則為張為，處足則為痿為。」　《呂氏春秋》認為「郁」是萬病之源，人之精氣血脈以通利流暢為貴，若抑鬱不暢達，則百病由之而生。同時指出，活動形體是使體內精氣流通以保障生命活動正常進行的有效措施。因此要想祛病健身，就必須堅持運動，以便達到開塞通竅，使精氣血脈暢流不息的養生目的。

雒曉東認為，《呂氏春秋》提出的這種動形達郁的主張是對養生學的一個重大貢獻。這跟華佗的觀點不謀而合，多運動，對人體保持健康有著極其重要的作用，運動的好處不言而喻，能夠增強體質，提高免疫力，利於人體心理健康、心態調整，促進人體內有益激素的分泌、提高新陳代謝，保持年輕快樂的良好狀態，令人時刻散發活力且精力充沛。但需注意的是，運動也應該因各人的體質以及生活狀態、工作環境、年齡狀況和運動環境的情況而有所差異，要切記：運動方式要適宜，運動幅度要適度，運動時間要適中，另外適當的休息也是有效的運動調理劑。同時，注意運動前營養補充，適可而止；運動時及運動後補水要適可而止；運動後身體清潔需汗止後進行為宜