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有誰關心？
身為基督徒，我們要關心別人。「你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法……所以有了機會，就當向眾人行善。向信徒一家的人更要這樣。」(加拉太書六:2，10) 這句話在我們周圍有人受苦或垂死時，更顯得重要。
照顧病人之親戚朋友，通常藉他們的榜樣感動多人，而他們卻不知道。但很多時候，我們不知道該作何事，該說何話。我們因說錯話做錯事而難為情，對患重病之人遠而避之。但要記得，家人是不應該獨自受苦的。
我們當中很多人在人生中，都會有一段親友經歷死蔭幽谷的時光。我們怎樣表達基督的愛心呢？設身處地，我們期望別人怎樣待我們呢？要記得耶穌的話：「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(馬太福音七:12)
瑪嘉烈費美(Margaret Vermeer)往奈及利亞當宣教士。當她懷孕七個月時得到切片報告，知道她的一個腫瘤是惡性的。在動手術割除腫瘤五星期之後，她誕下一個男孩，然後開始化學和輻射性治療。開始時病情稍有起色，但兩年後腫瘤卻逐漸蔓延。當她的病情逐漸惡化后，她變得在別人對她的看法上非常敏感。在她去世前六個月，她到各教會的婦女會演講，現身說法來與人分享我們應如何對待病人。以下是一些她的看法。
首先，誠實地分享你的感受。不要假裝愉快地走進病房，而是承認你愛莫能助。「我想儘力幫忙，但不知如何著手。」這話能坦率地表達你的關懷。不要躲躲藏藏找遁辭或玩遊戲。人若說出真心話，甚至小孩也覺得舒服點。
不要說出一篇洋洋洒洒的講章。基督徒拿出聖經讀出一大段經文，是不體貼的舉動。分享一節你有特別心得的經文，可能會有幫助。但要等待適當的時機，才花長時間討論屬靈的事情。
作一個好的聆聽者。人們會告訴你，他們準備要說的話。患病是一個非常孤單的旅程；當耶穌在客西馬尼園受苦時，他不想獨自面對死亡。他請求三位門徒與他一同儆醒禱告，但他們卻睡著了。試問他們有何用處？
對垂危的人勿抱生疏態度。有時我們待垂危之人的方法，會加深他們的苦楚。我們在病人的面前緘口不言，卻在他們的背後輕聲細語，不讓他們享受他們生活上喜歡的事物。要知道他們熟悉的事物，對他們來說是很重要的。
一位婦女告訴我，在她的母親昏迷不醒時，她把數年前去世的先父遺照，放在她母親病床旁邊的小櫃檯上。每當別人把昏迷不醒病人的頭轉向另一邊時，她都不知不覺地掙扎，要把頭轉過來面對她丈夫的遺照。最後她的女兒對護土說，每當她們要病人轉身時，也把遺照拿到另一側。那婦人永遠沒有重新蘇醒，但她死時以笑臉迎向那遺照。
提供靈性上的支持。當你引用一節聖經來安慰一個病人時，你要確實知道所念經文的意思。當瑪嘉烈知道她只有短時間可活命時，她說她的基督徒朋友告訴她要「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。」(帖撒羅尼迦前書五:18) 這節聖經是否說人須為患癌症而謝恩呢？耶穌豈非把病患看作是撒但工作的一部份嗎？試小心閱讀那節經文，它不是說為任何事情而謝恩，而是說在任何境況中謝恩。二者有很大的不同。
當聖經告訴我們「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」時，不是說萬事本身是好的，而是說神使用這些事令愛他的人從中得到好的結果。
常常滿有盼望。神比我們面對的處境強得多。我們有時很難在困境中找出積極而有盼望的一面，但它常有值得感謝的一面。幫助病人看到某些好事在前——某位特別人物的拜訪——你在某時再來探病等。
家母喜歡期待喜慶的事。在她去世前幾個月，她的一位孫女要結婚了。她的護士知道她身體太弱，不能參加婚禮，但她仍替她穿上了漂亮的衣服，讓她能有參加婚禮的盼望。當家母知道她不能去時，心情也很安寧。如果在開始時就告訴她不能去，可能她的內心會有點憤憤不平。
非基督徒心理學家伊利莎白羅絲(Elisabeth Kubler Ross)，在使人了解死亡和垂死方面，頗有貢獻；但她的結論卻與基督徒的盼望完全相反。在接受訪問時，有人問她是否一個人的宗教信仰影響他對人生終點的看法。她答覆說：「我認識極少真正虔信宗教的人，在那極少數中有深刻內心經歷的人，比較容易面對死亡。但他們只是極少數。很多病人在臨終時變得更具宗教熱忱，但這樣做並沒有多大功效。」[注七]
我的岳父見過很多人去世；他說在臨終時信徒和非信徒的反應是截然不同的。
沒有永生盼望的人，悲痛和憂慮；與此相反的是基督徒能夠仰望基督，從他那裡得到盼望和鼓勵。由於我們在基督里的信心，我們不「……憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」(帖撒羅尼迦前書四:13下)
無論是我們自己或所愛的人要忍受何種苦楚，我們都擁有神同在的確據。最後，我們會復活，有一個像他那樣的，不再痛苦，不再朽壞，和永不衰殘的身體。這是我們將來的盼望。
