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但以理書釋義(馬有藻)--(二。一)尼布甲尼撒的大像夢(2:1-23)

作者:Servant  於 2010-4-30 22:25 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:但以理書釋義(馬有藻)|通用分類:信仰見證|已有1評論

關鍵詞:

 I、序言 

  但以理書第1章記以色列淪陷在外邦國手上,那是神容許及管教的旨意,在第2章作者遂解釋外邦國在神計劃中的地位。此章有二個主要目的:(1)要外邦知道,世上諸國無論多強盛,終要歸神國統治;(2)要以色列國知道,現今誇勝者雖是外邦人,但最終的勝利仍是屬神的。
  
  但2章在預言範疇中占頗重要的地位,因這章可說是「外邦人日期」(路 21:24)的興衰史(末段開始書內的亞蘭文部分)。由內容看,本章是世界各國之興替,最後演進至彌賽亞國度建立的預言史;雖是提綱挈要,卻清晰地公諸於世。
  


 II、尼布甲尼撒的異夢(2:1-13) 

  A、解夢者的被召(2:1-9)
  
  1尼布甲尼撒在位第二年,他作了夢,心裡煩亂,不能睡覺。
2王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的,和迦勒底人召來,要他們將王的夢告訴王。他們就來站在王前。
3王對他們說:「我作了一夢,心裡煩亂,要知道這是什麼夢。」
4迦勒底人用亞蘭的言語對王說:「願王萬歲,請將那夢告訴僕人,僕人就可以講解」。
5王回答迦勒底人說:「夢我已經忘了(或作「我已定命」,8節同),你們若不將夢和夢的講解告訴我,就必被凌遲,你們的房屋必成為糞堆。
6你們若將夢和夢的講解告訴我,就必從這裡得贈品,和賞賜,並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我」。
7他們第二次對王說:「請王將夢告訴僕人,僕人就可以講解」。
8王回答說:「我准知道你們是故意遲延,因為你們知道那夢我已經忘了。
9你們若不將夢告訴我,只有一法待你們,因為你們預備謊言亂語向我說,要等候時勢改變,現在你們要將夢告訴我,因我知道你們能將夢的講解告訴我。」
    
  1.王的煩亂(2:1)
  
  但二章的事迹發生在尼布甲尼撒在位第二年,尼布甲尼撒之父尼布波拉撒於主前605年8月15日駕崩,尼布甲尼撒當時與埃及在迦基米施交戰,聞訊后即兼程回國,路經耶京,將首批擄民帶走。
  
  某些日子,巴比倫王作了些夢(「夢」為複數字,指同夢多次,或同夢每次增添資料),使他「煩亂不安」(自身式動詞,意:「自己精神打擊自己」),顯然這些夢具有特殊景象,叫他「不能睡覺」(直意:睡覺離開他)。
  
  2.王的吩咐(2:2-9)
  
  王立即召喚國中四等智慧人(參2:27)到他跟前解夢,他們是:(1)「術士」;(2)「用法術的」(參1:18-20);(3)「行邪術的」指行邪術者將其邪物切成一塊塊;,是用道具法器行邪術之人(參出22:18;申18:10;賽47:9); (4)「迦勒底人」━━此詞在本書中有雙重用途,一是指迦勒底種族的人,也是指觀天兆的人,是星相家。這些人在國中皆「有學有術」之人,是教育界及宗教界的代表。前朝君王的夢他們必成功地隨意解說,現今他們同被召來,要故技重施(2:2,3)。
  
  「迦勒底人」代表全隊向王徵詢夢的內容,他們用亞蘭文查詢夢的究竟,於是下文遂開始書內第一大段用亞蘭文寫成的敘事(2:4-7:28)。迦勒底人滿以為如以前般,只要王述說他的夢他們就能講解,怎知王竟說他「忘了」(2:5a),這樣解釋夢意就變成一件絕不可能的事。
  
  忘記夢境本是人之常情,若王故意忘記自己之夢,又以死刑作恐嚇,雖他擁有無上獨權,但仍似乎不近「治理的人情」,這樣日後他的治理便會叫人天天憂心惶恐不安,此不負責任之治理法亦不合巴王平日的生活槲記;再且,此舉是一種太明顯清除先朝元老的致命手腕,在巴國列王紀內仍缺乏歷史支持。
  
  
  學者意圖解釋,為何尼布甲尼撒會發出如此不公平與不可能的吩咐,及後果如此殘酷的警告?最可能的原因乃是,據巴比倫風俗文化言,人若忘記了自己的夢,他的神就必大怒,降災下來,(注11)所以王才要找人來替他「憶夢解夢」。
  
