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當實情損害——或醫治時
聖經告訴我們「用愛心說誠實話」。但有時誠實話刺耳逆意，所以我們常玩捉迷藏的遊戲。當一個患上絕症的病人在否認的階段時，我們可用的對策之一是用駝鳥政策附和他。但魯思科普警告說：「如果你的反應是一些會傷害個人的行為，就是不適宜的。」[注四] 大部分人不能一天廿四小時面對自己要死亡的事實，最低限度短期希望它不外是個惡夢。
我們對某些人否認的反應，可以是避而不談。很多人確曾在獲悉只有數周或數月壽命時，嗤之以鼻；隨後卻活了好多年。一位基督徒可能有完全的信心，相信神已醫好了他，儘管醫療報告說他無法可冶。一個通情達理的回答是以仁慈愛心說：「我們知道神能醫治，這是千真萬確的。但我們不知道神對你或我的心意如何。讓我們信靠醫生的治療，繼續為醫治代禱，求神的旨意成全罷！」一位醫生說，每當一個患了絕症的病人說神已醫治了他時，他通常用「讓我們拭目以待」作答。如果神沒有這樣做，他們仍會在不久之後面對實情。
沒有人贏
某種否認會對病人和親友產生危險的影響。我特別是指那種像玩「不提算了」遊戲的人。病人知道他已患上絕症，他應向妻子和兒女交代一些重要的事情，但他害怕他們不能接納他不久於塵世的事實；所以他不談任何引起傷感的話。而他的妻子因知道丈夫時日無多，想保持愉快的氣氛，所以她也沒有問他一些她內心掛慮著的問題，比方家人今後如何，及經濟狀況等。他的家人也許想告訴他一些當他仍健康時，一直沒有機會告訴他的事；但他們又害怕這會引起他的傷感。每一個人都像玩遊戲似的，結果沒有一人是贏家。
反過來說，如果垂死之人被說服，公開地講及病情又如何呢？又如果他的親人得以聽到他們所關心的事，而不是避而不聞又如何呢？暢所欲言地談及自己恐懼和掛慮之事，是紓解孤單或頹喪的最好方法。
聖經告訴我們「用愛心說誠實話」。但有時誠實話刺耳逆意，所以我們常玩捉迷藏的遊戲。當一個患上絕症的病人在否認的階段時，我們可用的對策之一是用駝鳥政策附和他。但魯思科普警告說：「如果你的反應是一些會傷害個人的行為，就是不適宜的。」[注四] 大部分人不能一天廿四小時面對自己要死亡的事實，最低限度短期希望它不外是個惡夢。
我們對某些人否認的反應，可以是避而不談。很多人確曾在獲悉只有數周或數月壽命時，嗤之以鼻；隨後卻活了好多年。一位基督徒可能有完全的信心，相信神已醫好了他，儘管醫療報告說他無法可冶。一個通情達理的回答是以仁慈愛心說：「我們知道神能醫治，這是千真萬確的。但我們不知道神對你或我的心意如何。讓我們信靠醫生的治療，繼續為醫治代禱，求神的旨意成全罷！」一位醫生說，每當一個患了絕症的病人說神已醫治了他時，他通常用「讓我們拭目以待」作答。如果神沒有這樣做，他們仍會在不久之後面對實情。
沒有人贏
某種否認會對病人和親友產生危險的影響。我特別是指那種像玩「不提算了」遊戲的人。病人知道他已患上絕症，他應向妻子和兒女交代一些重要的事情，但他害怕他們不能接納他不久於塵世的事實；所以他不談任何引起傷感的話。而他的妻子因知道丈夫時日無多，想保持愉快的氣氛，所以她也沒有問他一些她內心掛慮著的問題，比方家人今後如何，及經濟狀況等。他的家人也許想告訴他一些當他仍健康時，一直沒有機會告訴他的事；但他們又害怕這會引起他的傷感。每一個人都像玩遊戲似的，結果沒有一人是贏家。
反過來說，如果垂死之人被說服，公開地講及病情又如何呢？又如果他的親人得以聽到他們所關心的事，而不是避而不聞又如何呢？暢所欲言地談及自己恐懼和掛慮之事，是紓解孤單或頹喪的最好方法。
- [03/15]如何面對死亡（葛培理）－－4 為何有人「英年早逝」？－－8。死亡的事實
- [03/17]和千里的詩－－麻花的思念
- [03/19]如何面對死亡（葛培理）－－4 為何有人「英年早逝」？－－9。失去一位親愛的人
- [03/20]如何面對死亡（葛培理）－－4 為何有人「英年早逝」？－－10。家人發生了什麼事？
- [03/22]如何面對死亡（葛培理）－－5 幽谷的旅程－－1。否認的危險
- [03/23] 如何面對死亡（葛培理）－－5 幽谷的旅程－－2。當實情損害——或醫治時
- [03/25]如何面對死亡（葛培理）－－5 幽谷的旅程－－3。約伯的朋友：誰需要敵人？
- [03/27]如何面對死亡（葛培理）－－5 幽谷的旅程－－4。我們是否經過不同的階段呢？
- [03/30]如何面對死亡（葛培理）－－5 幽谷的旅程－－5。藉憤怒和忽視來否認
- [03/30]惡搞：《北京歡迎你》群星演唱《掙錢不容易》
- [04/03]如何面對死亡（葛培理）－－5 幽谷的旅程－－6。神的醫治：實情和結果
- [04/09]發給宜修的獎狀
- [04/11]如何面對死亡（葛培理）－－5 幽谷的旅程－－7。極不尋常的艾美卡邁高
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