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我們前面說到，基督教的信仰核心，是「因信稱義」；
也說了，羅馬書主要是針對「非信徒」，而雅各書，主要是針對「信徒」，
雅各書所說的教導，主要是針對信主的基督徒所說的，告訴他們，如何在行為上，成為一個合格的基督徒。
那麽，我們如何來調和／理解雅各書「白紙黑字」所寫的「因行為稱義」呢？
難道真的如這位朋友所說，先告訴／忽悠大家因信稱義，在信了以後，再給你一蒙棍呢？在談這個問題之前，我們先把前面的小結一下：
1）前面我們討論，因信稱義／信耶穌基督稱義，是「因行為稱義」／「因行律法稱義」的必然推論。
因為，行律法稱義＝＝行全律法稱義＝＝信耶穌稱義。
2）因為上面的推論，我們知道，雅各書所說的「因行為稱義」，不是說的「非信徒的稱義／得救」，（因為上面說了，非信徒無法靠行為稱義）；
那麽，是否說，信徒要靠「信心與行為」稱義呢？
如果我們仍然把「信徒的這個因行為稱義」，理解成「行律法稱義」，那麽，我們知道，沒有一個信徒，能夠「行出」全律法，也就是說，其實，即使是信徒，也沒有一個能夠「因信心和行為」稱義。（因為，這個行為＝＝行全律法）。
那麽，這個「因行為稱義」的稱義，如何來理解呢？
3）我以前說過，基督教的信仰，是兩個方面的成聖／稱義，
一個，是地位上的成聖／稱義，
一個，是行為上的成聖／稱義；
前者，在信耶穌的瞬間完成；後者，是基督徒一輩子的功課。
一個例子，就是，
一個有錢的家庭，領養了一個小孩；
從簽字的那一刻起，這個被領養的小孩，其地位，就改變了；
他，已經是這個有錢人的家的小孩；
他，可以分享這個家庭的一切的財產。。。。
但是，在行為上呢？
他，仍然有他以前的家庭／生活所遺留下的那些與被領養家庭不配的行為；
他，需要慢慢的，在這個「好」的家庭中，改變自己的行為，讓自己慢慢的成為一個，與新的家庭相配的行為；
而這個行為上的改變，是需要時間的。
4）所以，「因信稱義」所說的「稱義」，是基督徒在地位上的成聖／稱義；這個改變，是在我們信耶穌的瞬間完成；
因為這個「因信稱義」，我們不再是罪的奴僕，而是神的兒女；
因為這個「因信稱義」，我們能夠在末世的審判台前，免入地獄，直接進入天堂，與神同在；
而雅各書所說的「因行為稱義」，是基督徒在「行為上的成聖／稱義」，而這個改變，是需要我們的行動；
神，是公義的；
一個把自己的一生都奉獻給主的基督徒，和一個天天只想著自己的基督徒，在神的審判台前，所得的賞賜，一定是不同的；
但是，這兩個行為不同的基督徒，與不信主的非信徒的本質區別，就是這兩個基督徒，都在天堂中，而非信徒，是在另外一個地方。
5）聖經的經文的支持：
（太）5:3 虛心的人有福了，因為天國是他們的。（這裡的天國，是只要虛心的信耶穌，就可以得到的）
5:10 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（這裡的天國，是需要付出行動，甚至付出生命的）
也說了，羅馬書主要是針對「非信徒」，而雅各書，主要是針對「信徒」，
雅各書所說的教導，主要是針對信主的基督徒所說的，告訴他們，如何在行為上，成為一個合格的基督徒。
那麽，我們如何來調和／理解雅各書「白紙黑字」所寫的「因行為稱義」呢？
難道真的如這位朋友所說，先告訴／忽悠大家因信稱義，在信了以後，再給你一蒙棍呢？
這好像是他們兩人事先約好了的宣教技巧：先告訴不信者，只要信就可以得救（多麼簡單容易）。等你成了信徒之後，再對你講，只信而沒有行動是不行的。 ：）
can 發表於 2009-8-9 13:55
1）前面我們討論，因信稱義／信耶穌基督稱義，是「因行為稱義」／「因行律法稱義」的必然推論。
因為，行律法稱義＝＝行全律法稱義＝＝信耶穌稱義。
2）因為上面的推論，我們知道，雅各書所說的「因行為稱義」，不是說的「非信徒的稱義／得救」，（因為上面說了，非信徒無法靠行為稱義）；
那麽，是否說，信徒要靠「信心與行為」稱義呢？
如果我們仍然把「信徒的這個因行為稱義」，理解成「行律法稱義」，那麽，我們知道，沒有一個信徒，能夠「行出」全律法，也就是說，其實，即使是信徒，也沒有一個能夠「因信心和行為」稱義。（因為，這個行為＝＝行全律法）。
那麽，這個「因行為稱義」的稱義，如何來理解呢？
3）我以前說過，基督教的信仰，是兩個方面的成聖／稱義，
一個，是地位上的成聖／稱義，
一個，是行為上的成聖／稱義；
前者，在信耶穌的瞬間完成；後者，是基督徒一輩子的功課。
一個例子，就是，
一個有錢的家庭，領養了一個小孩；
從簽字的那一刻起，這個被領養的小孩，其地位，就改變了；
他，已經是這個有錢人的家的小孩；
他，可以分享這個家庭的一切的財產。。。。
但是，在行為上呢？
他，仍然有他以前的家庭／生活所遺留下的那些與被領養家庭不配的行為；
他，需要慢慢的，在這個「好」的家庭中，改變自己的行為，讓自己慢慢的成為一個，與新的家庭相配的行為；
而這個行為上的改變，是需要時間的。
4）所以，「因信稱義」所說的「稱義」，是基督徒在地位上的成聖／稱義；這個改變，是在我們信耶穌的瞬間完成；
因為這個「因信稱義」，我們不再是罪的奴僕，而是神的兒女；
因為這個「因信稱義」，我們能夠在末世的審判台前，免入地獄，直接進入天堂，與神同在；
而雅各書所說的「因行為稱義」，是基督徒在「行為上的成聖／稱義」，而這個改變，是需要我們的行動；
神，是公義的；
一個把自己的一生都奉獻給主的基督徒，和一個天天只想著自己的基督徒，在神的審判台前，所得的賞賜，一定是不同的；
但是，這兩個行為不同的基督徒，與不信主的非信徒的本質區別，就是這兩個基督徒，都在天堂中，而非信徒，是在另外一個地方。
5）聖經的經文的支持：
（太）5:3 虛心的人有福了，因為天國是他們的。（這裡的天國，是只要虛心的信耶穌，就可以得到的）
5:10 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（這裡的天國，是需要付出行動，甚至付出生命的）
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