  王的警告並非恐嚇之言,他雖然精明,然手段殘酷,不近常情(如將人放入火窯中,活喂餓獅等);他們早已知曉,故不敢亂猜,或隨便發明一夢加以講解,於是向王再求夢的內容(2:7),王更強迫他們立即解夢,並警告不能隨便亂來(2:8,9)。
   
  
  B、解夢者的危機(2:10-13)
  
  10迦勒底人在王面前回答說:「世上沒有人能將王所問的事說出來,因為沒有君王、大臣、掌權的,向術士,或用法術的,或迦勒底人,問過這樣的事。
11王所問的事甚難,除了不與世人同居的神明,沒有人在王面前能說出來」。
12因此王氣忿忿的大發烈怒,吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
13於是命令發出,哲士將要見殺,人就尋找但以理和他的同伴,要殺他們。
  
  「迦勒底人」見再求無望,於是向王提出上訴:除了智慧超人的神外(2:10,11),世上無人對王的夢可以解答。這個表面看來頗公允的回覆在暴君巴王面前一無所用,反燎起他的烈怒,要滅絕整個巴比倫城(非全國)12的哲士。聖經沒說在王面前的智慧人是否當時被殺,但古國慣例,罪犯若是一大群時便集體受刑,這就解釋但以理與三友仍有時間商議如何應付王之命令,他們今次雖是學員(第二年受訓時),但因他們受訓為哲士,故亦入被捕殺之範圍內(可惜得很,一人大發烈怒叫但以理眾人等三年的栽培付諸東流)。

 III、但以理應付危機(2:14-23) 〗

  A、但以理求王寬限(2:14-16)
  
  14王的護衛長亞略出來,要殺巴比倫的哲士,但以理就用婉言回答他,
15向王的護衛長亞略說:「王的命令為何這樣緊急呢?」亞略就將情節告訴但以理。
16但以理遂進去求王寬限,就可以將夢的講解告訴王。
  
  一日,但以理突然見「護衛長」亞略敲門要捕殺他,但以理鎮靜異常,一點也不驚惶,並「婉言」(原文是二個字 'eta'[字根意「輔導」,慣譯成「智慧」或「聰敏」,「機智」]及te'em[字根意「囗味」],故「婉言」一詞含有「聰慧」,急智與適當的言語之意)回答他,使他怒氣頓消,但以理徵詢為何王的命令這樣緊急。在此時本是殺氣騰騰的亞略竟抽空將事的情節向但以理解說(一面因是神的恩典,二來也是但以理平日對人和善慈藹的表現而導成的),並願暫緩執行「捕殺令」,容讓但以理到王面前求「寬限」,不知何解,王亦答應他所求。
  
  B、但以理求神啟示(2:17-23)
  
  17但以理回到他的居所,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅,米沙利,亞撒利雅,
18要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧秘的事指明,免得但以理和他的同伴,與巴比倫其餘的哲士,一同滅亡。
19這奧秘的事,就在夜間異象中,給但以理顯明,但以理便稱頌天上的神。
20但以理說:「神的名是應當稱頌的,從亘古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他,
21他改變時候、日期、廢王、立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人,
22他顯明深奧隱秘的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。
23我列祖的神阿,我感謝你,讚美你,因你將智慧才能賜給我,允准我們所求的,把王的事給我們指明」。
  
  1.求(2:17,18)
  在回家路上,但以理思潮起伏,到底王所作的夢為何那樣重要?神會幫助他(與眾友)度過這危厄否?在家中(「宿舍」)他與眾友及同儕召開祈禱大(「小」)會,求神將王的夢啟示給但以理知曉,免得他與眾友滅亡,如有些哲士慘遭殺害(參英譯2:18可見已有哲士喪生)。
  
  2.答(2:19)  
  當夜(祈禱會之夜)神在異象中將答案顯明給但以理,使他滿口天上的神」
  
  3.頌(2:20-23)  
  從但以理的頌讚(2:20a,神的名代表神本身)可見他的「神觀」異常「正統」,共分七點:(1)神的永恆(從亘古到永遠,2:20a);(2)神的智能(2:20b);(3)神的治權(改變歷史:「時候日期」,操縱地權:「廢王立王」,2:21a);(4)神的厚恩(自由賜恩:「將智慧賜智慧人,知識賜聰明人」,2:21b);(5)神的全知(2:22);(6)神的信實(立約的神,2:23a);(7)神的殊恩(特別給個人,2:23b)。

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發表評論 評論 (1 個評論)

回復 AprilBreeze 2010-6-4 10:32
嗖嗖看,這周正在看預言。早知道你這個博客就好了,省得我到處搜

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