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雅各書中，有許多「因行為稱義」的教導，尤其是那「沒有行為的信心是死」，讓大家，尤其是不信的朋友門，都覺得，「因信稱義」與雅各書的教導，是矛盾的。
其實，兩本書的觀點，不矛盾。
如何來理解呢？
1）羅馬書，加拉太書，是主要論述「因信稱義」的書。這兩本書的對象，尤其是羅馬書，是不信主的人，
其目的是告訴他們，
為什麽要信耶穌？
信什麽？
到底什麽叫因信稱義，
信耶穌和守律法的關係。。。。
而雅各書，其對象，是信主的基督徒，是告訴他們，如何從一個地位上的基督徒（光憑著信心接受了耶穌的基督徒），成為一個「行為上」的基督徒（有行動的基督徒）。
2）舉一個例子：
兩夫妻結婚了；
丈夫對妻子說，我愛你；
妻子說，
愛，是要有行動的；
沒有行動的愛，是空洞的；
你看，隔壁才鳥找到蒙古MM后，就不上網了；
樓上的問號，太太生了小孩以後，就對太太問寒問暖；
那位迷路兄，除了太太的話，其他的人，一概不信。。。
如果你說，你有愛心，但，一到周末，你就出去打你的球，看你的電視。。。
如果，你將這樣的「沒有行為」的愛，指給我看，
我也可以將那些「有行為的」愛，指給你看。。。
知道嗎，沒有行為的愛，是空洞無力，是死的。。。
3）我們知道，上面的太太所說的話，都是對的；
但是，這個時候，可能先生，是真心的「愛」太太，但是，他不知道如何把「愛」的種子，變成「愛」的行動，「愛」的果子。
上面的太太的教導，是「告訴」先生，如何在「愛」中成長。
4）同樣，基督徒，因信稱義，他們成為了地位上的基督徒；
但是，他們的『信」，還是一種非常小的信，一種「理念」上的信。
雅各書，就是教導他們，如何從「理念」上的信，成長為「行動」上的信。
5）大家從這個角度去讀「雅各書」，可能就會有不同的體會。
其實，兩本書的觀點，不矛盾。
如何來理解呢？
1）羅馬書，加拉太書，是主要論述「因信稱義」的書。這兩本書的對象，尤其是羅馬書，是不信主的人，
其目的是告訴他們，
為什麽要信耶穌？
信什麽？
到底什麽叫因信稱義，
信耶穌和守律法的關係。。。。
而雅各書，其對象，是信主的基督徒，是告訴他們，如何從一個地位上的基督徒（光憑著信心接受了耶穌的基督徒），成為一個「行為上」的基督徒（有行動的基督徒）。
2）舉一個例子：
兩夫妻結婚了；
丈夫對妻子說，我愛你；
妻子說，
愛，是要有行動的；
沒有行動的愛，是空洞的；
你看，隔壁才鳥找到蒙古MM后，就不上網了；
樓上的問號，太太生了小孩以後，就對太太問寒問暖；
那位迷路兄，除了太太的話，其他的人，一概不信。。。
如果你說，你有愛心，但，一到周末，你就出去打你的球，看你的電視。。。
如果，你將這樣的「沒有行為」的愛，指給我看，
我也可以將那些「有行為的」愛，指給你看。。。
知道嗎，沒有行為的愛，是空洞無力，是死的。。。
3）我們知道，上面的太太所說的話，都是對的；
但是，這個時候，可能先生，是真心的「愛」太太，但是，他不知道如何把「愛」的種子，變成「愛」的行動，「愛」的果子。
上面的太太的教導，是「告訴」先生，如何在「愛」中成長。
4）同樣，基督徒，因信稱義，他們成為了地位上的基督徒；
但是，他們的『信」，還是一種非常小的信，一種「理念」上的信。
雅各書，就是教導他們，如何從「理念」上的信，成長為「行動」上的信。
5）大家從這個角度去讀「雅各書」，可能就會有不同的體會。
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