死蔭幽谷的旅程可能極其艱辛，但當我們與耶穌基督同行時，等待在前面的，是一個多麼榮耀的目的地啊！
身為基督徒，我們要關心別人。「你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法……所以有了機會，就當向眾人行善。向信徒一家的人更要這樣。」(加拉太書六:2，10) 這句話在我們周圍有人受苦或垂死時，更顯得重要。
照顧病人之親戚朋友，通常藉他們的榜樣感動多人，而他們卻不知道。但很多時候，我們不知道該作何事，該說何話。我們因說錯話做錯事而難為情，對患重病之人遠而避之。但要記得，家人是不應該獨自受苦的。
我們當中很多人在人生中，都會有一段親友經歷死蔭幽谷的時光。我們怎樣表達基督的愛心呢？設身處地，我們期望別人怎樣待我們呢？要記得耶穌的話：「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(馬太福音七:12)
瑪嘉烈費美(Margaret Vermeer)往奈及利亞當宣教士。當她懷孕七個月時得到切片報告，知道她的一個腫瘤是惡性的。在動手術割除腫瘤五星期之後，她誕下一個男孩，然後開始化學和輻射性治療。開始時病情稍有起色，但兩年後腫瘤卻逐漸蔓延。當她的病情逐漸惡化后，她變得在別人對她的看法上非常敏感。在她去世前六個月，她到各教會的婦女會演講，現身說法來與人分享我們應如何對待病人。以下是一些她的看法。
首先，誠實地分享你的感受。不要假裝愉快地走進病房，而是承認你愛莫能助。「我想儘力幫忙，但不知如何著手。」這話能坦率地表達你的關懷。不要躲躲藏藏找遁辭或玩遊戲。人若說出真心話，甚至小孩也覺得舒服點。
不要說出一篇洋洋洒洒的講章。基督徒拿出聖經讀出一大段經文，是不體貼的舉動。分享一節你有特別心得的經文，可能會有幫助。但要等待適當的時機，才花長時間討論屬靈的事情。
作一個好的聆聽者。人們會告訴你，他們準備要說的話。患病是一個非常孤單的旅程；當耶穌在客西馬尼園受苦時，他不想獨自面對死亡。他請求三位門徒與他一同儆醒禱告，但他們卻睡著了。試問他們有何用處？
對垂危的人勿抱生疏態度。有時我們待垂危之人的方法，會加深他們的苦楚。我們在病人的面前緘口不言，卻在他們的背後輕聲細語，不讓他們享受他們生活上喜歡的事物。要知道他們熟悉的事物，對他們來說是很重要的。
一位婦女告訴我，在她的母親昏迷不醒時，她把數年前去世的先父遺照，放在她母親病床旁邊的小櫃檯上。每當別人把昏迷不醒病人的頭轉向另一邊時，她都不知不覺地掙扎，要把頭轉過來面對她丈夫的遺照。最後她的女兒對護土說，每當她們要病人轉身時，也把遺照拿到另一側。那婦人永遠沒有重新蘇醒，但她死時以笑臉迎向那遺照。
提供靈性上的支持。當你引用一節聖經來安慰一個病人時，你要確實知道所念經文的意思。當瑪嘉烈知道她只有短時間可活命時，她說她的基督徒朋友告訴她要「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。」(帖撒羅尼迦前書五:18) 這節聖經是否說人須為患癌症而謝恩呢？耶穌豈非把病患看作是撒但工作的一部份嗎？試小心閱讀那節經文，它不是說為任何事情而謝恩，而是說在任何境況中謝恩。二者有很大的不同。
當聖經告訴我們「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」時，不是說萬事本身是好的，而是說神使用這些事令愛他的人從中得到好的結果。
常常滿有盼望。神比我們面對的處境強得多。我們有時很難在困境中找出積極而有盼望的一面，但它常有值得感謝的一面。幫助病人看到某些好事在前——某位特別人物的拜訪——你在某時再來探病等。
家母喜歡期待喜慶的事。在她去世前幾個月，她的一位孫女要結婚了。她的護士知道她身體太弱，不能參加婚禮，但她仍替她穿上了漂亮的衣服，讓她能有參加婚禮的盼望。當家母知道她不能去時，心情也很安寧。如果在開始時就告訴她不能去，可能她的內心會有點憤憤不平。
非基督徒心理學家伊利莎白羅絲(Elisabeth Kubler Ross)，在使人了解死亡和垂死方面，頗有貢獻；但她的結論卻與基督徒的盼望完全相反。在接受訪問時，有人問她是否一個人的宗教信仰影響他對人生終點的看法。她答覆說：「我認識極少真正虔信宗教的人，在那極少數中有深刻內心經歷的人，比較容易面對死亡。但他們只是極少數。很多病人在臨終時變得更具宗教熱忱，但這樣做並沒有多大功效。」[注七]
我的岳父見過很多人去世；他說在臨終時信徒和非信徒的反應是截然不同的。
沒有永生盼望的人，悲痛和憂慮；與此相反的是基督徒能夠仰望基督，從他那裡得到盼望和鼓勵。由於我們在基督里的信心，我們不「……憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」(帖撒羅尼迦前書四:13下)
無論是我們自己或所愛的人要忍受何種苦楚，我們都擁有神同在的確據。最後，我們會復活，有一個像他那樣的，不再痛苦，不再朽壞，和永不衰殘的身體。這是我們將來的盼望。
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