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聖經中，有許多看似矛盾的教導，寬容（聖經所說的，不論斷人）與批評，就是一個例子。。。（當然，也可以說成，是真理的兩面性）
我們先來看看聖經的教導：
（太）7:1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。
7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
7:4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？
7:5 你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
上面告訴我們，不要去論斷人，不要去批評人，我們批評他人的同時，可能我們自己的眼中，也有問題；
再看寬容的教導：
（太）18:21 那時彼得進前來、對耶穌說、主阿、我弟兄得罪我、我當饒恕他幾次呢。到七次可以么。
18:22 耶穌說、我對你說、不是到七次、乃是到七十個七次。
上面告訴我們，我們要饒恕他人七十個七次，也就是很多次的饒恕他們。。。（其原因，是因為，我們的父先饒恕了我們。。。）
然而，聖經真的是教導我們，對於那些「罪惡」，那些在我們的兄弟姐妹和親人身上的不好的行為，熟視無睹嗎？我們看到他們在犯罪，在走向死亡，我們見死不救嗎？
不是，聖經告訴我們，我們可以「批評」人，可以」論斷「人，我們看看經文：
（弗）4:15 惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．
這裡教導我們，要憑愛心，說誠實話。。。。（當然，這些所說的話，應該是與耶穌基督的教導一致的）；
好了，這裡，出現了」悖論「，或者說，是真理的兩面性：
一方面，教導我們要饒恕人，不要論斷人；
一方面，又教導我們，憑愛心說誠實話，批評，論斷那些需要批評的人。
如何來理解呢？
憑愛心，是關鍵。。。。
作為說話的人，我們的心裡所想，我們的動機，是關鍵！
如果我們是出於愛人的目的，尤其是對主內的兄弟姐妹，是可以的；
當然，如果真的是出於愛心，那麽，一定會注意技巧，會注意說話的方式，會注意保護對方的自尊心，用對方能夠接受的方式，來說。。。。也就是說，這些愛心，如果是出於真心，無論對方是否接受，對方可能是能夠感受到的。
而作為聽話的人呢？尤其是基督徒聽到主內兄弟姐妹和慕道友的不同意見呢？我們抱著有則改之，無則加勉的原則，來接受。。。這樣，任何的批評，都能夠完美解決；
但是，另外一種可能性，比如：
說話的人，有意無意的「借著」「憑愛心說誠實話」的教導，來「論斷人」。。。
或者，聽話的人，把對方「憑愛心所說的誠實話」，當成對方對自己的「論斷」而拒絕。。。。。
所以說，聖經的真理的兩面性，在其實行，操作的過程中，有太多的變數，而這一切，都取決與我們的「心」，說話人的心，和聽話人的心。。。 所以，聖經教導我們，保守我們的心！
（箴）4:23 你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。
我們先來看看聖經的教導：
（太）7:1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。
7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
7:4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？
7:5 你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
上面告訴我們，不要去論斷人，不要去批評人，我們批評他人的同時，可能我們自己的眼中，也有問題；
再看寬容的教導：
（太）18:21 那時彼得進前來、對耶穌說、主阿、我弟兄得罪我、我當饒恕他幾次呢。到七次可以么。
18:22 耶穌說、我對你說、不是到七次、乃是到七十個七次。
上面告訴我們，我們要饒恕他人七十個七次，也就是很多次的饒恕他們。。。（其原因，是因為，我們的父先饒恕了我們。。。）
然而，聖經真的是教導我們，對於那些「罪惡」，那些在我們的兄弟姐妹和親人身上的不好的行為，熟視無睹嗎？我們看到他們在犯罪，在走向死亡，我們見死不救嗎？
不是，聖經告訴我們，我們可以「批評」人，可以」論斷「人，我們看看經文：
（弗）4:15 惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．
這裡教導我們，要憑愛心，說誠實話。。。。（當然，這些所說的話，應該是與耶穌基督的教導一致的）；
好了，這裡，出現了」悖論「，或者說，是真理的兩面性：
一方面，教導我們要饒恕人，不要論斷人；
一方面，又教導我們，憑愛心說誠實話，批評，論斷那些需要批評的人。
如何來理解呢？
憑愛心，是關鍵。。。。
作為說話的人，我們的心裡所想，我們的動機，是關鍵！
如果我們是出於愛人的目的，尤其是對主內的兄弟姐妹，是可以的；
當然，如果真的是出於愛心，那麽，一定會注意技巧，會注意說話的方式，會注意保護對方的自尊心，用對方能夠接受的方式，來說。。。。也就是說，這些愛心，如果是出於真心，無論對方是否接受，對方可能是能夠感受到的。
而作為聽話的人呢？尤其是基督徒聽到主內兄弟姐妹和慕道友的不同意見呢？我們抱著有則改之，無則加勉的原則，來接受。。。這樣，任何的批評，都能夠完美解決；
但是，另外一種可能性，比如：
說話的人，有意無意的「借著」「憑愛心說誠實話」的教導，來「論斷人」。。。
或者，聽話的人，把對方「憑愛心所說的誠實話」，當成對方對自己的「論斷」而拒絕。。。。。
所以說，聖經的真理的兩面性，在其實行，操作的過程中，有太多的變數，而這一切，都取決與我們的「心」，說話人的心，和聽話人的心。。。 所以，聖經教導我們，保守我們的心！
（箴）4:23 你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。
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