如何面對死亡－－葛培理－－3 恐怖的王

　耶穌害怕嗎？

　　我們知道耶穌是歷史上唯一出生時沒有罪，生活時沒有罪，死時也沒有罪的人。既然如此，為什麼祂在客西馬尼園中會痛苦、難過和懼怕呢？人類歷史上能比基督在地上的最後幾小時，發生在那小園子里更驚心動魄的事件，是絕無僅有的。

　　試想象我們在那園子里，並嘗試要明白祂必須經歷的極度憂傷的情緒。

　　客西馬尼意即「壓出油來」。我們中間的大部分人，都熟悉在煮菜時可以用橄欖油。這在過去和現在的巴勒斯坦，都是常用的一種食油。新約聖經常提到橄欖山，它常與耶穌的靈修生活連在一起。在橄欖山，祂常與門徒坐在一起，告訴他們將要發生的事情。祂在白天繁忙工作后，每天晚上來到橄欖山禱告和歇息。

　　今日巴勒斯坦最古老的樹，是在客西馬尼園裡的那些橄欖樹。到耶路撒冷旅遊的人就能夠看見這些樹；但他們不能走近撫摸它們。這樣做，是為了防止好奇的人，想從聖地割取這些古老粗糙多節的樹作為紀念品。

　　當橄欖收成時，它們被擠扁后加壓，在轉磨的重力下被壓成碎片，以便得到有價值的橄欖油。在客西馬尼園，羞辱、失敗和最終死亡的輪子，把耶穌壓至祂人生痛苦的極點；情緒的煎熬比肉身的煎熬難受得不知多少倍。在客西馬尼園，這個被壓之地，內心的痛楚是如此強烈，以致耶穌要懇求祂的聖父減輕這苦楚；但祂祈求一切必須符合神的旨意。

　　我們在受試驗時多麼需要朋友啊！耶穌請求祂的門徒和他在一起，這表現出祂的人性。在祂遭受最大試煉時，祂期望且需要他們。祂說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裡等候，和我一同警醒。」(馬太福音廿六:38) 然後，耶穌離開祂的朋友一段短距離。這些朋友中曾有人充滿自信地說要跟隨祂，有人說過永遠不會否認祂。耶穌跪下來禱告。不久，祂那些疲倦的朋友都睡著了。那些曾說過他們願為耶穌做任何事的門徒都睡著了，不能起來安慰祂。

　　當耶穌禱告時，祂的痛苦極大。聖經說：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。」(路加福音廿二:44) 這是可能的嗎？醫學字典稱這情況為色汗(Chromidrosis)。這是一種在極其緊張的情緒狀況下，引起血管膨脹，以至當它們與汗腺接觸時便會裂開。對我個人來說，我實在難以體會這種心勞力竭的情緒。

　　耶穌三次禱告說：「父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(馬太福音廿六:39)

　　是否有一條出路呢？耶穌能夠逃避如此可怕之死亡——最低限度有一次嗎？

　　耶穌並非歡天喜地地走向十字架。祂愛祂在地上的生活。祂喜歡與門徒同行，抱小孩到祂的膝上，參加婚筵，與朋友一同坐席，一同乘船，或在逾越節一同在聖殿里工作。當祂禱告說「倘若可行」時，祂希望再一次確定祂那迫近眉睫之死，委實是天父的旨意。此外還有別的方法嗎？

　　在聖經中，「杯」常用來比喻神的祝佑(詩篇廿三:5)或是神的忿怒(詩篇七十五:8)。因為耶穌不可能禱告求神挪走祂的祝福，祂所說的「杯」，明顯是指神把眾人的罪孽都歸到基督身上時，祂在十字架上所承受的神的忿怒。

　　無罪的耶穌，要背負全人類的罪孽和過犯，是多麼令人難以想象的事！「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」(哥林多后書五:21) 是否有別法可以完成天父的旨意而不飲苦杯呢？

　　這是耶穌所問的問題——為了完全順服天父的權能，耶穌自願接納神的旨意。一位公義和慈愛的神，沒有別的方法，來對付我們的罪孽了。

　　罪必須受懲罰。如果神只是寬恕我們的罪，而不加審判，就沒有公義了。做錯事也不用負責，那神就不是一位真正聖潔和公義的神了。如果神只因我們當受審判而審判我們的罪，則任何人都沒有永生的盼望和救恩了——「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅馬書三:23)這樣，祂的愛也就不能提供我們得救的方法了。

　　十字架是解決這可怕情況的唯一方法。萬世的爭鬥達到最高點。在一方面，我們的罪被放在那位無罪的基督身上。祂要「穿上」我們的罪孽，猶如人穿上一件骯髒、破爛的舊衣服一樣。而在十字架上，一切的罪惡都受到審判，包括你的罪和我的罪。祂是最後的贖罪祭。但在另一方面，基督完全的公義會賜給我們一件潔白無瑕且光明的新衣服。罪在十字架上受審判，神的公義得到滿足了。寬恕和救恩之門被打開，神的愛得到滿足。「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」(哥林多后書五:21)

　　即使是耶穌，祂他道成肉身時，也為祂自己的境況掙扎。祂最後禱告說：「願你的旨意成全。」這不是一個無可奈何的禱告，而是一個完全信靠、語調堅強的禱告。耶穌知道，這表示祂完全和絕對地降服在天父旨意及世人的需要之下。但在這當中，仍有一個我們不能完全明白的奧秘。耶穌肯定徹底明白他為世人之罪所作無可避免的犧牲，祂也知道這是他在地上的首要任務。因為祂說：「因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」(馬可福音十:45)

　　在客西馬尼園，耶穌顯示祂是一個真正的人。在那裡，祂面對順服和不順服的抉擇。祂不是一具受電腦控制的機器人，自動地順服神。祂能體恤我們的軟弱，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」(希伯來書四:15) 在耶穌整個工作期間，撒但一直試探耶穌；但在曠野，耶穌開始傳道時所受的試探，遠比不上在客西馬尼園的試探。經過三年無私的施與和在最後一周所遭受的壓力，耶穌最易被敵人擊倒。

　　有些懷疑論者說，耶穌在客西馬尼園的受苦是一種懦弱的表示。他們指出，不少殉道者死亡時，並沒有像耶穌那樣在情緒上作強烈的掙扎。

　　但是，為一種主義，為一個國家，或為另一個人死，是一回事；為全人類過去、現在和將來全部的罪孽而死，又是另一回事。耶穌要背負謀殺、姦淫、欺騙、說謊，和所有種種人類邪惡的行為，這是我們有限之心思永不能理解的。

　　一位批評基督教信仰的人，對一群大學生聽眾說：「請看蘇格拉底，他並沒有為即將到來的死亡悲哀痛苦。他以堅毅的意志拿起毒液，他傲然昂首，直至最後。」

　　蘇格拉底是古代希臘偉大的教師和哲學家。為了持守他的觀點，他自願接受死刑，但他只是為他自己而死。人類歷史上，任何人的死，都不能與耶穌基督之死相提並論。很多人可能像耶穌或超過耶穌所受肉身的痛苦，但沒有一個人在靈性上受的苦超過祂。祂與黑暗的權勢爭戰，本質上意味著神戰勝了撒但。人不能打敗撒但——只有既是神、又是人的耶穌基督才能得勝。